工程倫理論文

工程是一個(gè)匯聚了科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、環(huán)境等要素的系統(tǒng)，倫理在其中起了重要的調(diào)節(jié)作用。特殊是參預(yù)工程活動(dòng)的實(shí)際上有不同的利益集團(tuán)，諸如項(xiàng)目的投資方，工程實(shí)施的承擔(dān)者、組織者、設(shè)計(jì)者、施工者，產(chǎn)品的使用者等等。公正合理地分配工程活動(dòng)帶來(lái)的利益、風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，是今天倫理學(xué)所要解決的重要問題之一。工程倫理是調(diào)整工程與科技、工程與社會(huì)的道德規(guī)范，是在工程領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域都必須遵守的倫理道德原則，因此復(fù)雜性、特殊性就是工程倫理的基本特性。1.體現(xiàn)以人為本，人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的核心理念，也體現(xiàn)了工程的系統(tǒng)觀、工程的生態(tài)觀、工程的多元化價(jià)值關(guān)河工程的社會(huì)觀。隨著社會(huì)發(fā)展，工程責(zé)任觀念也在與時(shí)俱進(jìn)，從開始的強(qiáng)調(diào)公司忠誠(chéng)到強(qiáng)調(diào)技術(shù)專家領(lǐng)導(dǎo)，直到第二次世界大戰(zhàn)之后強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任。但是，這只是說(shuō)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在轉(zhuǎn)移，并非現(xiàn)在就不需要忠誠(chéng)性和專家的領(lǐng)導(dǎo)，只是在做好工作的時(shí)候不能否認(rèn)和推卸責(zé)任。因?yàn)楣こ滩恢皇窃煳锏奈锢磉^程，不僅是技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的問題，不僅建造了工程事物本身，還對(duì)他人對(duì)社會(huì)的自然環(huán)境產(chǎn)生一定影響。工程難免會(huì)涉及利益，因?yàn)樗旧砭褪菫榱藙?chuàng)造利益來(lái)獲得回報(bào)，只是在這個(gè)過程中不只是創(chuàng)造和收益這兩個(gè)簡(jiǎn)單的過程。涉及利益的相關(guān)者們包括投資者企業(yè)家管理者設(shè)計(jì)師工程師會(huì)計(jì)師工人社區(qū)居民等。其中與我們需要深一步學(xué)習(xí)的是工程師的相關(guān)社會(huì)責(zé)任。從最早的服從命令到向普遍責(zé)任擴(kuò)展，從無(wú)限責(zé)任到向社會(huì)責(zé)任回歸，由社會(huì)責(zé)任延伸到對(duì)自然的與生態(tài)的責(zé)任。進(jìn)行任何工程活動(dòng)時(shí)必須有相應(yīng)的法律法規(guī)約束，可是這其中也得有基本的道德準(zhǔn)則，這才是最根本的要求，惟獨(dú)從意識(shí)里規(guī)范自身行為而不是只靠硬性的法律規(guī)定才干真正的讓工程繼續(xù)下去，才干極可能大的程度上保證公平，保障利益。最先想到的就是誠(chéng)信問題，其他倫理準(zhǔn)則則包括尊重他人努力成果，不剽竊他人成果，應(yīng)秉承人道主義精神，開辟設(shè)計(jì)有利于人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的工程科技成果。同時(shí)應(yīng)竭力維護(hù)雇主的利益，對(duì)雇主忠實(shí)，勤勉的額完成任務(wù)等。由于工程決策能夠直接并很大程度上的影響工程項(xiàng)目，所以決策常有多方利益主體參預(yù)，他們有共同的利益也會(huì)有沖突的方面。