朱塞佩馬志尼

朱塞佩·馬志尼意大利建國(guó)三杰之一01人物生平主要作品主要思想后人評(píng)價(jià)目錄030204基本信息朱塞佩·馬志尼（GiuseppeMazzini，1805年6月22日－1872年3月10日），意大利革命家，民族解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，意大利建國(guó)三杰之一（另兩位是撒丁王國(guó)的首相加富爾和號(hào)稱“兩個(gè)世界的英雄”加里波第）。列寧把他歸為馬克思主義以前的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的代表人物。1870年，他在前往西西里領(lǐng)導(dǎo)共和黨人起義途中被捕，獲釋后創(chuàng)辦新報(bào)《人民羅馬報(bào)》，為繼續(xù)喚醒國(guó)人而努力，直至1872年3月10日去世。固然，馬志尼未能親眼看到自己事業(yè)的成功，但他在意大利乃至歐洲歷史上當(dāng)之無(wú)愧地占居重要的一席之地。人物生平燒炭黨人流亡革命暴動(dòng)失利獨(dú)立失敗愈挫愈勇失意而逝010302040506人物生平燒炭黨人馬志尼1805年6月22日，馬志尼出生于熱那亞。當(dāng)時(shí)拿破侖帝國(guó)統(tǒng)治著意大利，它破壞了封建制度，喚醒了人民的民族意識(shí)和民主愿望，但同時(shí)對(duì)意大利實(shí)行貪婪的掠奪和剝削政策。拿破侖帝國(guó)覆亡以后，意大利處于奧地利的統(tǒng)治之下，封建專制制度全面復(fù)辟，全境分裂成8個(gè)國(guó)家，奧地利帝國(guó)直轄的倫巴第-威尼西亞王國(guó)，受奧地利帝國(guó)間接控制的托斯卡納大公國(guó)、帕爾馬、莫德納和盧加三公國(guó)，在法國(guó)波旁王朝的西班牙旁系統(tǒng)治下的西西里王國(guó)以及撒丁王國(guó)和教皇國(guó)。這種情況嚴(yán)重阻礙著意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使人民遭受著殘酷的民族壓迫和社會(huì)壓迫。馬志尼立志為祖國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一、自由而奮斗終生。他從小受到愛國(guó)、民主思想的熏陶。其父在拿破侖統(tǒng)治時(shí)期，曾經(jīng)參加過建立利古里亞共和國(guó)、捍衛(wèi)意大利統(tǒng)一的政治活動(dòng)，其母及兩位啟蒙老師都是與共和民主運(yùn)動(dòng)有密切聯(lián)系的冉森教徒，他們的親身經(jīng)歷和講述對(duì)馬志尼的政治信仰有著很大的影響。1827—1830年間，馬志尼接受了維科的觀點(diǎn)，讀到了蓋爾得爾的著作。這兩位法國(guó)思想家和民主主義作家關(guān)于“進(jìn)步”的思想，關(guān)于向前看而不是向后看的歷史觀，以及法國(guó)史學(xué)家基佐關(guān)于意大利歷代思想家沒有把理論和實(shí)踐結(jié)合起來的見解，對(duì)形成馬志尼的政治觀點(diǎn)也有著重大的意義。正是在他們的影響下，馬志尼提出了“思想和行動(dòng)”的口號(hào)，同時(shí)參加了秘密革命組織“燒炭黨”。燒炭黨領(lǐng)導(dǎo)人熱衷于密謀活動(dòng)，他們領(lǐng)導(dǎo)的所謂“起義”，如1820和1821年在兩西西里王國(guó)和皮埃蒙特(撒丁王國(guó)的大陸部分）的起義，實(shí)際上純粹是軍事密謀性質(zhì)的行動(dòng)，人民幾乎沒有參加，因此很快都被奧地利軍隊(duì)鎮(zhèn)壓。他們沒有自己的明確綱領(lǐng)，只等待巴黎發(fā)出起義的信號(hào)。這種脫離人民、脫離意大利現(xiàn)實(shí)的做法使......