歷史教案（新教材）第五部分近代世界第十四單元第35講歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

第35講歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)空重點(diǎn)主題概覽1．文藝復(fù)興與宗教改革隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)，歐洲發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，解放了人們的思想，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和民族國家的形成。2．近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，近代科學(xué)興起，削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上，歐洲掀起了啟蒙運(yùn)動(dòng)，提倡理性主義，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。一、文藝復(fù)興1．背景(1)根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(2)文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。(3)人才優(yōu)勢：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。(4)14世紀(jì)時(shí)，歐洲鼠疫大流行，稱為“黑死病”。(選必2，第14課子目1)思維點(diǎn)撥黑死病與文藝復(fù)興黑死病對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有著巨大的推動(dòng)作用。黑死病爆發(fā)在14世紀(jì)的歐洲，客觀上成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的助推劑和催化劑。黑死病促使人們?nèi)プ非蟋F(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也使得人們對人生問題進(jìn)行了深入思考，并推動(dòng)人們沖破了教會(huì)的來世主義和禁欲主義，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開始創(chuàng)造了條件。2．實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。3．精神內(nèi)核：人文主義(1)以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)反對禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。(4)提倡探索人與自然的奧秘。4．成就(1)意大利領(lǐng)域人物特點(diǎn)文學(xué)三杰薄伽丘諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由但丁彼特拉克美術(shù)三杰達(dá)·芬奇運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界拉斐爾米開朗琪羅(2)英國：莎士比亞的《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。5．影響：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。思維點(diǎn)撥人文主義者與宗教信仰文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物將斗爭的矛頭指向天主教會(huì)，但并不反對宗教信仰。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物也是信仰宗教的，只是反對教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家對教會(huì)勢力持和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。材料在文藝復(fù)興時(shí)期的宗教繪畫中，人性與神性不是對立的存在，而是和諧地統(tǒng)一。這種情形在意大利后三杰：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾那里達(dá)到了完美的轉(zhuǎn)變和實(shí)現(xiàn)。他們的每一幅作品都力圖將神性提升人性，從人性發(fā)掘神性，從而也將文藝復(fù)興推向了鼎盛。如圖是拉斐爾的《椅中圣母》。結(jié)合時(shí)代特征和材料信息，對拉斐爾的《椅中圣母》進(jìn)行解讀。(要求：史論結(jié)合，表述清晰。)試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案示例：意大利首先出現(xiàn)資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)面對天主教會(huì)壓抑人性的統(tǒng)治，掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。拉斐爾的《椅中圣母》正是這一時(shí)期的杰出代表。畫中的圣母神情質(zhì)樸，充滿人母的慈愛，圣母懷中的圣子、旁邊的小天使同樣充滿了人性的可愛與自然。該畫作反映了文藝復(fù)興時(shí)期，反對宗教神學(xué)束縛，追求人的現(xiàn)世幸福和個(gè)人主義的人文主義思想。另一方面，這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)力量尚未壯大，以及出于對上帝的信仰，拉斐爾等人的繪畫往往借用宗教形式表達(dá)人性和世俗生活，體現(xiàn)了人性與神性的和諧統(tǒng)一。二、宗教改革1．背景(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。(2)人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。