不同的工程有不同的博弈方，處理好各主體之間的利益沖突不僅是工程完成本身的需要，也是整個(gè)社會(huì)和諧的需要。不管是什么工程，都得在整個(gè)社會(huì)環(huán)境自然環(huán)境下進(jìn)行，因此，它們最終帶來(lái)的影響范圍絕不是只局限在直接利益相關(guān)體之間，所以不能只顧著眼前的當(dāng)下的短期影響，更重要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。而這其中最需要關(guān)注的就是生態(tài)環(huán)境，科學(xué)、技術(shù)、工程構(gòu)成人們認(rèn)識(shí)世界、把握世界的三個(gè)基本維度，三者是人“在世生存”的不同存在方式。在生存論的前提下對(duì)工程采取基本的價(jià)值尺度測(cè)量，形成現(xiàn)代工程生態(tài)觀——和諧發(fā)展的工程觀。從不少方面都決定工程師必須具備生態(tài)責(zé)任意識(shí)?？墒亲龅綊亝s眼前利益而追求短期內(nèi)看不到的所謂的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益卻很難。驀地全部改變并不現(xiàn)實(shí)，只能不斷探尋不斷改進(jìn)，在前進(jìn)中摸索總結(jié)子踐落實(shí)。1.挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)災(zāi)難事件：發(fā)生于美國(guó)東部時(shí)間1986年1月28日上午11時(shí)39分(世界標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間16時(shí)39分)，在美國(guó)佛羅里達(dá)州上空剛起飛73秒的挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)發(fā)生解體，機(jī)上7名機(jī)組人員喪命。解體后的殘骸掉落在美國(guó)佛羅里達(dá)州中部的大西洋沿海處。影響：這次災(zāi)難性事故導(dǎo)致美國(guó)的航天飛機(jī)飛行計(jì)劃被凍結(jié)了長(zhǎng)達(dá)32個(gè)月之久。同時(shí)美國(guó)總統(tǒng)羅納德里·根下令組織一個(gè)特殊委員會(huì)——羅杰斯委員會(huì)，負(fù)責(zé)此次事故的調(diào)查工作。值得注意的是，在該事故中遇難的宇航員克麗斯塔麥·考利夫是太空教學(xué)計(jì)劃的第一位成員。她原本準(zhǔn)備在太空中向?qū)W生授課，也因此有許多學(xué)生也觀看了挑戰(zhàn)者號(hào)的發(fā)射直播。這次事故的媒體報(bào)導(dǎo)的覆蓋面也極其的廣，一項(xiàng)民意調(diào)查的研究報(bào)告顯示有85%的美國(guó)人在事故發(fā)生后一個(gè)小時(shí)內(nèi)，就已經(jīng)聽聞這次事件的新聞。2.切爾諾貝利核事故發(fā)生在前蘇聯(lián)治下烏克蘭境內(nèi)切爾諾貝利核電站的核子反應(yīng)堆事故。該事故被認(rèn)為是歷史上最嚴(yán)重的核電事故，也是首例被國(guó)際核事件分級(jí)表評(píng)為第七級(jí)事件的特大事故(目前為止第二例為2022年3月11日發(fā)生于日本福島縣的福島第一核電站事故)。主要因?yàn)楣β实膭≡鰧?dǎo)致反應(yīng)堆被破壞，并使大量的放射性物質(zhì)被釋放到環(huán)境中。最初發(fā)生的蒸氣爆炸導(dǎo)致兩人死亡，接踵而至的絕大部份受害者的病因及死因都?xì)w咎于事故中釋放的高能放射線。3.克隆克隆羊多莉是世界上第一只用已經(jīng)分化的成熟的體細(xì)胞乳(腺細(xì)胞)克隆出的羊。這項(xiàng)研究不僅對(duì)胚胎學(xué)、發(fā)育遺傳學(xué)、醫(yī)學(xué)有重大意義，而且也有巨大的經(jīng)濟(jì)潛力。思量：世界第一頭體細(xì)胞克隆動(dòng)物多利羊在給我們帶來(lái)振奮、困惑和爭(zhēng)論之后，永遠(yuǎn)離開了我們。壽命僅歲6半的多利羊壯年早逝，為我們留下了謎團(tuán)，其中最大的一個(gè)謎就是克隆動(dòng)物是否早衰，有人稱之為多利羊難題。