浙江省溫州市新力量聯(lián)盟高二下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題2

2021學(xué)年第二學(xué)期溫州新力量聯(lián)盟期末聯(lián)考高二年級語文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共8頁滿分100分，考試時(shí)間80分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、（第1題2分，2-5各3分，第6題4分，共18分）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯?！?jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》材料二譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，___________，___________。味道是最說不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意□。所以我常常要到那園子里去?！?jié)選自史鐵生《我與地壇》材料三蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之，而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！薄?jié)選自蘇軾《赤壁賦》1.下列句中加點(diǎn)字的注音、填寫在文中“□”上的漢字字形、以及加點(diǎn)詞語的解釋，全部正確的一項(xiàng)是（）①陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。②味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意□。③是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。A.①“柘”讀作zhè②方框中應(yīng)填“蘊(yùn)”③“適”：享有B.①“柘”讀作zhè②方框中應(yīng)填“韻”③“適”：合適C.①“柘”讀作zhé②方框中應(yīng)填“蘊(yùn)”③“適”：合適D.①“柘”讀作zhé②方框中應(yīng)填“韻”③“適”：享有2.下列填入文中畫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.落葉或坦然安臥或飄搖歌舞，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。B.落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著微苦而熨帖的味道。C.落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。D.落葉或坦然安臥或飄搖歌舞，滿園中播散著微苦而熨帖的味道。3.對下列句子的表現(xiàn)手法判斷正確的一項(xiàng)是（）A.南國之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。（排比對偶比喻）B.（南國之秋）比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。（排比對比比喻）C.秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。（排比對偶比喻）D.秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。（比喻對比擬人）4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A.朱自清先生的散文名篇里呈現(xiàn)的大都是身邊的凡人瑣事，但是這些事情中傳達(dá)著他對生活的思索和感悟。誰能否認(rèn)朱先生的散文不能在平淡中傳遞真摯的感情呢？B.認(rèn)真感受北國的秋，關(guān)系到能否體驗(yàn)出那種特別的清，特別的靜，特別的悲涼。C.曲曲折折的荷塘上面都是荷葉荷花與荷香，浸潤著作者的內(nèi)心，令他遐想不已。D.小華同學(xué)登上泰山，連續(xù)發(fā)布朋友圈曬美景，引來好友的圍觀并得到他們的點(diǎn)贊。5.對材料三文字的理解和賞析，有誤的一項(xiàng)是（）A.這段文字用主客問答的方式來寫。主客問答是賦的傳統(tǒng)寫作手法，一般說來，作者往往借客人的話從反面引出自己的思想感情。B.“客人”因見月出東山的景象，并看到這里的地理形勢，從而聯(lián)想到曹操的詩句和業(yè)績，生出積極入世的念頭。C.“客人”又聯(lián)想到主客雙方的現(xiàn)實(shí)處境，深感個人在天地間的渺小和生命的短暫，思想頗為消沉。D.這段文字將情、景、理有機(jī)結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是蘇軾貶謫生活中苦悶心緒的流露，但從全文來看，蘇軾并沒有沉浸在這種苦悶之中。6.請結(jié)合三篇選文，談?wù)勛匀痪拔飳ψ髡哂性鯓拥挠绊?？二、?-11各3分，12題4分，共19分）閱讀下文，完成各題。材料一臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！?jié)選自李斯《諫逐客書》材料二臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！——節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》7.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）A.念高危則思謙沖而自牧牧：統(tǒng)治B.慮壅蔽則思虛心以納下壅：堵塞C.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也所以：用來……的D卻賓客以業(yè)諸侯業(yè)：使……成就霸業(yè)8.下列各句中“之”字的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）①根不固而求木之長②源不深而望流之遠(yuǎn)③居域中之大④而繆公用之A.①和②相同，③和④相同 B.①和②不同，③和④不同C.①和②不同，③和④相同 D.①和②相同，③和④不同9.下列各句的句式，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.百姓樂用 B.為客者逐C.江南錫金不為用 D.振之以威怒10.下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（）A.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長——源頭不深卻希望水流得長遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹木長得好。B.見可欲則思知足以自戒——看見（自己）貪圖的東西，就想到知足來自我警誡。C.終茍免而不懷仁，貌恭而不心服——（人們）最終雖免于刑罰，但不會感激，表面恭敬而內(nèi)心卻不服氣。D.是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也——那么就會使秦國無富庶實(shí)際和強(qiáng)大的名聲了。11.下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.疏，原本是“疏通”意思。后來作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文。如賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》等。B.書，即信函。如手書、家書等。古人的信函又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如林覺民的《與妻書》、李斯的《諫逐客書》，也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》。C.賦，是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。著名的賦有杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》等。D.論，是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”?！墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤?！比纭读鶉摗?、《過秦論》等。12.請結(jié)合選文談?wù)剝晌脑趧裰G背景、勸諫目的、勸諫困境等方面的異同點(diǎn)。三、詩歌賞析及默寫。（13題3分，14題4分，15題3分，共10分）甲（杜甫《登高》）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。乙（杜甫《登岳陽樓》）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。13.下面是對甲乙的分析，錯誤的一項(xiàng)是（）A.兩首詩都很好地體現(xiàn)了杜詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格。B.甲在空間上很闊大，而乙在時(shí)間上頗久遠(yuǎn)，各具雄渾之韻。C.二詩的語言非常精粹傳神，動態(tài)感十足；還有對舉之美。D.詩人即使在漂泊中仍然心系國事，這在二詩中都能找到注腳。14.請從內(nèi)容和表達(dá)技巧上比較鑒賞這兩首詩。15.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（任選3題，如全選，則取前3題）（1）《勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是“蟹六跪而二螯，_____________，用心躁也”。（2）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句“_____________”和“虎鼓瑟兮鸞回車”令人嘆為觀止。（3）《短歌行》中“_____________，心念舊恩”兩句寫出了主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。（4）總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難，揭露和控訴了秦的自私無道的語句是：_____________，用之如泥沙？四、（16—18題各3分，19題4分，共13分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！?jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進(jìn)城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”。可以看出，熟悉社會已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響。——節(jié)選自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》材料三：“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。——節(jié)選自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》16.下列對材料相關(guān)內(nèi)容和《鄉(xiāng)土中國》整本書的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C.鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。D.“熟悉的社會”是指個體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。17.根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.