馬原復(fù)習(xí)資料

馬原復(fù)習(xí)緒論什么是馬克思主義？概括地說，馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的、為他們的后繼者所發(fā)展的、以批判資本主義，建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。馬克思主義基本組成部分1.馬克思主義哲學(xué)2.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)3.科學(xué)社會主義馬克思主義有三部分組成：一是馬克思主義哲學(xué)，它的理論來源是德國古典學(xué)，其中的代表是黑格爾的唯心主義辯證法和費爾巴哈的唯物主義。二是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，其直接來源是古典政治經(jīng)濟學(xué)，其中的代表人物是亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)~李嘉圖的勞動創(chuàng)造價值。三是科學(xué)社會主義：其來源是19世紀(jì)歐洲空想社會主義學(xué)說，其代表人是西門、傅立葉、歐文。什么是馬克思主義基本原理？馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系的核心內(nèi)容，是對馬克思主義立場，觀點，方法的集中概括。馬克思主義理論的來源1.德國古典哲學(xué)2.英國古典政治經(jīng)濟學(xué)3.英法兩國的空想社會主義馬克思主義的理論品質(zhì)堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中堅持和發(fā)展真理。馬克思主義誕生標(biāo)志1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表馬克思主義的鮮明特征1.科學(xué)性：堅持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實地認識世界，力求全面地認識客觀事物，并透過現(xiàn)象深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，自覺接受實踐的檢驗，并在實踐中不斷的豐富和發(fā)展。2.革命性：堅持唯物辯證法，具有徹底的批判精神，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判和革命的。它具有鮮明的政治立場，毫不隱諱自己的階級本質(zhì)，公開聲明是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務(wù)的，堅持了無產(chǎn)階級解放和人類解放的有機統(tǒng)一。3.實踐性4.人民性5.發(fā)展性第一章唯物辯證法的基本觀點發(fā)展觀、聯(lián)系觀、矛盾觀、辯證否定觀（既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)）發(fā)展觀：事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展是前進的、上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡。新事物是不可戰(zhàn)勝的。事物的發(fā)展是一個過程。聯(lián)系觀：聯(lián)系具有1.客觀性2.普遍性3.多樣性4.條件性1.客觀性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系而存在的，這是一切事物的客觀本性。2普遍性：①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)性。②任何事物都不能孤立存在，都是同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。③整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。3多樣性：世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物的聯(lián)系的主要方式有直接與間接、內(nèi)部與外部、本質(zhì)與非本質(zhì)、必然與偶然聯(lián)系等4條件性：條件對事物的發(fā)展和人的活動具有支持和制約作用，有利條件促進事物和人的發(fā)展，不利的條件阻礙事物和人的發(fā)展。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理要求我們：善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性，開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。矛盾觀：1.矛盾的特點：普遍性和特殊性2.矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系：3.矛盾的特殊性：①不同事物的矛盾各有其特點②同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一的關(guān)系①矛盾的普遍性即矛盾的共性，特殊性即矛盾的個性。②矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。③任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性。④矛盾的共性和個性，絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。⑤矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認識方法。矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一的關(guān)系的意義？矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)與核心？①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙③對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界改造世界的根本方法——矛盾分析法。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系？①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個量變到質(zhì)變的過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。③量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變，另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。量變和質(zhì)變是相互依存，相互貫通的。辯證否定觀基本內(nèi)容否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，新事物對舊事物既要批判又要繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。.聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)原因與結(jié)果2.現(xiàn)象與本質(zhì)3.內(nèi)容與形式4.必然性與偶然性5.現(xiàn)實性與可能性物質(zhì)與意識（一）物質(zhì)的概念：物質(zhì)是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是“客觀實在性”。物質(zhì)的根本屬性是運動物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系？1.物質(zhì)決定意識。意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像，物質(zhì)對意識決定作用表現(xiàn)在意識的起源，本質(zhì)和作用上。2.意識對物質(zhì)具有反作用。這種反作用體現(xiàn)了意識的能動作用。表現(xiàn)在①意識活動具有目的性和計劃性②意識活動具有創(chuàng)造性③意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用④意識具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理活動的作用唯物辯證法的根本方法：矛盾分析法第二章認識與實踐辯證統(tǒng)一關(guān)系實踐決定認識,認識依賴于實踐,對實踐有反作用1.實踐對認識具有決定作用：①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是認識的目的,④實踐是檢驗認識正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)