2．過程序幕1517年，馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》馬丁·路德宗教改革主張改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等改革教會(huì)：主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)結(jié)果形成了新教中的路德派宗教改革的擴(kuò)展西歐其他一些國家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大3.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。(2)有利于歐洲資本主義的成長。(3)推動(dòng)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。思維點(diǎn)撥馬丁·路德的主張所體現(xiàn)的人文主義精神馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救；每個(gè)基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。三、近代科學(xué)的興起與成就1．背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化。2．時(shí)間：16—17世紀(jì)。3．成就(1)哥白尼提出“日心說”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大進(jìn)步。(4)德國人谷登堡發(fā)明金屬活字印刷。(選必3，第14課子目2)(5)醫(yī)學(xué)的進(jìn)步(選必2，第14課子目1、3)①近代以來，西醫(yī)以化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等實(shí)驗(yàn)科學(xué)為依托，借助精密儀器及數(shù)據(jù)分析，在解剖學(xué)、診斷學(xué)、藥學(xué)等方面取得很大成就。②17世紀(jì)，英國生理學(xué)家威廉·哈維著成《心血運(yùn)動(dòng)論》，揭示了血液循環(huán)的規(guī)律。③荷蘭人列文虎克通過手工磨制的顯微鏡，對肉眼不可見的微生物進(jìn)行了細(xì)致觀察。④18世紀(jì)晚期，英國醫(yī)生詹納發(fā)明牛痘接種法，降低天花發(fā)病率。⑤19世紀(jì)，人們將生理與臨床結(jié)合起來，探索各種藥物的功能和作用，創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)藥理學(xué)。細(xì)胞與細(xì)菌學(xué)說發(fā)展迅速，法國巴斯德創(chuàng)立巴氏消毒法，被廣泛應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。⑥1928年，英國弗萊明發(fā)現(xiàn)了青霉素，改變了人類對細(xì)菌傳染束手無策的狀態(tài)。(6)博物館的成長：牛津大學(xué)建立阿什莫林博物館，被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館。(選必3，第14課子目4)4．意義(1)形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。歸納總結(jié)牛頓力學(xué)體系的特征(1)注重實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)可以進(jìn)一步揭示客觀現(xiàn)象和過程之間的邏輯關(guān)系，并由此得出重要的結(jié)論。(2)力學(xué)體系的數(shù)學(xué)化。主要運(yùn)用他創(chuàng)立的微積分做計(jì)算工具，這種數(shù)學(xué)化源于自然界內(nèi)在的數(shù)學(xué)關(guān)系。材料歐洲中世紀(jì)的自然科學(xué)之樹，在曠達(dá)一千年的凋敝之后，何以在15世紀(jì)下半葉開始重新發(fā)嫩，隨即結(jié)出劃時(shí)代的豐碩之果？1543年，哥白尼的《天體運(yùn)行論》出版，這被看作近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志。17世紀(jì)上半葉，伽利略建立起他的運(yùn)動(dòng)理論，開普勒提出行星運(yùn)動(dòng)定律，哈維創(chuàng)立血液循環(huán)理論，笛卡爾創(chuàng)立解析幾何學(xué)，等等。英國著名科學(xué)史家梅森說：“科學(xué)革命，有兩個(gè)主要因素：第一是一種新的研究方法的興起，即科學(xué)的方法(指實(shí)驗(yàn)方法)，第二是一種理智上的變化，即產(chǎn)生的一種對世界的新看法。”——摘編自鄭家鴻《人文主義運(yùn)動(dòng)與近代自然科學(xué)》材料反映了部分學(xué)者對近代科學(xué)革命的認(rèn)識(shí)，對此認(rèn)識(shí)提出你自己的見解(贊成、質(zhì)疑、修改皆可)，并說明理由。(要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰。)試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案示例：見解：近代科學(xué)革命是多種因素共同作用的結(jié)果。理由：在近代科學(xué)誕生之前，科學(xué)依附于宗教，其發(fā)展受到嚴(yán)重束縛。1500年前后開始的地理大發(fā)現(xiàn)開闊了人們的視野，14－16世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們思想的解放，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷引發(fā)對以往的科學(xué)成果的質(zhì)疑。這一切都為科學(xué)家沖破神學(xué)束縛，創(chuàng)立近代自然科學(xué)提供了條件，最終促使近代科學(xué)革命發(fā)生?？傊茖W(xué)的誕生是時(shí)代的產(chǎn)物，是思想、科技、對世界的認(rèn)識(shí)等多種因素共同作用的結(jié)果。