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第第頁(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平國(guó)外小說(shuō)讀書(shū)心得七篇戰(zhàn)爭(zhēng)與和平國(guó)外小說(shuō)讀書(shū)心得篇1無(wú)論是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,還是《安娜.卡列寧娜》,托爾斯泰一貫秉承他的風(fēng)格—把筆墨放在生活富有卻內(nèi)心空洞黑暗的貴族和受盡壓迫的奴隸身上,這應(yīng)當(dāng)與他的生活經(jīng)歷有密切關(guān)系,出身貴族的他早已看透所謂上流社會(huì)并且能深切體會(huì)到下層社會(huì)的疾苦,可以說(shuō)他本人對(duì)貴族生活深惡痛絕,所以才寫(xiě)出了那樣深刻的文字?!栋材?卡列寧娜》中男主人公伊萬(wàn)諾維奇青年時(shí)和善正直,卻在欲望驅(qū)使下占有了卡秋莎,并最終拋棄了其母子。后來(lái)的日子他從不曾想起這些年少時(shí)的事情,也不曾懺悔,無(wú)憂無(wú)慮地流連于酒宴舞會(huì),偷情、酗酒、追求貴族小姐,紙醉金迷,墮落不堪。直到有一天他作為陪審團(tuán)審判了自己淪落在風(fēng)塵之中的初戀情人卡秋莎。然而,由于他的漫不經(jīng)心,致使這個(gè)無(wú)辜的女子被判流放西伯利亞。他也正是在流放之前去探望她而慢慢厭惡了現(xiàn)有的生活,開(kāi)始懷疑一切的一切所具有的真正價(jià)值。最終,卡秋莎流放,他變賣家產(chǎn)相隨。西伯利亞的風(fēng),寒冷萬(wàn)分,夾著雪花、走在冰上。遠(yuǎn)東的冬天,眼淚或許在流出眼眶前就已經(jīng)結(jié)成了冰。他開(kāi)始想象自己那從未謀面的孩子,也開(kāi)始每天如仆人般照看著妻子,期望博取她的原諒。我想,他在內(nèi)心深處是愛(ài)她的,可是她還是始終拒絕他的求婚,她不期望他的生活因此受到影響,他的名譽(yù)土崩瓦解,她只能把愛(ài)藏起來(lái),讓初戀的愛(ài)人永久在心中的某個(gè)角落悄悄綻放,純真美好。一路上,他經(jīng)歷了許多。貴族的心死了,作為平常人的心靈又復(fù)活了,靈魂也跟著復(fù)活了,人生亦得到救贖。最終的結(jié)局亦喜亦悲,卡秋莎找到歸宿,伊萬(wàn)也開(kāi)始了新的生活。其實(shí)人生就是這樣,永久沒(méi)有十全十美,就像一句西方諺語(yǔ):“你不是上帝!”每個(gè)人的心里都有黑暗與沉淪,只有洗凈這些不見(jiàn)光的污垢才能轉(zhuǎn)變一切。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平國(guó)外小說(shuō)讀書(shū)心得篇2最近閱讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》其中有句經(jīng)典的語(yǔ)句深深的吸引了我:“用人間的愛(ài)去愛(ài),我們能夠由愛(ài)轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛(ài)不能轉(zhuǎn)變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”?!拔业瓜铝嗣础抑幻靼?,我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而苦惱了……”安德烈公爵悄悄地躺在地上。這是戰(zhàn)爭(zhēng),為了信仰而有的戰(zhàn)爭(zhēng),或許帝王以為這只是一場(chǎng)有關(guān)榮辱的猶如過(guò)家家般的戰(zhàn)爭(zhēng)的話,那么就錯(cuò)了。假如只是認(rèn)為受了屈辱,而不和拿破侖議和的斗爭(zhēng),就不是戰(zhàn)爭(zhēng)了,別人在戰(zhàn)場(chǎng)上流血犧牲,而帝王卻很無(wú)恥的說(shuō)上一句,“我將預(yù)備酒肉。你們預(yù)備戰(zhàn)爭(zhēng)?!边@一點(diǎn),是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么,真的是嗎?別人在犧牲,他能夠說(shuō)出這種話?!皹蛘ǖ袅藛?”軍官發(fā)問(wèn)。“當(dāng)然。”另一個(gè)軍官洋洋得意地說(shuō)。“代價(jià)是多少?”“不值一提,兩傷一亡?!避姽贌o(wú)所謂的聳聳肩??吹侥抢?,不由自主地捏緊了拳頭,有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎?可是轉(zhuǎn)念又想,這不就是戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?死傷是確定要有的,可是,這種將生命當(dāng)做兒戲,漠不關(guān)心他人死活的事情,不就是僅有軍官階級(jí)的人才做得出來(lái)的么?今日,在戰(zhàn)場(chǎng)上,你沖鋒陷陣,明天的今時(shí),你就有可能沉睡在這個(gè)灑滿了鮮血的修羅場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)本就是丟失人性的最野蠻的行為,為何還要想到什么愛(ài)、詩(shī)、哲學(xué)等人類最禮貌的東西呢?我認(rèn)為這句話說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭(zhēng),再談到完善的東西,正是抵觸的東西??