春節(jié)的相關歷史緣由

春節(jié)的相關歷史緣由春節(jié)不僅是中國一宗巨大的遺產(chǎn)，同時也是世界非物質文化遺產(chǎn)的重要組成部分，享受、保護、展示春節(jié)文化是中國人的責任與義務，同時也是在為世界傳承文化。春節(jié)，猶如高懸在民族天幕上的永恒明燈，以其獨特的光芒輝映著當代中國社會生活。這樣的光芒，對于我們來說光明而溫暖。春節(jié)在古代稱為歲首、正旦、元日等，將正月初一稱為春節(jié)是民國成立以后才開始的。作為歲首新年，春節(jié)在中國已經(jīng)走過了至少叁千年的歷程，其產(chǎn)生與古代歷年概念的形成有著直接的關系，當然從本質意義上說，它根源于上古先民的時間感受與時間意識。古人以天文、物候及人事活動等作為時間變化的重要參照，年的時間周期概念應該在夏商周叁代以前就已經(jīng)為人們所掌握?！稜栄?釋天》有“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”唐虞時代大概是新石器時代晚期，那時以“載”稱年，是表示時間的運行與變化。漢武帝太初元年(前104年)正式確定以夏歷正月為歲首，此后歷法雖不斷修正，但正月歲首時間沒有改變，年節(jié)也就固定了下來。年是農(nóng)業(yè)社會的時間標志，體現(xiàn)著農(nóng)人的生活節(jié)律，這樣的傳統(tǒng)在中國延續(xù)了叁千年。秦漢時期，中國社會逐漸脫離早期塬始宗教信仰的影響，人們的歲時觀念發(fā)生了根本性變化，依從自然月令的時間習慣逐漸改變，歲時節(jié)日與社會生活的協(xié)調受到關注。作為歲首的春節(jié)，在秦漢以后社會意義明顯，朝廷將歲首作為展示與加強君臣之義的時機，民間則作為鄉(xiāng)里家庭聚會的良辰。秦代至漢中期前，歲首在夏歷十月，十月初一為新年。漢中期以后，歲首在正月初一，稱為正月旦、正旦等。正月旦是漢代皇家的重要慶祝日，朝廷要舉行大規(guī)模朝會。在朝廷的影響下，漢代民間將年節(jié)民俗活動由傳統(tǒng)的臘日、臘明日移到正月之旦的“正日”。東漢崔寔《四民月令》記載了東漢時期民間正日的祭祀儀式與慶?；顒印Ｊ紫?，祭祀祖先、禮敬尊長是漢代正日禮儀的主要內容。全家無論大小，按尊卑等次列坐于先祖牌位之前，家人懷著喜悅的心情依次向家長敬酒致賀。其次，拜賀宗親鄉(xiāng)黨。正日家庭祭祀慶祝儀式之后，人們走出家門，拜謁恭賀親族與鄰里，利用年節(jié)時機，溝通自己與親族、鄰里的關系。后世正月拜年的傳統(tǒng)即由漢代正日新年拜賀的習俗發(fā)展而來。中國春節(jié)習俗“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，中國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。貼春聯(lián)春聯(lián)也叫門對、春貼、、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等?！伴T心”貼于門板上端中心部位;“框對”貼于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內容，貼于相應的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。春節(jié)傳統(tǒng)食物1.長面：也叫長壽面，新年吃它，預祝壽長百年。古代的一切面食都叫做餅，所以湯面起初也叫湯餅，開始的面片不是搟成或壓成的，而是將和好的面，用手往鍋里撕片片，和現(xiàn)在北方吃的“烏鴉頭”、“猴耳子”等的做法差不多。到唐代以后開始用案板搟面，才逐漸有了長面、短面、干面、素面、葷面、掛面。2.餛飩：新年吃餛飩取其開初之意。盤古氏開天劈地，使“氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地”，結束了混沌狀態(tài)，才有了宇宙四方。再則取“餛飩”與“渾囤”的諧音，意思是糧食滿囤。3.年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