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1．背景(1)文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展。(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。2．實(shí)質(zhì)：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。3．精神內(nèi)核：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，認(rèn)為人的理性是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。4．主張思想家觀點(diǎn)共性孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美；對未來社會(huì)提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等政治思想；都反對君主專制伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制盧梭主張主權(quán)在民亞當(dāng)·斯密勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭康德人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等思維點(diǎn)撥啟蒙思想家的主張一是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任，反對重商主義；二是在政治上主張“主權(quán)在民”；三是主張宗教信仰自由。5．影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。(3)成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。理性主義材料(啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家)保障人權(quán)和實(shí)行法治的主張，崇尚知識(shí)、提倡科學(xué)的態(tài)度，以及對未來理性社會(huì)的種種設(shè)想，都已超出了國界，跨越了時(shí)代，有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響……同時(shí)，他們卓越的見解為歐美的民主進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)。——摘編自劉宗緒《世界近代史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明啟蒙運(yùn)動(dòng)對歐美民主進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案影響：推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)，如美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、法國大革命；為近代資本主義民主制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)，如美國1787年憲法。(其他例子亦可)1．文藝復(fù)興不是對古希臘羅馬文化的簡單復(fù)興，而是借其名宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想文化。2．人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的自由意志，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。3．文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建的教會(huì)與宗教觀念，并不是反對基督教。4．牛頓建立了經(jīng)典力學(xué)，改變了自中世紀(jì)以來人們的認(rèn)識(shí)論和方法論。5．理性強(qiáng)調(diào)凡事要以人自己的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是保障人的自然權(quán)利。1．理解西方人文精神的發(fā)展歷程及不同階段的內(nèi)涵階段人文主義內(nèi)涵文藝復(fù)興批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；肯定人的現(xiàn)世生活；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)宗教改革主張信仰得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用(1)對近代世界的影響①有力地批判了封建專制制度及其精神支柱——天主教會(huì)，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。②為資本主義社會(huì)提供了一套政治構(gòu)想，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度做了思想和理論上的架構(gòu)。(2)對各國政體的影響①對英國：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)的權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。②對美國：獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后，制定了1787年憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。③對法國：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。1．