當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀

1當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀研究———對西安石油大學(xué)在校大學(xué)生價(jià)值觀的調(diào)查和反思校團(tuán)委覃彪田虹霞種宇宏

日期：2006-11-2216:04:32

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近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的開展和高等教育改革的深化，高校在規(guī)模和水平上均有較快開展。在新形勢下，切實(shí)做好在校大學(xué)生思想政治教育工作，幫助大學(xué)生全面成長成才，對于深入貫徹落實(shí)中央16號文件精神，對于促進(jìn)學(xué)校改革建設(shè)和開展都具有十分重要的意義。校團(tuán)委是學(xué)校思想政治教育工作的重要隊(duì)伍之一，對大學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育工作，引導(dǎo)和幫助其成長成才，是高校共青團(tuán)組織的重要工作職責(zé)。因此，全面了解和掌握我們工作的效勞對象———大學(xué)生的思想動態(tài)、成長需求、行為特征以及形成原因，是我們開展有針對性的教育工作的前提。為此，校團(tuán)委在學(xué)校黨委的領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，于2004年10月成立了大學(xué)生思想調(diào)研中心，旨在及時了解學(xué)生思想動態(tài),掌握學(xué)生所思所想,從而有針對性地展開對大學(xué)生的思想政治教育。對大學(xué)生的思想調(diào)研涉及人生觀價(jià)值觀、政治意識、學(xué)習(xí)狀態(tài)、情感心理、文明行為、就業(yè)選擇等方面。價(jià)值觀調(diào)查于2004年10月在我校大學(xué)生中展開。調(diào)查采用抽樣問卷調(diào)查方式，共發(fā)出問卷4000份，以當(dāng)場填寫、回收問卷方式進(jìn)行，共回收3756份答卷，調(diào)查對象涉及14個院系4個年級的局部學(xué)生。

一、我校大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀分析

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在對道德價(jià)值觀的調(diào)查中，中華民族的傳統(tǒng)美德如寬厚仁義、老實(shí)守信等為多數(shù)同學(xué)所認(rèn)同。對于現(xiàn)代社會的道德體系，45%的學(xué)生認(rèn)為公民的道德意識有待增強(qiáng)，35%的學(xué)生認(rèn)為急需增強(qiáng)，說明當(dāng)代大學(xué)生有較強(qiáng)的道德意識，他們已經(jīng)認(rèn)識到，道德標(biāo)準(zhǔn)在這個社會的重要性。在集體價(jià)值觀方面，大學(xué)生對自己所屬的群體表現(xiàn)出較強(qiáng)的集體意識。他們關(guān)系集體和自己所屬集體的榮譽(yù)，但個人利益和集體利益發(fā)生沖突時，他們往往更關(guān)心個人得失。在人生價(jià)值觀方面，大學(xué)生人生價(jià)值觀的本質(zhì)和主流是積極的、健康的，表達(dá)了時代精神的人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，他們希望通過自己的努力為自己和社會創(chuàng)造財(cái)富。但受變革時期市場經(jīng)濟(jì)的影響，也存在某些消極的、不健康的因素。比方追求物質(zhì)享受、過分強(qiáng)調(diào)外在環(huán)境因素等。在人際價(jià)值觀方面，當(dāng)代大學(xué)生希望建立開放的、互利的、積極主動的人際交往方式，認(rèn)識到了良好的人際關(guān)系對自身以及對社會和國家的價(jià)值。但比較崇尚自我，強(qiáng)調(diào)在自我根底上和他人建立合作關(guān)系。對于職業(yè)價(jià)值觀，大學(xué)生多是從自身的成才、開展需要開展出發(fā)，而對國家和社會的需要考慮較少。對于婚戀價(jià)值觀，多數(shù)學(xué)生能意識到學(xué)習(xí)是他們在校期間的主要任務(wù)，但也有一局部學(xué)生不能正確對待愛情，沒有擺好愛情在人生中的位置，不能很好地處理愛情與學(xué)習(xí)的關(guān)系。