墒?,我又認(rèn)為,在這時(shí)候,談?wù)勥@些完善的東西沒(méi)有錯(cuò)。說(shuō)實(shí)話,本人是很佩服彼埃爾的。在任何情景下,溫柔卻不軟弱。他看上去,是一種完善的結(jié)合。在最危難的時(shí)候,想到的不是無(wú)望,而是完善的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他,人生布滿了戲劇性。這一部穿插在上流社會(huì),不局限于一隅的小說(shuō),場(chǎng)面的波瀾壯闊,是他成為經(jīng)典的緣由。里面的人物個(gè)性鮮亮,讓人難以忘記。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等,仿佛只要穿越時(shí)空,仍舊能夠觸摸到,那些熱血,那些真正的哀痛以及對(duì)將來(lái)的期望,就這樣展此刻人們的眼前。生下來(lái),人的各種欲望、丑惡一面盡情呈現(xiàn)。情欲、貪欲,更多。庫(kù)圖拉夫也是一樣,毫不在意地聽(tīng)別人說(shuō)他是獨(dú)眼龍,在軍事上,兢兢業(yè)業(yè),為國(guó)家效忠,盡犬馬之力。最終,卻因?yàn)閯e人的不滿,軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句,“我的時(shí)代,最終過(guò)去了……”?;蛟S,就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所說(shuō):每個(gè)人都會(huì)有缺陷,就象被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果,有的人缺陷比較大,正是因?yàn)樯系郛悩酉矏?ài)他的芳香?;蛟S他是被上帝咬得異樣多的那個(gè)蘋(píng)果,所以,他是最被上帝所最愛(ài)的那人。和平的前奏,總是需要流血和犧牲換來(lái)。明天太陽(yáng)是否能依稀升起,沒(méi)有人明白。狹小的車間中,娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,拿破侖的時(shí)代徹底過(guò)去,奧軍取得勝利的時(shí)候,全部人都明白,真正的黎明,最之后臨了。是的,來(lái)臨了,經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮,這和平的曲調(diào)奏響之時(shí),那旋律非常的歡快和動(dòng)人?;槎Y舉辦,生兒育女,這是人之常情,這是真正的和平常代了。最終一句話,讓人感觸頗多:我所能做的,只可是是令愛(ài)我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨,那個(gè)十五歲的瘦削少年所說(shuō)的話。是的,既然已經(jīng)和平了,我們所能夠做到的,只可是是愛(ài)我的人都感到幸福而已。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平國(guó)外小說(shuō)讀書(shū)心得篇3《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我這個(gè)小孩許多東西,包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一向以來(lái),我都很喜愛(ài)皮埃爾這個(gè)人物,并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、和善、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏?,常常沉醉在精神世界里以至于顯得魂不守舍,這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài),可是略顯輕浮了些,所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的感情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了,成熟多了,但同時(shí)她又失去了以往的活潑與歡樂(lè)。安德烈則是另一種性格,他冷峻、聰慧、和善、敏感,但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度,所以常常懊悔。安德烈的死很惋惜,但除此以外,我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他,畢竟在臨死時(shí)他徹悟了?!稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有許多精彩的片段,值得我們咀嚼回味,如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告辭的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來(lái),看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾,就向他打招呼。他們簡(jiǎn)潔聊了幾句,皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又研究到自身的境況而顯得漫不經(jīng)心,最終他向娜塔莎揮手道別:“明天,不!再見(jiàn),再見(jiàn)了?!彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,對(duì)慢慢遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂(lè)的微笑。這一段異樣使我感動(dòng),雖然他們之間的談話非常平淡,幾乎沒(méi)有什么出奇的地方,但我仍舊能夠感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。他好像覺(jué)得這一分別,與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日,戰(zhàn)爭(zhēng)漸漸接近,明天風(fēng)雨不定,所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。有人說(shuō),托爾斯泰那種僧侶式的不反抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說(shuō),托爾斯泰屬于農(nóng)夫階級(jí),他所提倡的農(nóng)夫宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此,我要說(shuō),我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不反抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭?,他們不但要超過(guò)自我的同胞,還想進(jìn)一步制服那生養(yǎng)自我的大自然。很明顯,人類是不可能制服自然的,他們將為自我的好勝付出代價(jià),酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖,這一系列的事實(shí)莫非不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)夫階級(jí)局限性,那是不值一哂的,假如拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)宏大而超前的人物,就好比用米尺丈量地球,可笑透頂。不管怎樣說(shuō),托爾斯泰都是一位宏大的人物,他的思想是許多人無(wú)法理解的,所以,我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不反抗,偏向農(nóng)夫,但這畢竟是他自我的個(gè)性,像許多其他人的個(gè)性一樣,我們沒(méi)有理由不尊重。并且,我更認(rèn)為,正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性,托爾斯泰才成其為托爾斯泰,否則他只是一介庸夫罷了?!稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》畢竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰以往說(shuō)過(guò):“它不是傳奇,不是長(zhǎng)詩(shī),尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式。”他說(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類似的言語(yǔ):“吾辭達(dá)而已矣?!鞭o能達(dá)意,就這么簡(jiǎn)潔。托爾斯泰認(rèn)為,文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式,作為形式,它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平國(guó)外小說(shuō)讀書(shū)心得篇4最近我看了一本書(shū),書(shū)中講的是十九世紀(jì)初,歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無(wú)敵的拿破倫,開(kāi)始把他制服的目標(biāo)指向那里,于是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。這個(gè)時(shí)代,俄國(guó)還在沙皇主政的社會(huì),雖然整個(gè)國(guó)家并沒(méi)有太大的自然災(zāi)害,可是拿破侖的入侵使得這塊秀麗得土地到處布滿戰(zhàn)火。我讀的這本書(shū)就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最宏大的作品—《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這本書(shū)全書(shū)資料浩大,前后花了托爾斯泰七八年的時(shí)間才完成的。故事僅出場(chǎng)人物就有五百多個(gè),并且個(gè)個(gè)人物性格鮮亮;而從血戰(zhàn)、國(guó)王會(huì)議、貴族生日、葬禮、舞會(huì)、狩獵到農(nóng)夫生活等種種場(chǎng)面的描述,則幾乎把十九世紀(jì)初俄國(guó)的政治、社會(huì)事件包羅其中。這本書(shū)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)是全書(shū)的中心??墒峭袪査固┫雽?xiě)的并不是戰(zhàn)爭(zhēng)本身,而是戰(zhàn)爭(zhēng)給災(zāi)民帶來(lái)的苦難。