《離騷（節(jié)選）》課件 【高效課堂+精研精講】 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

《離騷》屈

原1.作者簡(jiǎn)介屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等?！峨x騷》簡(jiǎn)介《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復(fù)傾訴詩(shī)人對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇通過(guò)神游天界、追求實(shí)現(xiàn)理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家和人民的思想感情。全詩(shī)運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的“騷體”詩(shī)歌形式，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。他力主革新政治、舉賢任能、除殘去穢、勵(lì)精圖治,這就突破了貴族階級(jí)的局限,而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原,使他一生為之呼號(hào)奮斗的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn),于是,他用詩(shī)歌傾葉自己憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。寫(xiě)作背景解題離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者乃言遭遇憂愁，陷入困境?！獤|漢·班固“離”——同“罹”，遭遇“騷”——憂愁。離騷：即作者因遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。1.字音辨析孟陬()揆()肇()錫

扈()辟芷()汩()搴()阰()騏()驥()姱()鞿()謇()朝誶()纕()茝()諑()偭()忳()侘()傺()溘()攘詬()芰()荷

岌()糅()zōukuízhàohùzhǐyùqiānpíqíjìkuājījiǎnsuìxiāngchǎizhuómiǎntúnchàchìkègòujìjíróu標(biāo)藍(lán)字以課本為準(zhǔn)！2.挖空翻譯帝高陽(yáng)之苗裔（

）兮，朕皇考（

）曰伯庸。攝提貞（

）于孟陬（

）兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆（

）余初度（

）兮，肇（

）錫（

）余以嘉名：名（

）余曰正則兮，字余曰靈均。遠(yuǎn)代子孫對(duì)已故父親的尊稱(chēng)正當(dāng)孟春正月觀察衡量出生時(shí)的情況開(kāi)始賜給給…起名我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫,父親名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日,我降生了。先父觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美好的名字。給我取名叫正則,給我取表字叫靈均。紛（盛多）吾既有此內(nèi)美兮，又重（

）之以修能。扈（

）江離與辟（

）芷兮，紉（

）秋蘭以為佩。汨（

）余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴（

）阰之木蘭兮，夕攬（

）洲之宿莽。日月忽（

）其不淹（

）兮，春與秋其代序（

）。唯草木之零落兮，恐美人（

）之遲暮。不撫（

）壯而棄穢（

）兮，何不改乎此度（

）?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道（

）夫先路。加楚地方言，披同“僻”，僻靜、幽靜連綴、連接水流很快的樣子拔取采摘迅速久留時(shí)序更替代指有才德、有作為的人拋棄污穢的東西法度準(zhǔn)則同“導(dǎo)”引導(dǎo)把握我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì),又加之以美好的容態(tài)。(我)肩披江離與長(zhǎng)在幽僻處的白芷,將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。時(shí)間過(guò)得飛快,我好像跟不上,擔(dān)心歲月流逝不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭,晚上摘取洲中的宿莽。時(shí)光迅速逝去不曾久留,四季時(shí)序更替。想到草木也有飄零之時(shí),便害怕有才德、有作為的人也將衰老。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢,何不改變現(xiàn)行的法度?乘著駿馬奔馳隨我來(lái)吧,我愿為前驅(qū)!長(zhǎng)太息（