(2023·1月浙江選考)1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實(shí)實(shí)在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊。”“在佛羅倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾。”對作者的意圖，最具時(shí)代特征的解讀是()A．稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗B．贊美居民住宅裝飾的完美和輝煌C．謳歌人的才智和對幸福生活的追求D．宣揚(yáng)佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚答案C解析根據(jù)材料及所學(xué)可知，15世紀(jì)是文藝復(fù)興時(shí)期，建筑風(fēng)格突出人文主義特征，作者旨在謳歌人的才智和對幸福生活的追求，C項(xiàng)正確；A、B項(xiàng)都是對材料的表面反映，沒有反映建筑的時(shí)代特征，排除；D項(xiàng)只涉及佛羅倫薩對人才的重視，沒有反映出建筑的時(shí)代特征，排除。2．(2023·1月浙江選考)1450年左右，德國人谷登堡發(fā)明了一種會(huì)在低溫下熔化，卻可以在被擠壓時(shí)保持足夠硬度的特殊金屬合金，并用翻砂鑄模法制作字母活字字模，且每一個(gè)單字都可以壓縮。他做成的木質(zhì)印刷機(jī)可用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何雕版印刷機(jī)的速度來印刷書籍，且最終成品的品質(zhì)斐然。他的發(fā)明帶來的直接影響是()A．催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書B．開始使用活字印刷術(shù)印刷書籍C．奠定了分科教育的基礎(chǔ)D．促進(jìn)了圖書館的誕生答案A解析根據(jù)材料及所學(xué)可知，1450年左右，德國人谷登堡發(fā)明了金屬活字印刷，直接催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書，A項(xiàng)正確；材料中是開始使用金屬活字印刷書籍，排除B項(xiàng)；材料未涉及分科教育，排除C項(xiàng)；材料未涉及圖書館，排除D項(xiàng)。3．(2022·6月浙江選考)沒有巨富與極貧，“不大的一塊田地，宅旁有一座花園，一個(gè)水聲潺潺的泉眼，再加上一片小樹林”，是他宣示的社會(huì)理想。社會(huì)底層的生活，使他對大部分國家的政府持批判態(tài)度，他認(rèn)為人類生而自由、平等，他的思想啟發(fā)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命的領(lǐng)導(dǎo)者。閱讀其作品，感受其思想，他稱得上是()①人民主權(quán)捍衛(wèi)者②浪漫主義之父③資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說和法學(xué)理論奠基者④文藝復(fù)興先驅(qū)A．①② B．①③C．②④ D．③④答案A解析材料中學(xué)者向往田園式的生活，帶有浪漫主義色彩，而且其主張社會(huì)相對公平，反對當(dāng)時(shí)大部分國家政府的執(zhí)政方式，認(rèn)為人類生而自由、平等，這是盧梭的主張，其主張主權(quán)在民，是浪漫主義之父，①②正確，A項(xiàng)正確；孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說和法學(xué)理論奠基者，③錯(cuò)誤，排除B、D項(xiàng)；盧梭生活在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而非文藝復(fù)興先驅(qū)，④錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。4．(2022·1月浙江選考)據(jù)載，在佛羅倫薩洗禮堂大門的設(shè)計(jì)競賽中失利后，布魯內(nèi)列斯奇去羅馬潛心研習(xí)萬神殿等古建筑。1410年，他回到佛羅倫薩，積極投入大教堂穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)和建造。有建筑師追述，布魯內(nèi)列斯奇通過“不懈的努力和學(xué)習(xí)”，“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……小心翼翼地沿襲古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”。下列項(xiàng)中，對材料解讀正確的是()①經(jīng)典力學(xué)體系推動(dòng)了建筑革命②文藝復(fù)興建筑受到古羅馬文化影響③羅馬已取代佛羅倫薩成為文藝復(fù)興中心④布魯內(nèi)列斯奇的事跡彰顯了人類的勤勉和力量A．①③ B．②④C．①②③ D．②③④答案B解析1687年牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系，①時(shí)間不符合題意，排除；根據(jù)“去羅馬潛心研習(xí)萬神殿等古建筑”可知，文藝復(fù)興建筑受到古羅馬文化影響，②正確；材料信息不能說明羅馬已取代佛羅倫薩成為文藝復(fù)興中心，排除③；“潛心研習(xí)萬神殿等古建筑”“不懈的努力和學(xué)習(xí)”“小心翼翼地沿襲古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”等信息，反映了布魯內(nèi)列斯奇的勤勉，④正確；故B項(xiàng)正確。5．(2022·山東卷)18世紀(jì)的一些英國思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來描寫和設(shè)計(jì)未來社會(huì)的圖景，用理性來設(shè)計(jì)未來的國家體制，是非歷史的和荒謬的……未來的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場交換活動(dòng)之中，通過市場、法律和道德三大基本要素來實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)。這表明他們()A．否定理性的社會(huì)變革B．