流亡革命朱塞佩·馬志尼1831年4月，他到達(dá)法國(guó)馬賽，這里有大量的意大利流亡者。在他們的支持下，他致力于建立秘密的革命組織“青年意大利”及其在各地的組織網(wǎng)絡(luò)，并創(chuàng)辦了同名機(jī)關(guān)刊物?！扒嗄暌獯罄敝鲝埻ㄟ^革命的道路把意大利從異族壓迫下解放出來，建立統(tǒng)一的民主共和國(guó)。1831年6月，馬志尼寫了《給“青年意大利”弟兄們的總指示》——《總指示》首先譴責(zé)了1820—1821年和1831年革命的領(lǐng)導(dǎo)人，指出“過去起義的失敗不是革命者的軟弱造成的，而是他們那些完全要不得的領(lǐng)導(dǎo)人造成的”?！犊傊甘尽粪嵵匦肌扒嗄暌獯罄钡恼文繕?biāo)是“使意大利重新成為一個(gè)自由、平等、統(tǒng)一、獨(dú)立、主權(quán)的民族”。它特別論證了“統(tǒng)一”和“建立共和國(guó)”的必要性?！犊傊甘尽分赋觥扒嗄暌獯罄钡亩窢?zhēng)手段是“教育和起義”，在人民中廣泛宣傳統(tǒng)一和獨(dú)立思想，目的全在于發(fā)動(dòng)人民舉行起義。他在法國(guó)史學(xué)家基佐關(guān)于法國(guó)在歐洲雄居首位的論點(diǎn)影響下，產(chǎn)生了“意大利的首創(chuàng)作用和世界使命”的思想，反對(duì)燒炭黨依賴法國(guó)、實(shí)行等待主義政策。因此，他在《總指示》中強(qiáng)調(diào)意大利有能力自己進(jìn)行革命，起義應(yīng)由意大利人自己發(fā)動(dòng)，而不是靠某個(gè)外國(guó)來推動(dòng)。馬志尼的宣傳取得了很大的成績(jī)，兩三年后他的上述綱領(lǐng)已為全意大利所熟知。他把統(tǒng)一和獨(dú)立的思想灌輸?shù)矫總€(gè)意大利人的意識(shí)之中，對(duì)意大利的民族解放運(yùn)動(dòng)具有深遠(yuǎn)的影響。但是，馬志尼的綱領(lǐng)沒有認(rèn)真關(guān)心被壓迫群眾的處境，特別未能滿足農(nóng)民的要求，因而沒有明確提出解決社會(huì)問題的主張和口號(hào)，卻把參加民族解放斗爭(zhēng)說成是每個(gè)意大利人的宗教義務(wù)，是上帝賦予他們的神圣使命。另一方面，以農(nóng)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)為主體的意大利資產(chǎn)階級(jí)盡管對(duì)當(dāng)時(shí)的政治制度有所不滿，但各國(guó)政府尚能保障其基本收益，因此沒有迅速改變現(xiàn)存制度的迫切......暴動(dòng)失利1833—1834年間，在教皇國(guó)駐扎著法、奧占領(lǐng)軍，而在其余各國(guó)，政府力量都超過革命力量。就在條件尚未成熟的情況下，馬志尼決定在撒丁王國(guó)的熱那亞發(fā)動(dòng)起義，派人深入到軍隊(duì)的官兵中間去組織密謀。因一名軍士告發(fā)，許多人被捕殉難，大量愛國(guó)者逃往國(guó)外。馬志尼從馬賽輾轉(zhuǎn)到日內(nèi)瓦，計(jì)劃以遠(yuǎn)征薩伏依的方式攻入撒丁王國(guó)，同時(shí)委托加里波第到熱那亞去策劃王國(guó)海軍起義。但是，他好不容易集合起來的200名遠(yuǎn)征者，溜的溜，走的走，到1834年2月只剩下寥寥數(shù)人；已潛入薩伏依的那部分人被憲兵擊潰，而在熱那亞策劃海軍起義的計(jì)劃也流產(chǎn)了。在事態(tài)發(fā)展的整個(gè)過程中，人民群眾和資產(chǎn)階級(jí)都沒有行動(dòng)起來。遭到失敗的“青年意大利”瓦解了。作為一種獨(dú)立的政治力量它已不再存在。許多人離開了馬志尼。1837年初，馬志尼被迫移居倫敦，過著非常貧窮的生活。