在有關(guān)克隆人的爭(zhēng)論中，向來(lái)有一個(gè)聲音在說(shuō)：未來(lái)誕生的克隆人，可能像當(dāng)年的試管嬰兒一樣，最終被社會(huì)平靜而寬容地接受。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是世界前進(jìn)的原動(dòng)力，它終究會(huì)推動(dòng)法律、制度和社會(huì)觀念的改變。20多年前對(duì)試管嬰兒的懷疑和指責(zé)之聲不絕于耳，而到今天，試管嬰兒已被評(píng)為20世紀(jì)最重大的科技成就之一，并作為不孕癥的主要治療手段之一而被接受。繁殖性克隆人的問題，目前雖然還存在許多爭(zhēng)論，但無(wú)論如何，克隆技術(shù)用于人類已再也不是純粹的幻想，成為現(xiàn)實(shí)可能只是時(shí)間問題。尼采曾經(jīng)宣稱“上帝己死”，人類在不斷試圖取代上帝的努力中，現(xiàn)在終于接近掌握決定自己命運(yùn)的力量——克隆技術(shù)。在這一刻，人類需要的不應(yīng)僅僅是恐怖、疑慮和限制，更應(yīng)該保持消醒的頭腦，平衡利弊，作出明智選擇。和其他發(fā)展中國(guó)家一樣，我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，一度為了追求經(jīng)濟(jì)上的利益，曾經(jīng)采用粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，在取得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，卻付出了極大的環(huán)境代價(jià)。例如，近年來(lái)的沙塵暴、霧霾、干旱、泥石流等自然災(zāi)害頻頻發(fā)生，江河湖海的水質(zhì)日漸下降，空氣質(zhì)量指數(shù)一度爆表，這些與人為因素有著直接的關(guān)系，其主要的源頭，便是我國(guó)的各類企業(yè)竭澤而漁式的發(fā)展方式。我國(guó)環(huán)境問題的產(chǎn)生，與人們的工程倫理意識(shí)淡薄有著直接的聯(lián)系，直到黨的科學(xué)發(fā)展觀的提出，我國(guó)才真正意識(shí)到了環(huán)境污染的重要性以及改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必要性。除了利用法制、科技等手段，工程倫理的普及也是整治環(huán)境問題的關(guān)鍵之舉。針對(duì)中國(guó)的工程倫理上存在的問題，我們具體應(yīng)該關(guān)注:建立工程倫理的學(xué)理基礎(chǔ)、傳播途徑、保障措施、積極的工程文化。其中,塑造有利于工程發(fā)展的文化是最主要的方面。作為倫理規(guī)范,工程倫理來(lái)源于職業(yè)倫理;其首要的學(xué)理基礎(chǔ)是“工程作為職業(yè)”。微觀工程倫理的學(xué)理基礎(chǔ)是“作為職業(yè)的工程”,而宏觀工程倫理的學(xué)理基礎(chǔ)是以“作為職業(yè)的工程”為主的具有豐富意象的工程,特別是作為社會(huì)事業(yè)的工程。正是對(duì)工程的社會(huì)性、歷史性、文化性的強(qiáng)調(diào),使得工程倫理有了微觀與宏觀的區(qū)分?！肮こ套鳛槁殬I(yè)”只是工程多種意象中的一種;除此以外,較為常見的工程意象還有(不限于):其一,作為活動(dòng)的工程,工程是創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化活動(dòng),把理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí);其二,作為過程的工程,工程的核心在于工程設(shè)計(jì)過程,工程設(shè)計(jì)是個(gè)系統(tǒng)過程,通過具體的策略滿足人類的需要;其三,作為學(xué)科的工程,包括電子、機(jī)械、土木、航天工程等具體的工程領(lǐng)域;其四,作為實(shí)驗(yàn)的工程,工程作為實(shí)驗(yàn)過程,從歷史中學(xué)習(xí);工程師是實(shí)驗(yàn)者,要求提供準(zhǔn)確的信息;道德自覺,有責(zé)任感;其五,工程作為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的運(yùn)用,工程不僅是“自然科學(xué)的運(yùn)用”,同時(shí)也是“社會(huì)科學(xué)的運(yùn)用”。