反對政府的過多干預(yù)C．倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性答案C解析根據(jù)材料可知，英國啟蒙思想家倡導(dǎo)構(gòu)建人人都參與到市場中，通過市場、法律和道德來實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)，說明英國思想家強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主體作用，C項(xiàng)正確；英國思想家否定用理性來設(shè)計(jì)未來的國家體制，進(jìn)一步提出未來的世界是每個(gè)人都參與到市場中，通過市場、法律和道德來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及政府過多干預(yù)問題，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)人人參與到市場中，體現(xiàn)的是人的主體作用，但是沒有強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性，排除D項(xiàng)。6．(2022·廣東卷)從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)的傳說，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說。這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學(xué)家是()A．達(dá)爾文 B．牛頓C．愛迪生 D．伽利略答案D解析文藝復(fù)興以后，近代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，還運(yùn)用自制的天文望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為哥白尼的日心說找到了確鑿的證據(jù)，與材料相符，故D項(xiàng)正確；達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了經(jīng)典力學(xué)體系，與材料不符，故B項(xiàng)排除；愛迪生被譽(yù)為“世界發(fā)明大王”，他發(fā)明的留聲機(jī)、電影攝影機(jī)和電燈對世界有極大影響，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。課時(shí)精練一、選擇題Ⅰ(每小題2分，共20分)1．“他早年就以敘事長詩《阿非利加》奪得‘桂冠詩人’稱號(hào)，他醉心仿古，文學(xué)選擇和生活作風(fēng)都有向古代先哲致敬的意味，他還用拉丁語撰寫抒情詩集《歌集》?！边@位詩人是()A．但丁 B．彼特拉克C．薄伽丘 D．康德答案B解析依據(jù)材料“醉心仿古”“抒情詩集《歌集》”可知，這位詩人是彼特拉克，故選B項(xiàng)；其他各項(xiàng)不符合題意，排除。2．15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國()A．理性主義的產(chǎn)生 B．人文主義的興起C．宗教改革的開始 D．浪漫主義的發(fā)展答案B解析根據(jù)“騎士、商隊(duì)、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中”及時(shí)間信息可得出，這一時(shí)期文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，藝術(shù)家更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，體現(xiàn)了人文主義，故B正確；A是17世紀(jì)開始的啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除；宗教改革開始于16世紀(jì)，排除C；浪漫主義出現(xiàn)于18世紀(jì)末，時(shí)間不符，排除D。3．“對于贖罪券的抨擊，猶如一粒火種落在火藥桶里，立刻燃起燎原之火。農(nóng)民和平民把馬丁·路德的反教會(huì)論綱當(dāng)成是起義的信號(hào)。市民則到處傳頌《九十五條論綱》。人文主義者熱烈歡呼，貴族甚至一部分諸侯，希望由此擺脫羅馬教會(huì)的控制?！辈牧媳砻鞯乱庵咀诮谈母?)A．徹底打擊了封建勢力B．擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C．產(chǎn)生眾多的新教教派D．進(jìn)一步解放人們思想答案B解析據(jù)材料可知，馬丁·路德的《九十五條論綱》受到農(nóng)民、平民、市民、人文主義者、貴族甚至部分諸侯的歡迎，即德意志宗教改革擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)；“徹底”說法過于絕對，排除A項(xiàng)；新教教派包括路德宗、加爾文宗等，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；宗教改革使人們進(jìn)一步擺脫天主教會(huì)的思想禁錮，解放了人們的思想，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。4．(2022·金華十校高三聯(lián)考)為推動(dòng)宗教改革，馬丁·路德用德語翻譯了《圣經(jīng)》，路德也因此成為“德語規(guī)則的起草人”。德國詩人海涅對此評(píng)價(jià)：“這種書面語言今天仍盛行于德國，并賦予這個(gè)政治上、宗教上四分五裂的國家，以一種語言上的統(tǒng)一。”這表明()A．宗教信仰的統(tǒng)一有利于語言的統(tǒng)一B．宗教改革有利于推動(dòng)民族國家的形成C．德語《圣經(jīng)》加強(qiáng)了天主教會(huì)的權(quán)威D．宗教改革促進(jìn)了歐洲的思想解放答案B解析根據(jù)材料可知，馬丁·路德的宗教改革推動(dòng)了德意志民族國家的形成，B項(xiàng)正確；材料不是宗教信仰統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；德語《圣經(jīng)》挑戰(zhàn)了天主教會(huì)的權(quán)威，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是宗教改革對思想解放的影響，但與材料強(qiáng)調(diào)推動(dòng)民族國家的形成無關(guān)，排除D項(xiàng)。