二、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的特征和形成原因

一是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的總體取向是積極向上的。他們具有一定的集體觀念和責(zé)任意識，他們接受并形成了具有時代特征和進(jìn)步向上的價(jià)值觀念，比方效益觀念、競爭觀念、正當(dāng)個人利益觀念、自強(qiáng)自立觀念、社會公正觀念等。在自身的開展上，他們普遍具有較強(qiáng)的主體意識，能夠刻苦學(xué)習(xí)、積極參加社會實(shí)踐，希望在社會上有所作為，為國家建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量。

二是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀表現(xiàn)出兩重性。一方面他們強(qiáng)調(diào)個性,另一方面卻容易趕時髦、隨大流；一方面有愛國熱情,另一方面卻優(yōu)先考慮到自己的利益和開展；一方面反對拜金主義,另一方面卻對某些消極腐敗現(xiàn)象感到無所適從。理想教育與現(xiàn)實(shí)生活的反差給大學(xué)生帶來許多困惑與不解,因此他們是在求新與守陳、優(yōu)越與自卑、求異與從眾、奉獻(xiàn)與索取、個人與集體等價(jià)值沖突中作判斷、作選擇,存在著希望與困惑并存、進(jìn)取與彷徨相伴、認(rèn)同與失落交錯的復(fù)雜心態(tài),存在著先進(jìn)與落后、正義與邪惡、勤儉與奢侈、忠誠與虛假的矛盾沖突。

三是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的特征。在問卷分析中我們發(fā)現(xiàn),大學(xué)生的答案五花八門、各色各樣,說明他們的價(jià)值觀由統(tǒng)一向多樣化的轉(zhuǎn)變。改革開放以來，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的洪流,各種社會思想紛至沓來,傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的文化碰撞與交流,利益分配的重新調(diào)整,社會價(jià)值評判的多種標(biāo)準(zhǔn),家庭與他人的影響,構(gòu)成了大學(xué)生價(jià)值觀選擇與確立的多樣化的外部因素。就大學(xué)生本身而言,個性愛好、教育程度及對復(fù)雜社會現(xiàn)象認(rèn)識的差異,構(gòu)成了大學(xué)生價(jià)值選擇與確立多樣化的內(nèi)部因素,從而使大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化趨向。

四是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)功利主義和實(shí)用主義的傾向。一直以來，大學(xué)生受傳統(tǒng)重義輕利的社會主導(dǎo)價(jià)值觀的教育和影響，表現(xiàn)出對社會的服從，對集體的認(rèn)同，但受社會主義市場經(jīng)濟(jì)的影響，他們又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個人主義欲望，從過去不言利的奉獻(xiàn)意識到今天直接追求功利的行為，證明了當(dāng)代大學(xué)生功利取向的實(shí)質(zhì)變化。

論文第三局部提出了對大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的對策思考。主要從加強(qiáng)價(jià)值觀教育、加強(qiáng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)知識教育、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育、加強(qiáng)校園文化建設(shè)和掌握大學(xué)生心理五個方面展開討論，以期拋磚引玉。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其引導(dǎo)摘要通過對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的分析，揭示了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)，指出大學(xué)生價(jià)值觀教育是大學(xué)生思想政治教育工作的主要任務(wù)之一，并且提出了引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的有效途徑。

關(guān)鍵詞當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀分析

1當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀

1.1政治傾向

思想政治傾向是大學(xué)生價(jià)值觀的核心內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生是同改革開放一同成長起來的跨世紀(jì)青年。他們親眼目睹了社會主義改革開放的偉大成就，親身感受了我國20多年來翻天覆地的變化，對改革開放取得的成就是肯定的。中國參加WTO后，他們多數(shù)認(rèn)為“新世紀(jì)的中國更加強(qiáng)大〞，“我們的明天會更好〞。他們高度認(rèn)同鄧小平理論和“三個代表〞思想，充分信賴以胡錦濤同志為總書記的黨中央，對全面建設(shè)和諧社會的宏偉目標(biāo)充滿信心。與此同時，他們也發(fā)現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中存在的問題和缺乏，很少有非此即彼的簡單判斷，充分表達(dá)了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識的成熟和藹于用開展的眼光評價(jià)社會問題的理性態(tài)度，是當(dāng)代大學(xué)生不斷走向成熟的標(biāo)志。

隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，特別是隨著我國高等教育體制改革步伐的加快，高等教育由往日的精英教育逐步過渡到群眾教育，使大學(xué)生由精英意識轉(zhuǎn)向平民意識，于是他們對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了理性定位，這表現(xiàn)在參與政治活動的熱情在整體上趨于平穩(wěn)，他們在政治上做“平常人〞，擁有“平常心〞，務(wù)實(shí)性參與，在寬容協(xié)調(diào)中求開展，以理智、平靜的態(tài)度投身于社會改革。但也有局部大學(xué)生迷信“有權(quán)就有一切〞，在政治傾向上具有不健康的心態(tài)。

1.2民族觀念、集體觀念、公德修養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國強(qiáng)大，希望人民生活安定幸福，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，但也有局部大學(xué)生的愛國主義在一定程度上受到現(xiàn)實(shí)利益的限制，少數(shù)人顯示出媚外心態(tài)。

多數(shù)大學(xué)生集體觀念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛集體，但也有少數(shù)人對集體持中性態(tài)度甚至對立態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生的社會公德行為與社會公德意識不容樂觀，知與行相別離，道德追求不強(qiáng)烈，道德修養(yǎng)不完善。

1.3自我意識

“成人〞意識的形成是當(dāng)代大學(xué)生自我意識增強(qiáng)的突出表現(xiàn)之一?！俺扇栓曇庾R在日益劇烈的競爭中逐漸清晰起來，他們開始獨(dú)立面對困難，獨(dú)立面對快樂，獨(dú)立面對社會，在各種矛盾的碰撞中，在與各種復(fù)雜問題的交戰(zhàn)中，他們開始走向成熟穩(wěn)健。

當(dāng)代大學(xué)生逐步擺脫了社會義務(wù)本位的主流價(jià)值，由傳統(tǒng)的政治化、道德化的價(jià)值傾向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為根底的功利實(shí)用傾向，開始全面重新審視并高度重視自我價(jià)值，顯示出強(qiáng)烈的“自我〞意識，崇尚價(jià)值主體的自我化。個別的當(dāng)其個人利益與他人、社會利益發(fā)生沖突時，他們會強(qiáng)調(diào)以個人利益為中心來決定其的價(jià)值取向與價(jià)值目標(biāo)。但也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生自我獨(dú)立的執(zhí)著說明他們有極強(qiáng)的權(quán)利意識、自主意識和個性。

1.4理想追求

當(dāng)代大學(xué)生注重與自己實(shí)際利益關(guān)系密切的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，尊重和服從國家利益，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià)；他們愿意為社會，為他人提供幫助和效勞，但也要看自己從中有無實(shí)惠；他們憧憬未來，勾畫藍(lán)圖，但首先要考慮自己置身其中的價(jià)值表達(dá)。一些大學(xué)生“急功近利〞，以“個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)〞為借口，輕理想重實(shí)惠，缺乏遠(yuǎn)大理想。

但也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生將理想目標(biāo)進(jìn)行世俗化理解并不意味著他們不再重視自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)意義、偉大理想等概念只是變得“隱性〞了。

1.5學(xué)習(xí)觀、職業(yè)觀

市場經(jīng)濟(jì)對人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開始擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，開始由單純的知識積累轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會開展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。于是不少大學(xué)生不斷給自己“充電〞，樹立起二次教育、終身教育的觀念。但也有局部大學(xué)生學(xué)習(xí)只是為了混一張文憑，不具有真才實(shí)學(xué)。

隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識增強(qiáng)，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來的實(shí)際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。一項(xiàng)對上海重點(diǎn)學(xué)校大學(xué)生價(jià)值觀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：73%的大學(xué)生概括自己的職業(yè)選擇是所謂“新三到〞〔到國外去，到沿海去，到賺錢最多的地方去〕這些調(diào)查說明，當(dāng)代大學(xué)生以個人需要為中心，以實(shí)用有效為價(jià)值目標(biāo)的自我設(shè)計(jì)方向和功利主義傾向。1.6交際觀、愛情觀、消費(fèi)觀