對(duì)照中美工程倫理存在和發(fā)展的依存環(huán)境,工程倫理發(fā)展的差異還在于在傳播途徑上。美國(guó)的工程倫理思想主要通過工程總論、工程倫理課程以及教材、網(wǎng)上資料傳播的。中國(guó)現(xiàn)行的高等工程教育缺乏工程倫理和工程總論課程,從而妨礙了工程倫理學(xué)理基礎(chǔ)的傳播。美國(guó)的大學(xué)圖書館有眾多的工程倫理和工程總論書籍。美國(guó)工程的多重意象的傳播,在課程和書籍上主要依賴工程總論(課程和書籍)。美國(guó)大學(xué)工程專業(yè)低年級(jí)(主要在大學(xué)一年級(jí))普通都有工程總論課程(如約翰霍·普金斯大學(xué)等)?！肮こ炭傉摗眮?lái)自美國(guó)國(guó)會(huì)圖書分類法中的“工程總論”條目。而筆者對(duì)北京圖書館的中文圖書查詢顯示,惟獨(dú)為數(shù)極少的“工程總論”類書籍,但是它們都往往冠以修飾語(yǔ)如“土木”、“工業(yè)”等,即表明此類書籍是該工程子學(xué)科的總論而非整個(gè)工程學(xué)科的總論。中國(guó)工程總論課程和書籍的缺乏,使得工程意象的傳播缺乏學(xué)科和書籍作為載體,這也成為工程倫理產(chǎn)生的妨礙因素。因此,在中國(guó)要發(fā)展宏觀工程倫理,應(yīng)該關(guān)注工程倫理存在和傳播的手段,發(fā)展中國(guó)特色的工程倫理的教材、課程。具體而言,在引進(jìn)西方國(guó)家教材的同時(shí),結(jié)合中國(guó)悠久的工程史和重視倫理的文化傳統(tǒng)開辟中國(guó)特色的工程總論教材和課程,為工程的多重意象,特別是工程職業(yè)理念的傳播提供條件。同時(shí),可以在有條件的高校嘗試開設(shè)專門的工程倫理課程,以工科為主的綜合性大學(xué),因?yàn)檫@些高校有著充分的倫理學(xué)教學(xué)的資源,同時(shí)又擁有工程教育資源。固然,中國(guó)高校開設(shè)工程倫理教育需要工程學(xué)和倫理學(xué)的教師、學(xué)者開展充分的合作。工程職業(yè)認(rèn)證是工程教育發(fā)展的動(dòng)力,也是工程教育質(zhì)量的重要保障。美國(guó)工程及技術(shù)教育認(rèn)證委員會(huì)(ABET)是美國(guó)高教界和工程界廣泛認(rèn)可的全國(guó)性工程教育專業(yè)鑒定機(jī)構(gòu),是各類專業(yè)技術(shù)人員獲得專業(yè)實(shí)踐準(zhǔn)入資格的權(quán)威渠道;其專業(yè)鑒定得到美國(guó)教育部、各州專業(yè)工程師注冊(cè)機(jī)構(gòu)以及高等教育鑒定委員會(huì)社會(huì)科學(xué)版的承認(rèn),受到美國(guó)工業(yè)界的普遍支持和大學(xué)的認(rèn)同,并在國(guó)際上有巨大影響。ABET的范圍幾乎涵蓋工程與技術(shù)的所有門類。相比之下,中國(guó)的工程職業(yè)認(rèn)證十分欠缺,絕大多數(shù)具體的工程門類至今尚無(wú)職業(yè)認(rèn)證制度,全國(guó)性的對(duì)工程師的整體性職業(yè)認(rèn)證仍然缺乏。如果說(shuō)工程總論課程和書籍的缺乏是中國(guó)工程教育的缺失,工程職業(yè)認(rèn)證制度的不健全則是中國(guó)工程教育在質(zhì)量保障上的不足;工程教育在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的欠缺,使得工程倫理在中國(guó)的存在和發(fā)展缺乏應(yīng)有的保障,一定程度上妨礙了工程倫理在中國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展。