1839年夏，他在少數(shù)朋友的支持下，恢復(fù)了組織工作和宣傳工作。1840年4月30日，他宣布重建“青年意大利”。為了擴(kuò)大愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的群眾基礎(chǔ)，他在倫敦建立了“意大利工人同盟”，創(chuàng)辦了工人報(bào)紙，并在意僑中從事教育和慈善活動(dòng)。他認(rèn)為，勞動(dòng)和資本的聯(lián)合以及平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品是最理想的社會(huì)制度，因此，他反對(duì)在意大利傳播社會(huì)主義學(xué)說；主張階級(jí)合作，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)。他認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)不是互相對(duì)抗的力量，他本人的使命就是使它們團(tuán)結(jié)起來追求共同的目標(biāo)。他也不懂得解決土地問題和農(nóng)民參加革命的重要性。結(jié)果，他在勞動(dòng)者中間的活......獨(dú)立失敗19世紀(jì)四十年代中期，意大利民族解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)新的高潮，爭(zhēng)取獨(dú)立和憎恨奧地利的情緒在各社會(huì)階層中大大加強(qiáng)了。這時(shí)，馬志尼把爭(zhēng)取意大利的統(tǒng)一、獨(dú)立提到首位，而把建立共和國(guó)看作是統(tǒng)一以后的歷史任務(wù)。為了加強(qiáng)統(tǒng)一、獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，他準(zhǔn)備與教皇庇護(hù)九世和撒丁國(guó)王卡洛·阿爾貝托實(shí)行妥協(xié)。1847年9月初，馬志尼致信教皇，要求他來領(lǐng)導(dǎo)意大利的獨(dú)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。而在1848年第一次反奧戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬志尼又準(zhǔn)備與撒丁國(guó)王進(jìn)行合作。1849年2月9日，羅馬制憲會(huì)議宣布羅馬共和國(guó)成立以后，馬志尼被補(bǔ)選為制憲會(huì)議的代表。3月5日晚，他來到羅馬。他要求共和國(guó)把全部力量用于反奧戰(zhàn)爭(zhēng)上，而不要花在制訂憲法上。為此，他要求加強(qiáng)政府的權(quán)力，但一字不提關(guān)于改善城市下層群眾和農(nóng)民的處境問題，“聽任康帕尼亞農(nóng)民處于比他們羅馬帝國(guó)時(shí)代的祖先更悲慘的奴隸境地”。制憲會(huì)議根據(jù)他的建議，3月29日成立了以他為首的、擁有無(wú)限權(quán)力的三執(zhí)政政府。羅馬共和國(guó)是在歐洲革命已經(jīng)衰落，反動(dòng)勢(shì)力已在許多國(guó)家抬頭的時(shí)候宣布成立的。由于害怕革命會(huì)從羅馬擴(kuò)散到它國(guó)去，法國(guó)、西班牙、兩西西里王國(guó)和奧地利決定進(jìn)行武裝干涉。1849年4月25日，法國(guó)開始軍事入侵。4月30日夜里，6000名法軍向羅馬發(fā)起進(jìn)攻。守城的共有10000名正規(guī)軍和志愿軍。經(jīng)過6小時(shí)的激戰(zhàn)，守衛(wèi)城墻的加里波第部隊(duì)擊潰了法軍，追擊敵人達(dá)20公里之遠(yuǎn)。