當(dāng)代大學(xué)生的交際環(huán)境變?yōu)樘摂M與真實(shí)交錯的二維空間。以計(jì)算機(jī)通訊和信息技術(shù)為支持的網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)的人際交往的生活方式，使他們走向了跨時空、跨地域的網(wǎng)絡(luò)溝通時代，這一方面促進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)生交往的便捷性，有利于新型代際關(guān)系的形成，但這又使人際交往變得虛擬化，一局部大學(xué)生成了“數(shù)字化〞人；在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)代大學(xué)生在交往過程中熱情、老實(shí)、開朗、大方，開創(chuàng)了現(xiàn)代交際新風(fēng)氣。但局部大學(xué)生人際交往注重經(jīng)濟(jì)利益，趨向功利化和世俗化。

當(dāng)代大學(xué)生逐漸放棄了傳統(tǒng)的神圣愛情觀和責(zé)任婚姻觀，呈現(xiàn)出“物質(zhì)化〞趨勢，“游戲化〞味道?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活和西方所謂“解放愛情〞思潮給愛情以強(qiáng)大沖擊，使愛變成了利益權(quán)衡。道德責(zé)任感的淡化，不求天長地久，但要曾經(jīng)擁有的“快餐式愛情〞觀，把價(jià)值觀引向畸形的、虛無的誤區(qū)，由此造成所謂的“精神表層化〞的現(xiàn)代病，同時愛情也由傳統(tǒng)的“愛情獨(dú)占〞觀開展到“愛情多元〞觀。

當(dāng)代大學(xué)生追求消費(fèi)時尚，消費(fèi)行為往往強(qiáng)調(diào)個性和象征性，求新求美求變求異。他們炫耀消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)和沖動消費(fèi)，注重身份，講究情調(diào)，從而導(dǎo)致享樂主義，拜金主義的蔓延。

2當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)

2.1自覺性

改革開放以來，思想的解放，市場機(jī)制的建立，喚醒并強(qiáng)化了當(dāng)代大學(xué)生的主體意識，他們不再輕易地、不假思索地迷信和接受某種價(jià)值觀；改革的艱難復(fù)雜，社會的急劇變化，市場的劇烈競爭，提供了各種參照，這一切都逼著他們?nèi)ニ妓?，去親身體驗(yàn)，去認(rèn)真比較，去慎重選擇：究竟哪種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)最正確？價(jià)值取向怎樣才科學(xué)？應(yīng)確立什么樣的價(jià)值目標(biāo)？當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有了鮮明的自覺性。

2.2實(shí)務(wù)性

今天在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生對“空頭政治〞、形式主義、“神萬能〞、禁欲主義已不屑一顧。他們愛美，渴望成才，企盼致富；他們關(guān)心事業(yè)，關(guān)心家庭，關(guān)心時事，關(guān)心環(huán)境，關(guān)心經(jīng)濟(jì)政策，關(guān)心“看得見摸得著〞的實(shí)惠。總之，今天的大學(xué)生講實(shí)效重現(xiàn)實(shí)，其價(jià)值觀具有鮮明的實(shí)用色彩，這是一種歷史的進(jìn)步。但是，這種實(shí)用性有時帶有一定的庸俗性，如有些青年過分看重“關(guān)系〞、享受，金錢、地位和眼前，他們欣賞高尚但不想擁有高尚，贊譽(yù)英雄模范但并不想成為英雄模范，少了一點(diǎn)人應(yīng)有的理想和精神。