因此,在中國(guó)發(fā)展宏觀工程倫理,要同時(shí)建立工程倫理發(fā)展的制度性保障,即建立工程的職業(yè)認(rèn)證,在認(rèn)證的指標(biāo)中將宏觀工程倫理加入其中?！肮こ淌且环N職業(yè),人們?cè)谄渲羞\(yùn)用通過學(xué)習(xí)、經(jīng)歷和實(shí)踐獲得的數(shù)學(xué)和自然科學(xué)知識(shí),結(jié)合判斷,去開辟經(jīng)濟(jì)地使用材料和自然力的方式,以造福人類?！盇BET對(duì)工程的這個(gè)定義被眾多的工程總論教材認(rèn)可和采用,這在很大程度上得益于ABET作為保障措施對(duì)工程教育的影響(強(qiáng)制性),并在一定程度上輔助了工程倫理的形成和工程倫理理念的傳播。工程在中國(guó)文化中長(zhǎng)期被忽視,要發(fā)展中國(guó)的宏觀工程倫理,必須重新塑造一種積極的工程文化。中國(guó)文化中妨礙宏觀工程倫理建設(shè)的因素表現(xiàn)為:在工程意象上,工程活動(dòng)的性質(zhì)被誤解;在社會(huì)地位上,工程活動(dòng)的主體被歧視。工程活動(dòng)的主體長(zhǎng)期以來(lái)被理解為工人、建造者,工程活動(dòng)被理解為類似于磚瓦工人進(jìn)行的堆砌工作。至今,較為流行的觀點(diǎn)認(rèn)為工程的本質(zhì)在于建造,給人以缺乏創(chuàng)造的感覺———只是體力勞動(dòng),工人、建造者、工程師是“勞力者”。這種觀點(diǎn)與中國(guó)儒家文化“勞心者治人,勞力者治于人”的價(jià)值觀很容易地結(jié)合在一起,從而造成工程活動(dòng)主體的社會(huì)地位低下。事實(shí)上,工程是創(chuàng)造性的職業(yè),工程內(nèi)在地包含創(chuàng)造性思量和創(chuàng)新?！爸钡浆F(xiàn)在,工程師仍然沒有得到他們應(yīng)得的社會(huì)地位:絕大多數(shù)的年輕學(xué)生憧憬成為科學(xué)家而不是工程師;他們想去政府或者大學(xué)工作,而不愿在工程中工作。此外,很低的收入使得工程行業(yè)很難吸引到高質(zhì)量的工程師和技術(shù)人員?！笨梢?工程活動(dòng)及其活動(dòng)主體社會(huì)地位低下的傳統(tǒng),至今在中國(guó)并沒有得到根本地改變。這成為中國(guó)宏觀工程倫理建設(shè)的妨礙因素之一。工程活動(dòng)主體除了工程師以外,工人也是工程活動(dòng)中重要的主體,而中國(guó)當(dāng)下對(duì)工程中的工人的關(guān)注是不夠的。由于中國(guó)特殊的國(guó)情,工程(特別是建造、礦業(yè)等)中存在大量的農(nóng)民工。農(nóng)民工是中國(guó)社會(huì)的特殊群體,他們?cè)谧陨硭刭|(zhì)、職業(yè)技能等方面與專業(yè)的工程師和工人有著一定的差距;他們?cè)谏鐣?huì)地位上處在很低的位置;他們連接著中國(guó)的城市和農(nóng)村,成為中國(guó)城市化和農(nóng)村現(xiàn)代化的重要力量;在工程收益中,收益至少的是農(nóng)民工;在工程事故中,受傷害最大的也是農(nóng)民工。在一定意義上提高農(nóng)民工的收入和社會(huì)地位,對(duì)重塑積極的工程文化也有著重要的意義。總之,應(yīng)通過工程研究、STS研究、工程哲學(xué)等研究,逐步展示工程的豐富性和創(chuàng)新性特征;通過改善工程活動(dòng)的環(huán)境、提高工程活動(dòng)主體(特別是農(nóng)民工)的收入和社會(huì)地位,增強(qiáng)工程活動(dòng)主體的自我認(rèn)同感,從而逐漸形成工程職業(yè)理念,使宏觀工程倫理的建立成為可能。針對(duì)以上大角度對(duì)策的分析，我們班同學(xué)經(jīng)過激烈的討論，提出了以下幾方面的切實(shí)可行的措施：1.在工科大學(xué)或者綜合大學(xué)的工科專業(yè)設(shè)置《工程倫理學(xué)》這門課程，讓未來(lái)的工程師得到足夠的工程倫理思想的教育。2.設(shè)立工程職業(yè)權(quán)威機(jī)構(gòu)，將工程倫理素質(zhì)列為工程師的基本素質(zhì)考察方面