但是馬志尼幻想巴黎會(huì)改變自己的政策，命令加里波第停止追擊，返回羅馬。法國(guó)為了贏得增援的時(shí)間，要求與共和國(guó)談判。這時(shí)，加里波第部隊(duì)擊退了兩西西里軍隊(duì)的入侵，一直追擊到敵人的領(lǐng)土上。馬志尼害怕與法國(guó)的談判會(huì)因此而破裂，又把加里波......愈挫愈勇1848—1849年革命失敗后，馬志尼估計(jì)歐洲革命的新高潮很快就會(huì)到來。為了取得勝利，他建議全歐的民主派聯(lián)合成一個(gè)戰(zhàn)斗組織。1850年，他在倫敦建立了“歐洲民主派中央委員會(huì)”，發(fā)表宣言，提出以進(jìn)步、聯(lián)合、道德規(guī)律；自由、平等、友愛；私有財(cái)產(chǎn)的神圣性；向人民提供貸款和教育等原則，作為全歐民主派聯(lián)合的基礎(chǔ)。馬志尼1851年的信件馬志尼的宣言受到馬克思和恩格斯的尖銳批評(píng)。他們指出，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)新的經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期已經(jīng)明顯表現(xiàn)出來的時(shí)候，爆發(fā)歐洲新革命的可能性是不存在的。他們揭露了宣言否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的存在，要各個(gè)階級(jí)忘記利益的對(duì)立去求得和解的實(shí)質(zhì)。事實(shí)上，馬志尼的幻想很快就破滅了。各國(guó)民主派在宣言的原則和委員會(huì)的人選上發(fā)生了嚴(yán)重的分歧，1851年12月后，這個(gè)委員會(huì)實(shí)際上已不再存在。在建立歐洲中央委員會(huì)同時(shí)，馬志尼還建立了“意大利民族委員會(huì)”，宣布該委員會(huì)以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、自由、統(tǒng)一為目標(biāo)，以反奧戰(zhàn)爭(zhēng)和召開意大利制憲會(huì)議為手段。但是他沒有把民族解放運(yùn)動(dòng)與爭(zhēng)取社會(huì)解放的斗爭(zhēng)結(jié)合起來，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)革新的普遍要求擱置一旁。因此，這些主張?jiān)谝獯罄裰髋芍虚g也受到了尖銳的批評(píng)。五十年代馬志尼發(fā)動(dòng)的幾次起義都是以驅(qū)逐異族統(tǒng)治者，爭(zhēng)取意大利獨(dú)立、統(tǒng)一為目標(biāo)的。1852年他決定在倫巴底發(fā)動(dòng)反奧起義。奧地利警察當(dāng)局發(fā)覺了密謀活動(dòng)，許多愛國(guó)者被捕或遭槍殺。倫巴底-威尼斯王國(guó)境內(nèi)的秘密組織被徹底破壞。在馬志尼的追隨者中間又產(chǎn)生了新的分歧。負(fù)責(zé)制訂起義計(jì)劃的軍事委員會(huì)批評(píng)并要求改變不考慮當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，從國(guó)外來領(lǐng)導(dǎo)起義的方法，遭到馬志尼......失意而逝1857年，馬志尼籌集經(jīng)費(fèi)，決定遠(yuǎn)征南部的薩普利，把攻擊的矛頭指向兩西西里王國(guó)的波旁王朝。第一次因中途遇到風(fēng)暴，遠(yuǎn)征沒有成行。第二次，一支300多人的遠(yuǎn)征軍到達(dá)了薩普利，但當(dāng)?shù)孛孛芙M織沒有響應(yīng)，人民對(duì)他們很冷淡。那不勒斯當(dāng)局及時(shí)采取了鎮(zhèn)壓措施，遠(yuǎn)征又告失敗。