）以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好（

）修姱（

）以鞿羈（

）兮，謇朝誶（

）而夕替（

）。既替余以蕙纕兮，又申（

）之以攬茝。亦余心之所善兮，雖（

）九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩（

）兮，終不察夫民心。眾女（

）嫉余之蛾眉（

）兮，謠諑（

）謂余以善淫。固（

）時(shí)俗之工巧兮，偭（

）規(guī)矩而改錯(cuò)（

）。背（

）繩墨（

）以追曲兮，競(jìng)周容（

）以為度（

）。忳郁邑（

）余侘傺（

）兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘（

）死以流亡（

）兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜（

）之能周（

）兮，夫孰（

）異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤（

）而攘（

）詬（

）。伏（

）清白以死（

）直兮，固前圣之所厚（

）。嘆息崇尚比喻束縛、約束諫諍廢棄重復(fù)、加上即使荒唐比喻小人比喻美好的品德毀謗違背違背同“措”，舉措比喻準(zhǔn)則法度憂愁煩悶失意的樣子突然隨流水消失同“圓”合怎么責(zé)罵容忍辱罵保持為…而死本來(lái)推崇迎合討好比喻美好的品德(我)長(zhǎng)嘆一聲掩面而泣,哀傷人生多么艱難。崇尚美德而約束自己,(可)早上進(jìn)諫晚上即遭貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我，又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。這本是我心中所崇尚的美德，即使為之死多次我也不后悔。怨恨君王行事荒唐,始終不能體察我的忠心。眾多小人嫉妒我秀美的蛾眉,誹謗我好做淫邪之事。世俗本來(lái)是善于取巧的,違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲,競(jìng)相把迎合討好奉作法度。憂愁煩悶而又失意,獨(dú)有我在此時(shí)走投無(wú)路。寧愿突然死去,隨流水消逝,我也不愿做出迎合討好他人的丑態(tài)!猛禽不與凡鳥(niǎo)同群，自古以來(lái)便是如此。哪有方衲和圓鑿能夠相合,哪有道不同卻能夠相互安處的?受著委屈壓抑著意志,忍受著責(zé)備辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道,本來(lái)是古代圣賢所推崇的?；谙啵?/p>

）道之不察兮，延佇（

）乎吾將反?；兀?/p>

）朕車(chē)以復(fù)路兮，及（

）行迷（

）之未遠(yuǎn)。步（

）余馬于蘭皋兮，馳椒丘且（

）焉（

）止息。進(jìn)不入（

）以離（

）尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知（

）其亦已兮，茍（

）余情其信芳（

）。高余冠之岌岌（

）兮，長(zhǎng)余佩之陸離（

）。芳與澤其雜糅（

）兮，唯昭質(zhì)（

）其猶未虧（

）。忽反顧以游目（

）兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌（

）章（

）。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修（

）以為常。雖（

）體解吾猶未變兮，豈余心之可懲（

）。觀察久立使…調(diào)轉(zhuǎn)趁著走入迷途緩行暫且兼詞，在那里不被容納同“罹”，遭受了解美好高聳的樣子修長(zhǎng)的樣子交織在一起光明純潔的本質(zhì)減損放眼觀看更加同“彰”顯著愛(ài)美好，比喻修身養(yǎng)性即使如果，只要因受創(chuàng)而戒止后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清,我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車(chē)子返回原路,趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊,驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé),退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。裁剪菱葉與荷葉做上衣,綴縫荷花花瓣做下衣。不了解我也就算了,只要我本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子,加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起,我光明純潔的品質(zhì)還是沒(méi)有減損。忽然回頭放眼觀看,將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩,濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛(ài)好，我獨(dú)愛(ài)美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變，難道我的心會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而停止(愛(ài)美好,從正道)?1.下列各項(xiàng)中,加點(diǎn)詞的解釋都不正確的一項(xiàng)是()①朕皇考曰伯庸(稱(chēng)已故的父親)②謠諑謂余以善淫(放蕩)③扈江離與辟芷兮(楚地方言)④回朕車(chē)以復(fù)路兮(皇帝的自稱(chēng))⑤肇錫余以嘉名(開(kāi)始)⑥忍尤而攘詬(排斥)⑦紉秋蘭以為佩(連綴)⑧茍余情其信芳(茍且)A.①③⑤⑦B.①③⑦⑧C.②④⑥⑧D.①④⑥⑦【解析】②謠諑:毀謗。④朕:我?！盎实鄣淖苑Q(chēng)”是后起之意。⑥攘:容忍;⑧茍:如果。C2.下列詩(shī)句分析理解不正確的一項(xiàng)是()A.“帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”,詩(shī)人稱(chēng)自己與楚王同姓同宗,不僅表明了他有高貴的血統(tǒng)和身世,還表明了他對(duì)楚國(guó)的興衰有義不容辭的責(zé)任。B.“汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與”,詩(shī)人感嘆時(shí)光匆匆流逝,并表達(dá)了自己的憂心,擔(dān)憂時(shí)光如流水逝去，而自己卻沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。C.“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為?！?堅(jiān)定自己的信念,走自己的路,任憑風(fēng)吹浪打亦不回頭,這是一位政治巨人的悲壯宣言。D.“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”,詩(shī)人借外表的奇異表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn),這是詩(shī)人的一種內(nèi)心發(fā)泄方式。D【解析】“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”,并不是表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn),更不是為此采取的內(nèi)心發(fā)泄方式,而是詩(shī)人在反思自己走過(guò)的路之后,沒(méi)有畏懼邪惡,而是更加堅(jiān)定了守節(jié)和追求理想的決心,“高余冠”“長(zhǎng)余佩”更是明確表達(dá)自己態(tài)度的行動(dòng)。3.翻譯句子①帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