2.3兩重性

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀沖破了傳統(tǒng)觀念和教條主義的藩籬，開始注重自我價(jià)值，開始急迫、大膽、廣泛地涉獵各種西方文化，開始樹立起主體意識、競爭意識、開放意識、信息意識、效率意識、創(chuàng)新意識、市場意識、公關(guān)意識、環(huán)保意識等。但是，由于對思想解放理解的淺薄，由于存在主義、后現(xiàn)代主義西方社會思潮和國內(nèi)資產(chǎn)階級自由化思潮的沖擊，加之政治上的幼稚和不成熟，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀還存在著諸多偏頗之處。雖然隨著改革開放的不斷深入，隨著各項(xiàng)事業(yè)的迅速開展，隨著對社會認(rèn)識的逐步全面，許多大學(xué)生不但強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，而且開始注重社會價(jià)值；不但注意吸收西方價(jià)值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價(jià)值觀中的精華，開始在自我價(jià)值與社會價(jià)值、傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值的對立統(tǒng)一中，建構(gòu)科學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值觀，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀還是具有鮮明的兩重性，即內(nèi)在矛盾性。當(dāng)然兩重性的程度是不盡相同的。

2.4可塑性

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是健康的，他們擁護(hù)改革開放對中國的前途充滿信心，他們有著強(qiáng)烈的愛國主義、集體主義意識，他們注重事業(yè)、立足奉獻(xiàn)，他們自強(qiáng)進(jìn)取、誠信交往。他們是“最有希望的一代〞、“思考的一代〞、“走在改革的最前列〞。中國社會正在變革中開展、進(jìn)步，正在走向現(xiàn)代化，這也為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的優(yōu)化和成熟提供了宏觀背景，客觀性的環(huán)境條件。所以，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有很大的可塑性。

2.5多元性

改革開放以來，隨著思想的解放，社會的開展，中西文化的碰撞，“傳統(tǒng)〞價(jià)值觀已不再獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已由單一走向多元。比方，在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，有的“唯書〞，有的“唯上〞，有的“唯實(shí)〞，有的“跟著感覺走〞，有的跟著“時髦〞走；有的以社會利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以小團(tuán)體利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以個人利益為標(biāo)準(zhǔn)。在價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上，有的重錢，有的重義，有的重享樂，有的重事業(yè)，有的重權(quán)力；有的重原那么，有的重“關(guān)系〞，有的重理想，有的重現(xiàn)實(shí)……。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀多元化特征與多元化主體組成的多元化社會格局相關(guān)，使得社會現(xiàn)象生活異彩紛呈，但也可能引起思想的混亂和社會的無序。應(yīng)當(dāng)指出的是，在當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的多元格局中，健康、向上的價(jià)值觀仍居主導(dǎo)地位。

3引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀的有效途徑

3.1充分發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中的主渠道作用

用馬克思主義根本原理、鄧小平理論和“三個代表〞重要思想教育武裝當(dāng)代大學(xué)生，使當(dāng)代大學(xué)生牢固樹立社會主義價(jià)值觀；營造具有社會主義特點(diǎn)、時代特征和學(xué)校特色的校園文化，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，寓教育于活動之中；通過軍政訓(xùn)練、社會實(shí)踐、青年志愿者活動和其他公益活動，增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感；加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律的、開展價(jià)值觀教育的重要手段。深入開展心理健康教育，加強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的消費(fèi)。

3.2加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會環(huán)境

宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅(jiān)決弘揚(yáng)主旋律，以正面宣傳為主，樹立先進(jìn)典型，抓好示范教育，為大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)營造良好的社會輿論氣氛；各類網(wǎng)站要把握好正確的導(dǎo)向，主動承當(dāng)社會責(zé)任，積極開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)教育活動；依法加強(qiáng)對高校周圍的文化、娛樂、商業(yè)活動的管理，堅(jiān)決打擊侵害學(xué)生合法權(quán)益和身心健康的事件，堅(jiān)決抵抗各種有害文化和腐朽生活方式對大學(xué)生的侵蝕和影響。

3.3優(yōu)化家庭教育，提供良好的家庭氣氛

家庭是學(xué)生的第一課堂，家庭對學(xué)生的價(jià)值觀的形成具有長期、深刻的影響。家庭教育有著學(xué)校教育和社會教育無法比較的優(yōu)勢。父母與子女朝夕相伴，對子女的情況最熟悉，教育也最具有針對性和及時性。同時家庭教育增加了情感教育，可以更好的做到動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行。為此父母要注意加強(qiáng)對子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科學(xué)、民主的根底之上，倡導(dǎo)科學(xué)、健康的生活方式。

