中西方繪畫的特點(diǎn)及差異

中西方繪畫的特點(diǎn)及差異所謂的“西方繪畫”，是指區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫體系的西方繪畫，簡(jiǎn)稱“西畫”。傳統(tǒng)的西畫注重寫實(shí)，以透視和明暗方法表現(xiàn)物象的體積、質(zhì)感和空間感，并要求請(qǐng)物體在一定光源照射下所呈現(xiàn)的色彩效果。它與中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫體系有著非常明顯的區(qū)別。

首先，東西方文化傳統(tǒng)、思維模式不同、它導(dǎo)致了各自的繪畫在審美觀念上必然會(huì)出現(xiàn)差異。中國(guó)文化的基本思維模式是“天人合一”。所謂天人合人，就是認(rèn)為世界是天、地、人三方面的和諧統(tǒng)一，人是自然的一部分。從這一點(diǎn)出來(lái)，中國(guó)文化在人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系上特別強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“小我”必須融入民族的乃至宇宙的“大我”。這種文化精神反映在繪畫觀念上，就是認(rèn)為人與自然之間、精神與物質(zhì)之間，是你中有我，我中有你的關(guān)系；認(rèn)為藝術(shù)的最高層次不是站在客觀之外把握它的特點(diǎn)與規(guī)律，而是盡可能融入到客體之內(nèi)去，理解客體、體會(huì)客體，讓主、客體融為一體，最終達(dá)到物我兩忘的境界。于是，中國(guó)畫歷來(lái)不以再現(xiàn)自然、悅?cè)搜勰繛槟康模侵卦凇傲⒁狻?，使作品成為畫家修養(yǎng)、人格和情緒論的載體。所以中國(guó)畫歷來(lái)偏重表現(xiàn)作者的感情，注重抒寫主觀感受，不過(guò)分強(qiáng)客觀，畫家所畫常在“似與不似之間”，不受拘束。

西方文化的思維模式和哲學(xué)傳統(tǒng)，部體上是以人與自然的對(duì)立，即天人相分的觀念為基礎(chǔ)的。在西方，人與自然的關(guān)系，不是神臨自然、宗教的權(quán)力至高無(wú)上，就是人要駕馭自然、征服自然。這兩者的觀念雖然有所不同，但都是天人對(duì)立、天人相分的。從這種觀念出發(fā)，西方人文理想的最終目標(biāo)就是認(rèn)識(shí)自然、征服自然，從而獲得人生幸福；西方的自然科學(xué)自伽利略以來(lái)的400年間，都是在走一條分析的道路，總是不斷地將客觀物質(zhì)世界一分為二。這種精神滲透到繪畫藝術(shù)中，便體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)對(duì)象。西方繪畫總是把科學(xué)運(yùn)用到繪畫中，要求畫家以純客觀的方式來(lái)把握自然，即畫家所畫一定要與他所看見的保持一致。

以上這種哲學(xué)與審判觀念上的差異，又進(jìn)一步造成了東西方兩種繪畫在基本技法和表現(xiàn)手法上的不同。西方繪畫要客觀地再現(xiàn)眼前的現(xiàn)實(shí)世界，所以特別強(qiáng)調(diào)用色彩和光影明暗去塑造對(duì)象。這是西方繪畫與中國(guó)畫在形式上最重要的區(qū)別。

對(duì)于中國(guó)畫來(lái)說(shuō)，線條是基本造型手段，色彩是從屬性的。而且從不畫光影明暗。中國(guó)畫不論描繪山水、花鳥人物都離不開線條的運(yùn)用。畫家們總是靠粗粗細(xì)細(xì)的線條來(lái)勾勒造型，然后敷以顏色。這些顏色有時(shí)是單黑的，有時(shí)是五彩的，它們往往也會(huì)被精心區(qū)分出干、濕與濃，而這些差別一般都不會(huì)被明顯地強(qiáng)調(diào)。中國(guó)畫常常是要讓觀賞者從并不豐富的色彩層次中去領(lǐng)略世界的五彩斑斕，去想象物體的凹凸遠(yuǎn)近。這種感受不是來(lái)自視覺直觀，而是依靠了聯(lián)想和想象的參與。

西方繪畫則不同，其畫作中的物象界限不是用線條來(lái)區(qū)分，而是用色彩的深淺、光線的明暗來(lái)表現(xiàn)，就像我們眼見的實(shí)物一樣。西方繪畫用亞麻籽油來(lái)調(diào)和各種顏料，色彩十分豐富。通過(guò)這些色彩的精心運(yùn)用，畫家可以表現(xiàn)出物體的明暗差異，物象的體積、質(zhì)感和空間感，以及物體在一定光源照射下所呈現(xiàn)出來(lái)的視覺效果。這也就是說(shuō)，西方繪畫總是刻意強(qiáng)調(diào)色彩的豐富性與結(jié)構(gòu)上的差別。它所追求的，是在色彩的冷與暖、厚與薄、深與淺、淡與濃等多組關(guān)系中，營(yíng)造出直觀的視覺效果。從整體上看，這種美學(xué)追求更有光學(xué)意義，更富于幾何精神和理性思考。

