馬克思主義原理分析經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系

馬克思主義原理分析經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系內(nèi)容摘要：本文通過“馬克思主義基本原理概論”，從整體與部分的觀點、矛盾的觀點、聯(lián)系的觀點、對立統(tǒng)一性是事物發(fā)展的根本規(guī)律等馬克思主義相關(guān)原理談談經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。從此事件中了解到現(xiàn)實生活與馬克思主義基本原理的密切關(guān)系，將馬克思主義基本原理運用到現(xiàn)實生活中，造福于世界，造福于人類，美化地球，保護環(huán)境。關(guān)鍵詞：環(huán)境保護；人與環(huán)境；經(jīng)濟發(fā)展；經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護。進入工業(yè)時代以來，為了發(fā)展經(jīng)濟，不顧環(huán)境的破壞，人們都是走先發(fā)展后治理的道路，使的環(huán)境不斷的惡化，使生態(tài)失去平衡，當時人們又何嘗去分析經(jīng)濟與環(huán)境是一個系統(tǒng)的兩個因素，它們既相互作用，相互促進，又相互制約。要怎樣發(fā)展經(jīng)濟又能保護環(huán)境？怎樣利用環(huán)境來促進經(jīng)濟呢？又要怎樣管理企業(yè)，工廠使得更多的原料充分利用提高經(jīng)濟保護環(huán)境？用整體與部分的觀點分析經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的環(huán)境是一個系統(tǒng)的兩個因素，它們既相互作用，相互促進，又相互制約。環(huán)境對經(jīng)濟的促進作用，主要表現(xiàn)在保護環(huán)境可以促進生態(tài)資源良性循環(huán)，使資源的再生增殖能力大于經(jīng)濟增長對資源的需要，為農(nóng)、林、牧、付、漁各業(yè)生產(chǎn)發(fā)展提供良好的生態(tài)環(huán)境，可以促進企業(yè)加強管理，采用無污染少污染的工藝技術(shù)，節(jié)約資源能源，減少污染物排放，可以廣泛開展資源、“三廢”的綜合利用，提高資源、“三廢”的利用率，避免造成對環(huán)境的破壞。環(huán)境對經(jīng)濟的制約作用，主要表現(xiàn)在環(huán)境受到污染與破壞后，不僅使社會受到巨大的經(jīng)濟損失，而且環(huán)境資源枯竭后，限制經(jīng)濟的進一步發(fā)展，例如，過度開采地下水資源使水資源日益減少，使經(jīng)濟發(fā)展受到影響。所以環(huán)境對經(jīng)濟的制約，不是限制經(jīng)濟的發(fā)展，而是限制其在經(jīng)濟發(fā)展中不合理利用環(huán)境資源的活動，使之符合自然生態(tài)規(guī)律。在現(xiàn)實生活中，我們都應該有全局觀念和整體觀念，辦事情既要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。因此，在強調(diào)局部要服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用。二、用矛盾的觀點分析經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律的問題上，歷來存在這兩種根本對立的觀點：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。它的主要缺陷是：之多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，對于工業(yè)發(fā)展的初期技術(shù)沒有那么的完善，人們過于追求財富是否考慮到環(huán)境的問題上。可以說，在資源有限的前提下，人類生存環(huán)境的保護與經(jīng)濟發(fā)展之間至少在短期存在著矛盾。人類必須對如何在經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間分配資源的問題作出取舍：在其中任何一方面增加資源的投入，在短期，必然會減少另一方面資源的投入。對資金短缺的發(fā)展中國家，這一矛盾尤其尖銳。但是從長期看，環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展并不一定是矛盾的。環(huán)境的改善可能有助于經(jīng)濟的發(fā)展，而經(jīng)濟的發(fā)展則能為環(huán)境保護提供資金和技術(shù)三：用聯(lián)系的觀點分析經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系（一）、事物的普遍聯(lián)系首先，聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物客觀本性。堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們從客觀事物本身所固有的聯(lián)系出發(fā)。其次，聯(lián)系具有普遍性。最后，聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的關(guān)系是彼此依托、互相推動的。（二）、事物的永恒發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的提出，為經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的保護提供了一種可行的戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求又不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。四：用對立統(tǒng)一性是事物發(fā)展的根本規(guī)律分析經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境關(guān)系對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定