2認識也影響實踐,反作用于實踐：正確的認識對實踐具有巨大促進作用；錯誤的認識會阻礙實踐的發(fā)展實踐的三要素、實踐的特點、實踐的基本類型三要素：實踐的主體，客體，中介實踐主體：①個體主體②群體主體③人類主體實踐客體：①天然客體②人工客體實踐中介可分為兩個子系統(tǒng)：①作為人的肢體延長，感官延伸，體能放大的物質(zhì)性工具系統(tǒng)②作為人的大腦延伸，智力放大的語言符號工具系統(tǒng)。正是依靠這些中介系統(tǒng)，實踐的主體和客體才能夠相互作用。實踐的特點：①直接現(xiàn)實性②自覺能動性③社會歷史性實踐的基本類型：①物質(zhì)生產(chǎn)實踐②社會政治實踐③科學(xué)文化實踐其中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。兩次飛躍第一次飛躍：從實踐到認識即在實踐基礎(chǔ)上由感性認識能動地飛躍到理性認識的過程。1.感性認識：是人們在實踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接接受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系，事物的各個方面的認識。其中包括感覺，知覺，表象三種形式。2.理性認識：是指借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)，全體，內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。理性認識包括概念，判斷，推理三種形式。3.從感性認識到理性認識過渡，必須具備兩個基本條件；①勇于實踐，深入調(diào)查，獲取感性材料。②通過理性思考，將豐富的感性材料加以去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的制作加工。（二）第二次飛躍：從認識到實踐即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段。其必要性和重要性在于認識世界的目的是改造世界，此外再無別的目的。認識的真理性只有在實踐中才能得到檢驗和發(fā)展。真理（一）真理及其特性1.真理的含義：是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是符合客觀實際的認識。2.真理的特性：客觀性，相對性，絕對性。3.任何真理都既有相對性又有絕對性，是相對真理和絕對真理的統(tǒng)一。相對真理和絕對真理是真理的兩種基本屬性。（二）真理與謬誤1.真理與謬誤是互相對立的。2.真理與謬誤的對立是相對的，它們在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。3.真理與謬誤的相互對立，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系表明，真理總是同謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。這是真理發(fā)展的基本規(guī)律。（三）真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)1.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)2.實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。3.堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，還必須正確地理解實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性，準(zhǔn)確把握實踐檢驗真理的辯證發(fā)展過程。（四）價值與真理1.價值及其特征哲學(xué)上的價值是揭示客觀世界滿足人類生存發(fā)展程度的關(guān)系范疇，是指具體歷史過程中客體對于主體需要的意義。價值的特征：①客觀性②主體性③社會歷史性④多維性2.價值評價及其特點價值評價要與社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律相一致，要以人們的真理性認識為依據(jù)，真理評價高于價值評價，這是價值評價的最根本特征，也是必須遵循的基本原則。3.價值評價是一種關(guān)于評價現(xiàn)象的認識活動。特點：①評價以主客體的價值關(guān)系為認識對象②評價結(jié)果與評價主體直接聯(lián)系③評價結(jié)果正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識認識論認識世界和改造世界及其辯證關(guān)系認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動、認識世界：就是通過實踐獲得關(guān)于事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)知識，探索和掌握真理、改造世界：就是人類按照有利于自己生存和發(fā)展的需要，改變事物的現(xiàn)存形式，創(chuàng)造自己的理想世界和生活方式。認識世界和改造世界是相互依賴，相互制約，辯證統(tǒng)一的，認識世界是為了改造世界，正確地認識世界是有效地改造世界的必要前提人們只有在改造世界的實踐中才能正確的認識世界。一切從實際出發(fā)，實事求是馬克思主義認識論揭示了人類認識的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律，為人類正確認識世界和改造世界指明了科學(xué)的道路。六：實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動實踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供了不竭的動力源泉理論創(chuàng)新為實踐創(chuàng)新提供了科學(xué)的行動指南努力實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實現(xiàn)實踐創(chuàng)新的良性互動。社會存在和社會意識的辯證關(guān)系（一）辯證關(guān)系①社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的②社會存在決定社會意識③社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在（二）.社會意識的相對獨立性1.