從此馬志尼運(yùn)動(dòng)分裂了。在意大利民族解放運(yùn)動(dòng)中，馬志尼喪失了領(lǐng)導(dǎo)地位。他對(duì)1859年收復(fù)倫巴底的第二次反奧戰(zhàn)爭(zhēng)，1860年推翻波旁王朝的西西里遠(yuǎn)征和1866年收復(fù)威尼斯的第三次反奧戰(zhàn)爭(zhēng)都沒有產(chǎn)生直接的政治影響。盡管如此，“……誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)30年來意大利革命是同他的名字連在一起的，而且在這同一時(shí)期歐洲承認(rèn)他是他的同胞的民族愿望的出色表達(dá)者?！瘪R志尼雖然在意大利的民族解放運(yùn)動(dòng)中起了重大作用，但他對(duì)國(guó)際工人革命運(yùn)動(dòng)帶來很大的危害。當(dāng)1864年國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立之際，馬志尼試圖以他的觀點(diǎn)來指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，遭到馬克思主義者的駁斥。因此，馬志尼便同國(guó)際斷絕關(guān)系。為了抵制國(guó)際對(duì)意大利工人運(yùn)動(dòng)的影響，他對(duì)國(guó)際和巴黎公社進(jìn)行誹謗，反對(duì)馬克思主義在意大利的傳播。所以恩格斯對(duì)馬志尼的反動(dòng)言論進(jìn)行了批判，指出他反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一貫立場(chǎng)。1872年3月10日，馬志尼在比薩逝世，終年67歲。主要思想宗教思想國(guó)家建設(shè)自由理念民族意識(shí)主要思想宗教思想宗教思想上馬志尼是一個(gè)反對(duì)傳統(tǒng)天主教的基督教徒。他認(rèn)為每個(gè)人的天良深處都存在著宗教意識(shí)，但是他反對(duì)一般宗教所具有的偶像崇拜，他沒有認(rèn)為上帝是神圣的。正是在這種宗教觀的影響下，他極力的反對(duì)教皇的統(tǒng)治，雖然在引導(dǎo)意大利走向獨(dú)立和統(tǒng)一的過程中他曾想過得到教皇庇護(hù)九世的支持，但他始終沒有放棄過要把教皇趕下臺(tái)的政治理念，同時(shí)，這種宗教思想亦使他成為一位堅(jiān)定的反君主制人士，不論是君主專制抑或是立憲君主制。在他眼中，共和制才是國(guó)家存在的最合理形式。馬志尼的政治觀與他的宗教觀是緊密相連的，由此可以看出馬志尼是一個(gè)忠實(shí)的宗教主義者，但是他力圖將基督教改變?yōu)橐粋€(gè)適應(yīng)于革命以及革命后所要建立的政治體系的新宗教。同時(shí)他宣揚(yáng)他的新宗教思想其實(shí)是在為革命人士尋找一種共同的信仰和宗旨，他正是在為他所描繪的社會(huì)尋找或是創(chuàng)造一種賴以存在的共同信仰和宗旨。這也許就是馬志尼提出新宗教思想的原因。國(guó)家建設(shè)關(guān)于國(guó)家的建設(shè)，馬志尼有一套獨(dú)特的理念。他認(rèn)為“國(guó)家是為道德而存在的”，在他的眼里，道德是一個(gè)國(guó)家存在的基礎(chǔ)，亦是一個(gè)民族的愛國(guó)主義精神的賴以存在的基礎(chǔ)，而道德的來源是責(zé)任。馬志尼對(duì)責(zé)任看得很重，他把所有事情都上升到責(zé)任的層面，而在他的國(guó)家理論當(dāng)中，國(guó)家的責(zé)任就是：確保自由與鼓勵(lì)合作并使之與自由相協(xié)調(diào)。馬志尼畢其一生為革命而戰(zhàn)，為的就是意大利乃至全歐洲的自由，但他似乎并沒有能過弄清楚自由的確切含義，在他的思想里，自由就是“連民主政治都沒有正當(dāng)理由予以侵犯的本質(zhì)性自由”。