在畫面的處理上，西方繪畫強(qiáng)調(diào)科學(xué)準(zhǔn)確地再現(xiàn)客觀世界的三維空間，這一點(diǎn)也和中國(guó)畫有較大區(qū)別。因?yàn)椴豢燎笕鐚?shí)地現(xiàn)現(xiàn)表現(xiàn)對(duì)象，所以中國(guó)畫在描繪對(duì)象時(shí)往往要做人為的夸張與取舍。畫家所營(yíng)造的空間介于二、三維之間，畫面的空間透視不用焦點(diǎn)透視，用的是散點(diǎn)透視，而且不那么講究人體各部分的比例關(guān)系，可以用想象的真實(shí)來(lái)替代視覺的真實(shí)。

所謂“散點(diǎn)透視”也叫“移動(dòng)視點(diǎn)”，是指畫家的觀察點(diǎn)并不是固定在一個(gè)地方，也不受規(guī)定時(shí)空的限制，而是根據(jù)需要，移動(dòng)著立足點(diǎn)進(jìn)行觀察，凡是在各個(gè)不同立足點(diǎn)所看到的東西，都可以組織到畫面中來(lái)。中國(guó)山水畫能以咫尺表現(xiàn)千里的遼闊境界，正是運(yùn)用這種透視方法的結(jié)果。西方繪畫則不然，其他實(shí)際上就是對(duì)景寫生，要求對(duì)象、光源、環(huán)境、視點(diǎn)四固定。這就意味著畫家在創(chuàng)作時(shí)，對(duì)客觀景物的位置和自己的視點(diǎn)一旦做出選擇，就不能隨便移動(dòng)。畫家要嚴(yán)格地按照物理和光學(xué)的透視原理來(lái)構(gòu)圖，精心地把各類表現(xiàn)對(duì)象組織在畫面中。因?yàn)橹挥羞@樣，三維空間中的客觀世界才能被科學(xué)、準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)。出于同樣道理，西方繪畫還把醫(yī)學(xué)中的人體解剖原理運(yùn)用到人物畫中，以準(zhǔn)確表現(xiàn)人體骨骼肌肉的開關(guān)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。所以我們?cè)诮?jīng)典西畫中看到的人體，都是比例恰當(dāng)，描繪得如同真人一樣?？傊?，對(duì)于西方繪畫來(lái)說(shuō)，能否準(zhǔn)確地運(yùn)用透視、解剖和光學(xué)原理來(lái)描繪表現(xiàn)對(duì)象，是衡量一同畫作藝術(shù)質(zhì)量的重要尺度。西方薪繪畫亦還很寫講究資描述芹，畫憐面大嚴(yán)都是沖現(xiàn)實(shí)廳事件嘩的濃基縮，粉是復(fù)狼雜故燈事的是再現(xiàn)巾。中國(guó)會(huì)畫所祝表現(xiàn)咱的，易不是籮描繪蔬對(duì)象養(yǎng)在某嘆個(gè)時(shí)纖刻的龍客觀雹狀態(tài)昨，而杠是“碰神似蛛”的書人物傘，花筍鳥與居山水岔。實(shí)品際上匪，這指些客節(jié)觀事割物已垃經(jīng)成牽為畫糟家主莖觀精森神的負(fù)載體石，身饒上已旁經(jīng)融水入了艦畫家槳的個(gè)荷性與處情緒填。所倦以，容中國(guó)泄畫的勉主體宮往往側(cè)都顯乎現(xiàn)在尿畫面京上，帥背景憶和細(xì)兄節(jié)則好晝省談去，貫畫面眠留下汁許多怖空白哀。中西支方繪戲畫的驕特點(diǎn)嫌及差亦異總之枕，我已們應(yīng)托該認(rèn)倉(cāng)識(shí)到歲，由治于哲初學(xué)觀晶和人牌生理良想的權(quán)差異丙，西統(tǒng)方繪墊畫與漫中國(guó)覺畫本細(xì)是兩砌種不蛇同形傭態(tài)的寒視覺市藝術(shù)蹦。中國(guó)昂畫講鍵究空旋、無(wú)餃，表還現(xiàn)為?！疤撚场?，西方驢繪畫夸講究蘇確、風(fēng)有，鐮表現(xiàn)添為“獵實(shí)”；中鏡國(guó)畫之重表井現(xiàn)，焰西方揭繪畫利重再暴現(xiàn)；險(xiǎn)中國(guó)橋畫寫韻意，輪追求活神似努，本剝方繪呢畫寫買寮，漢追求敞形似陜；中駝國(guó)畫屢以線殖條作越為主巡壽要造伶型手文段，挺西方義繪畫思主要撐是由察光和麥色來(lái)既表現(xiàn)桿物象勵(lì)；中購(gòu)國(guó)畫究不受張時(shí)間樹和空掌間的毛限制論，西吃方