雖然在書(shū)里有拿破侖、亞歷山大等許多歷史人物,但他們并不是主人公;那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳?guó)挺身而出,在十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)中慢慢成長(zhǎng),成為學(xué)問(wèn)豐富的大人這是書(shū)中最令我最感動(dòng)的。從這本書(shū)讓我學(xué)到了許多東西,例如寫(xiě)作時(shí)要給人物鮮亮的個(gè)性和生命把人物寫(xiě)活。還有寫(xiě)作要,突出文章中心。最重要的是假如國(guó)難當(dāng)前,要像那些年輕人一樣挺身而出。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平國(guó)外小說(shuō)讀書(shū)心得篇5手捧一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,仿佛置身于那個(gè)硝煙充滿的時(shí)代。以往總是崇敬拿破侖的英勇和智慧,從未想到從他們國(guó)家的角度去看這一段歷史是如此不一樣。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動(dòng)逼真的歷史畫(huà)卷。我從中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,也看到了個(gè)人在歷史洪流中的掙扎、探究。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。安德烈一出場(chǎng)就是一個(gè)看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會(huì)的虛偽、無(wú)聊,不同意被這種生活所束縛,因此他用心參軍作戰(zhàn),期望在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛,功成名就,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無(wú)能,當(dāng)他死里逃命回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣,使他感到了生命的虛無(wú)。以前渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村,只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱忱勸說(shuō)下,他慢慢振作起來(lái),在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了勝利,但他仍舊決定自己“就應(yīng)平靜而安穩(wěn)地度過(guò)后半生”。直到遇見(jiàn)秀麗的少女娜塔莎,娜塔莎的秀麗和無(wú)憂無(wú)慮激起了安德烈對(duì)幸福生活的憧憬。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中,加入了當(dāng)時(shí)的社會(huì)改革熱潮。他贏得了娜塔莎的感情,然而兩人訂婚后,娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭(zhēng)再度興起,安德烈身負(fù)重傷,最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。安德烈一生都在追尋著生命的好處和生活的價(jià)值。在起起落落中,他苦苦思索,尋求著一種超脫世俗生活的價(jià)值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索:生命的好處究竟是什么?人就應(yīng)怎樣生活?這樣的問(wèn)題我想每一個(gè)有自我意識(shí)的人都就應(yīng)以前想過(guò),也很可能像安德烈一樣經(jīng)過(guò)了一個(gè)反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的苦痛的內(nèi)心掙扎過(guò)程,甚至很可能到此刻都沒(méi)有找到能夠真正說(shuō)服自己的明確答案。我想,這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說(shuō)的人生哲學(xué)吧。每個(gè)人的人生哲學(xué)都不盡相同,然而每個(gè)人追求人生好處的過(guò)程卻頗為相像。是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢?千百年前,屈子立于汨羅江畔嘆曰:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,直到此刻每個(gè)人都還是一出生就在不斷追尋,并且在這個(gè)追尋過(guò)程中成長(zhǎng)、老去、直至死亡?;蛟S,生活的好處、生命的價(jià)值就在于這猶如夸父追日一般永不停歇地追尋吧!“人類一思考,上帝就發(fā)笑”,然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場(chǎng)上高遠(yuǎn)的天空依舊飄浮著安靜、鎮(zhèn)靜的白云,老榕樹(shù)依舊歲歲枯榮,安德烈的心靈歷程卻不會(huì)停止。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平國(guó)外小說(shuō)讀書(shū)心得篇6有人說(shuō)暢游書(shū)海是一種享受。