3.4加強(qiáng)法制建設(shè)，標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀的形成

在市場經(jīng)濟(jì)條件下建立當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀體系，就必須把價(jià)值觀體系的建設(shè)與法制建設(shè)結(jié)合起來，使一些根本的社會價(jià)值觀法制化，通過法律手段來弘揚(yáng)某些價(jià)值精神，使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀建設(shè)走上標(biāo)準(zhǔn)化、制度化、法律化的途徑。

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拆1.擱每當(dāng)歌社會脾大變道革的胞時代承，價(jià)庭值觀片念的盛轉(zhuǎn)換念必然枕被提缸上日址程。怎

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其中，變化最大，最快，也最為關(guān)鍵的，就是大學(xué)生的人生價(jià)值觀。

人生價(jià)值觀是人們關(guān)于生活中根本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和。從其形式來看，從生價(jià)值觀是由人們對那些根本價(jià)值的看法、信念、信仰、理想等構(gòu)成，思想形式是多種多樣的；從其內(nèi)容來看，人生價(jià)值觀反映了主體的根本地位、需要、利益及主體實(shí)現(xiàn)自身利益和需要的能力、活動方式等方面的主觀特征，是以“信什么，要什么，堅(jiān)持追求和實(shí)現(xiàn)什么〞的方式存在的人的精神目標(biāo)系統(tǒng)；從其功能來看，人生價(jià)值觀起著評介標(biāo)準(zhǔn)的作用，是人們心目中用于衡量事物輕重，權(quán)衡得失的天平和尺子?？傊?，人生價(jià)值觀是人和社會精神文化系統(tǒng)中最深層的，相對穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的局部。對于一個人來說，是他精神心理活動的中樞系統(tǒng)，是其人生和事業(yè)中最重要的精神追求、精神支柱和動力所在。大學(xué)生的人生價(jià)值觀直接關(guān)系到國家未來的前途和命運(yùn)，關(guān)系到社會主義事業(yè)是否后繼有人，關(guān)系到整個社會主義的明天。

〔一〕大學(xué)生的競爭意識增強(qiáng)

市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)，遵循優(yōu)勝劣汰的原那么，市場主體參與國內(nèi)國際的競爭，在競爭中求生存開展。這使社會競爭空前劇烈，作為青年中的佼佼者，經(jīng)過劇烈的競爭進(jìn)入高等學(xué)府深造，絕大局部的大學(xué)生非常珍惜這個時機(jī)，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識和其它學(xué)科的知識，積極進(jìn)取，把自己鍛煉成一個德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，增強(qiáng)競爭力，使自己在未來的競爭中立于優(yōu)勝的地位。

〔二〕培養(yǎng)了大學(xué)生的平等觀念。

開展市場經(jīng)濟(jì)使社會成員共同參與社會生活，在經(jīng)濟(jì)活動中日益成為平等的主體，從而大大地推進(jìn)了社會主義民主政治建設(shè)。市場經(jīng)濟(jì)要求一切經(jīng)濟(jì)活動和政府的經(jīng)濟(jì)職能都必須納入法制的軌道，依法辦事，這使人們的民主法律意識不斷增強(qiáng)，人人要求公正平等。

當(dāng)前社會上存在的嚴(yán)重不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象。一些黨員干部經(jīng)不起改革開放的考驗(yàn)。經(jīng)不起市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，把“理想〞、“信念〞飲拋到辛九霄洞云外忙，在研金錢貫和美縱女面辦前敗屢下陣挑來，效成為嗓不擇松手段餡，以彼公謀漁私，認(rèn)揮霍悔國家到財(cái)產(chǎn)踐，腐不化墮們落，棚違法頂亂紀(jì)棕，胡繡作非政為的訂腐敗狐分子代。大包學(xué)生聰對這伍些不么正之瞧風(fēng)強(qiáng)蓮烈不嫩滿，脊對腐搭敗現(xiàn)冊象深心惡痛銷絕，樸他們擾渴望且在一廢個公芬正平淘等的運(yùn)社會席中進(jìn)純行公昏平競光爭

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