②長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

③高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫,父親名為伯庸。(我)長(zhǎng)嘆一聲掩面而泣,哀傷人生多么艱難。加高我高高的帽子,加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。第二課時(shí)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．帝高陽(yáng)之苗裔兮/朕皇考曰伯庸/攝提貞于孟陬兮/惟庚寅/吾以降皇覽揆余初度兮/肇錫余以嘉名/名余曰正則兮/字余曰靈均B．帝高陽(yáng)之苗裔兮/朕皇考曰/伯庸攝提貞于孟陬兮/惟庚寅吾以降/皇覽揆余初度兮/肇錫余以嘉名/名余曰正則兮/字余曰靈均C．帝高陽(yáng)之苗裔兮/朕皇考曰伯庸/攝提貞于孟陬兮/惟庚寅吾以降/皇覽揆余初度兮/肇錫余以嘉名/名余曰正則兮/字余曰靈均D．帝高陽(yáng)之苗裔兮/朕皇考曰伯庸/攝提貞于孟陬兮/惟庚寅吾以降/皇覽揆余初度兮/肇錫余以嘉名/名余曰/正則兮/字余曰靈均C【解析】句意：我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。歲星在寅那年的孟春月，正當(dāng)庚寅日那天我降生。父親仔細(xì)揣測(cè)我的生辰，于是賜我相應(yīng)的美名：父親把我的名取為正則，把我的字叫作靈均?！半藁士荚徊埂敝小霸弧辈皇钦f(shuō)的意思，是叫做的意思，“曰伯庸”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，即叫做伯庸，中間不斷開(kāi)，排除B；同樣“名余曰正則兮”也不宜斷開(kāi)，排除D?！拔└嵋越怠敝小案笔恰敖怠钡臅r(shí)間狀語(yǔ)，中間不宜斷開(kāi)，排除A。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞有關(guān)含義的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A．“朕”，古代第一人稱(chēng)代詞，自漢武帝起，專(zhuān)用作皇帝的自稱(chēng)。B．“進(jìn)”，即“進(jìn)身”，到朝中做官；“退”，即“隱退”，拒絕或辭去官職。C．“衣”與“裳”，古代有明顯區(qū)分，上身穿的為衣，遮蔽下體的裙為“裳”。D．“四荒”即“四方”，指遼闊大地?！盎摹?，邊遠(yuǎn)的地方。A【解析】A.“自漢武帝起”錯(cuò)，應(yīng)是自秦始皇起“朕”專(zhuān)用作皇帝的自稱(chēng)。3.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解和分析，完全正確的一項(xiàng)是(