是的,但想讓自我的心靈得到充實(shí),想讓自我的人生得到完善,并不用這樣。俄國(guó)作家巴別爾曾說(shuō):“人一生其實(shí)不用讀太多的書(shū),有個(gè)七八本便足矣?!倍稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》無(wú)疑是那其中最該讀的幾本之一。在和平中體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng),是因?yàn)榄h(huán)境不一樣而無(wú)法理解?還是能脫離現(xiàn)實(shí)找到屬于自我的真理?一切都有可能,回顧中華五千年,還是1805-1820年這一動(dòng)蕩時(shí)期,有多少太平盛世,又有多少戰(zhàn)火紛飛。我突然悟到了:五行雖相克卻能相生,戰(zhàn)爭(zhēng)與和平不也是如此?戰(zhàn)爭(zhēng)能造就以后的太平,長(zhǎng)期的和平底下卻隱蔽著毀天滅地的災(zāi)難;和平的時(shí)間越久,戰(zhàn)爭(zhēng)就越駭人。相反,戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模越大,和平的時(shí)間也越久。但與其說(shuō)是我悟的,倒不如說(shuō)是千萬(wàn)人消逝于歷史的畫(huà)卷前告訴我的,還有一句話:“這是大自然的平衡?!薄稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》緊緊圍繞保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫與華西里這四大貴族家庭展開(kāi),描繪一幅恢弘壯闊、精彩紛呈的俄羅斯民族的歷史畫(huà)卷。為何說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是部巨作,經(jīng)典之處就在于托爾斯泰刻畫(huà)人物與敘事的高超。就比如在小說(shuō)開(kāi)頭的安娜和舍勒家進(jìn)行的上流社會(huì)聚會(huì):安娜的“引導(dǎo)人”身份十足趣味,比如介紹“甲”給“乙”認(rèn)識(shí),或把正在和“丁”交談的“丙”插進(jìn)“戊”與“己”的爭(zhēng)辯之中,為此,她忙得不亦樂(lè)乎;之后,托爾斯泰在聚會(huì)上經(jīng)過(guò)人物的對(duì)話一針見(jiàn)血地點(diǎn)明當(dāng)時(shí)拿破侖蠢蠢欲動(dòng)、大戰(zhàn)前夕的歷史與時(shí)代背景。據(jù)說(shuō),為了描述這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起、經(jīng)、果,托爾斯泰引用了許多材料,訪問(wèn)了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者,還考察了當(dāng)時(shí)的波羅金諾戰(zhàn)場(chǎng),足見(jiàn)托爾斯泰的專心付出,也所以造就了這一鴻篇巨著。關(guān)于《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,托爾斯泰自我以往說(shuō)過(guò):“它不是傳奇,不是長(zhǎng)詩(shī),尤其不是歷史紀(jì)事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)的資料的一本小說(shuō)。”那他想表達(dá)什么?首先,全書(shū)重點(diǎn)歌頌俄國(guó)人民保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神;其次,托爾斯泰創(chuàng)作時(shí)僅有37歲,正是一人最為朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的黃金盛年,所以他在這部巨著中傾注著烈火般的愛(ài)國(guó)熱忱。我想到,我們不是也和托爾斯泰一樣是意氣風(fēng)發(fā)的青年,雖然年齡還有點(diǎn)差別,但健壯的身心是一樣的;我們也和他一樣有顆要讓自我國(guó)家強(qiáng)大的心,雖然國(guó)籍不相同,但那一顆心是一樣的。讀過(guò)此書(shū)后,我明白了,不論是和平的花園,還是戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)壕,不論是豐滿的沃土,還是平瘠的沙地,我們,都要把屬于中國(guó)紅色的鮮花遍布,使它綻放出自我最刺眼的光線!戰(zhàn)爭(zhēng)與和平國(guó)外小說(shuō)讀書(shū)心得篇7《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄羅斯作家列夫·托爾斯泰的作品,即使是平凡的人物也能寫(xiě)的讓我們對(duì)其布滿了敬佩。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的,但在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期卻會(huì)讓我們更加希望和平。現(xiàn)身在一個(gè)和平的年月,我們是否應(yīng)當(dāng)珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢?莫非非要等到

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