社會意識的相對獨立性：指社會意識從根本上受到社會存在決定的同時，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律2社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在：①社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性社會意識對社會存在的能動的反作用生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系（社會基本矛盾一）生產(chǎn)力：是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力三要素：①勞動資料②勞動對象③勞動者科技是第一生產(chǎn)力，是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中形成的社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系（社會基本矛盾二）經(jīng)濟基礎(chǔ)：是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與之相應(yīng)的制度，組織和設(shè)施。國家的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律相互關(guān)系：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。社會形態(tài)的內(nèi)涵（一）．社會形態(tài)：是關(guān)于社會運動的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。（二）．社會形態(tài)包括：經(jīng)濟形態(tài)，政治形態(tài)和意識形態(tài)。（經(jīng)濟形態(tài)是社會形態(tài)的基礎(chǔ)）。（三）．社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：①原始社會，②奴隸社會，③封建社會，④資本主義社會，⑤共產(chǎn)主義社會（四）人們歷史選擇性包含三層意思：①社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨②社會形態(tài)更替的過程也是一個主體能動性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程③人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性社會發(fā)展動力１．社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力２．物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和根本動力３．革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動階級社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。４．改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是推動社會發(fā)展的又一重要動力。科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用（一）科學(xué)技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿。（二）科技革命的作用：1.對生產(chǎn)方式產(chǎn)生深刻影響：①改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素②改變了人們的勞動形式③改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)2.對生活方式產(chǎn)生了巨大影響3.促進了思維方式的變革（科學(xué)技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的重要標(biāo)志,對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用，它對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響，其一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，科技發(fā)展使生產(chǎn)自動化程度提高，大大改變了體力勞動與腦力勞動的比例。其二，改變了人們的勞動形式，微電子技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用，使智能機器代替了人的部分腦力勞動。其三，改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生改革。對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。促進了思維方式的改革，主要表現(xiàn)在新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過影響思維主體，思維客體和思維工具，引起了思維方式的變革。正確認識和運用科學(xué)技術(shù)，首要的就是有合理的社會制度保障科學(xué)技術(shù)的正確運用，始終堅持使科學(xué)技術(shù)為人類社會的健康發(fā)展服務(wù)，讓科技為人類造福。）群眾史觀（一）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用：①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者②人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者④人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們；從能量上看，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。在當(dāng)代中國，凡是擁護，參加和推動中國特色社會主義事業(yè)的人們都屬于人民群眾的范疇。在社會歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會歷史實踐的主體，在創(chuàng)造歷史中起著決定性作用。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會基本矛盾運動推進社會前進的過程一致的。（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的地位越來越重要，知識分子在推動社會生產(chǎn)力進步，創(chuàng)造社會物質(zhì)財富過程中所起的作用將更加突出（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。人民群眾直接參與了社會精神財富的創(chuàng)造，尤其是人民群眾中的知識分子在精神生產(chǎn)過程和社會精神財富的創(chuàng)造中起到了非常重要的作用。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。（4）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。群眾路線群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。群眾路線的實質(zhì)在于：①充分相信群眾②堅決依靠群眾③密切聯(lián)系群眾④全心全意為人民服務(wù)。商品、資本、剩余價值商品概念：商品是用來交換，能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。商品經(jīng)濟起源于原始社會末期。自給自足經(jīng)濟（自然經(jīng)濟）：指生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個人或經(jīng)濟單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟形式。價值規(guī)律：是商品生產(chǎn)和商品交換的基本