他不僅避而不談不道德行為的自由，而且避而不談反社會(huì)傾向的自由，這不僅會(huì)誤導(dǎo)意大利民族的自由意識(shí)，而且會(huì)被別有用心者利用。自由理念馬志尼認(rèn)為自由應(yīng)該通過合作來實(shí)現(xiàn)的，沒有合作，自由就毫無(wú)意義，既然國(guó)家是為自由而存在的，國(guó)家就用該鼓勵(lì)合作。但是馬志尼的合作觀亦帶有明顯的缺陷，參與合作的人不受任何約束這一種絕對(duì)自由的思想只會(huì)導(dǎo)致這一種合作的分裂與解體，同時(shí)也導(dǎo)致了自由的喪失，然而馬志尼終其一生也沒有注意到這一絕對(duì)自由思想的危害性。但是馬志尼的自由主義把教育自由排除在外，他認(rèn)為教育并沒有自由可言，國(guó)家應(yīng)該對(duì)教育施加大規(guī)模的干預(yù)。在馬志尼眼里教育的核心是道德教育，所以馬志尼將教育視為國(guó)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起的有一重要責(zé)任。馬志尼明顯沒有看出自己這一套教育理論的巨大缺點(diǎn)：一旦教育遭到政府的大規(guī)模干預(yù)，教育就會(huì)迅速政治化，而這樣一種政治化極強(qiáng)的教育只會(huì)成為一種統(tǒng)治工具而無(wú)道德可言；他更沒有看到教育自由與人身自由之間的關(guān)系，教育自由的喪失最終也只會(huì)導(dǎo)致人身自由的喪失。馬志尼一直在強(qiáng)調(diào)自由但其思想當(dāng)中卻暗含了諸多破壞自由的因素。關(guān)于國(guó)家整體的問題，馬志尼一直是以為堅(jiān)定的共和主義者，馬志尼很大程度上誤解了立憲君主制，他并不認(rèn)為這是一種民主的制度，因而自始至終他并沒還有想過將意大利改革為一個(gè)立憲君主制的國(guó)家，他并沒有看到改變一種制度比創(chuàng)新一種制度要來的容易一些。這就是他終其一生都在進(jìn)行一種毫無(wú)結(jié)果的反君主運(yùn)動(dòng)的原因?？偟膩碚f，馬志尼的理想是建立一個(gè)以絕對(duì)自由與合作為基礎(chǔ)的共和國(guó)，但這只是一個(gè)難以實(shí)現(xiàn)過于理想化的國(guó)家。民族意識(shí)馬志尼是一個(gè)民族意識(shí)很強(qiáng)的人。而他的民族主義似乎是一種泛歐的民族主義。他在為意大利革命奔波的同時(shí)亦在極力地將意大利革命上升成為歐洲革命，將青年意大利組織發(fā)展成為青年歐洲組織。他的這一種泛歐民族意識(shí)在其政治上的體現(xiàn)就是反對(duì)“不干涉政策”，他反對(duì)一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該干涉別國(guó)內(nèi)政的論調(diào)，所以他在流亡國(guó)外期間一直在爭(zhēng)取英法等國(guó)支持意大利革命，在他的晚年，他還與普魯士達(dá)成了一個(gè)最終沒有付諸實(shí)踐的交易。在他看來一個(gè)民族的獨(dú)立除了自身的努力外還離不開外國(guó)的支持。不知道馬志尼本人有沒有考慮到在這一種干涉背后所隱含的對(duì)一個(gè)民族發(fā)展的危害，外國(guó)的干涉并不可能是沒有利益動(dòng)機(jī)的幫助，其實(shí)法國(guó)對(duì)意大利城市的占領(lǐng)就已經(jīng)告訴馬志尼這一事實(shí)，但他似乎一直都沒有放棄這一種想法。他的民族主義的泛歐性還體現(xiàn)于他對(duì)歐洲聯(lián)盟的一種設(shè)想，他設(shè)想以意大利民族為先導(dǎo)，在全歐洲進(jìn)行民族解放革命的基礎(chǔ)上