5．有人問伽利略，如果拋棄希臘先賢，誰來指導(dǎo)人類？伽利略反駁說：“只有盲人才需要指導(dǎo)。有眼睛和有思想的人必須利用這些能力自己尋找答案?！边@表明伽利略()A．具有理性精神B．深受啟蒙思想影響C．宗教意識(shí)淡漠D．背離了古希臘精神答案A解析伽利略認(rèn)為“有眼睛和有思想的人必須利用這些能力自己尋找答案”，這表明伽利略具有獨(dú)立思考能力，這是理性精神的體現(xiàn)，故A正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)是在17—18世紀(jì)，故B錯(cuò)誤；材料信息體現(xiàn)不出伽利略宗教意識(shí)淡漠，故C錯(cuò)誤；伽利略鼓勵(lì)獨(dú)立思考，不能說背離了古希臘精神，故D錯(cuò)誤。6．(2022·“山水聯(lián)盟”高三聯(lián)考)牛頓是人類歷史上第一個(gè)獲得國葬的自然科學(xué)家，近代物理學(xué)的奠基人。下列關(guān)于牛頓的科學(xué)成就錯(cuò)誤的是()A．1787年發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》B．提出二項(xiàng)式定理和微積分的初步算法C．設(shè)計(jì)并制造了世界上第一架反射望遠(yuǎn)鏡D．提出光的本質(zhì)是微粒的見解答案A解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表于1687年，而非1787年，A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；二項(xiàng)式定理和微積分的初步算法確為牛頓提出的，排除B項(xiàng)；牛頓設(shè)計(jì)并制造了世界上第一架反射望遠(yuǎn)鏡的說法屬實(shí)，排除C項(xiàng)；牛頓的確曾提出光的本質(zhì)是微粒的見解，排除D項(xiàng)。7．有學(xué)者認(rèn)為，某位啟蒙思想家的政治思想有四個(gè)發(fā)展階段。第一階段，對當(dāng)前時(shí)代的批判；第二階段，對歷史哲學(xué)的反思；第三階段，對社會(huì)集體的基本原則的一個(gè)界定；第四階段，對理性局限的揭示。結(jié)合所學(xué)，這位思想家是()A．洛克 B．康德C．伏爾泰 D．盧梭答案D解析根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，反對封建君主專制，主張主權(quán)在民，同時(shí)他懷疑理性，認(rèn)為崇拜理性、把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康模沂玖死硇缘木窒?，因此題干內(nèi)容體現(xiàn)了盧梭的主張，D項(xiàng)正確。8．伴隨著自然科學(xué)的興起和資本主義的發(fā)展，人們越來越無法忍受充滿了壓抑和約束的社會(huì)。洛克提出政府的權(quán)力來自被統(tǒng)治者，伏爾泰猛烈地批判天主教會(huì)和王室，盧梭則強(qiáng)調(diào)公共意志和社會(huì)契約的重要性。啟蒙思想家的這些主張是為了()A．鼓吹理性主義，要求自由平等B．反對禁欲主義，主張人性復(fù)蘇C．完善自由主義，緩和社會(huì)矛盾D．批判宗教神權(quán)，追求個(gè)性解放答案A解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，這些啟蒙思想家宣揚(yáng)理性主義，要求自由、平等、法治，A項(xiàng)正確；反對禁欲主義，主張人性復(fù)蘇是文藝復(fù)興的主張，排除B項(xiàng)；自由主義主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，而材料主旨強(qiáng)調(diào)理性主義，追求平等，排除C項(xiàng)；批判宗教神權(quán)，追求個(gè)性解放是宗教改革的訴求，排除D項(xiàng)。9．在研究文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，有學(xué)者指出：如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里“大興土木”是指()A．解除人的精神枷鎖B．建設(shè)工業(yè)文明國家C．大力張揚(yáng)人的個(gè)性D．構(gòu)建民主法制社會(huì)答案D解析結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)中啟蒙思想家構(gòu)架了未來資本主義社會(huì)的藍(lán)圖，所以“大興土木”指的是構(gòu)建民主法制社會(huì)，故選D項(xiàng)；解除人的精神枷鎖和大力弘揚(yáng)人的個(gè)性是在文藝復(fù)興和宗教改革中，排除A、C項(xiàng)；啟蒙思想家們是構(gòu)建了民主法制社會(huì)，不是建設(shè)工業(yè)文明國家，排除B項(xiàng)。10．伏爾泰提出人類歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。伏爾泰的觀點(diǎn)()A．體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B．肯定君主享有至高無上權(quán)威C．強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷D．反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想答案A解析根據(jù)“伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌”可以看出其重視這四個(gè)歷史時(shí)期，這四個(gè)時(shí)期都是按歷史時(shí)間發(fā)展的，而路易十四時(shí)代較之前的時(shí)代更進(jìn)步，路易十四在任期間法國成為當(dāng)時(shí)歐洲最強(qiáng)的國家，因此其指出路易十四時(shí)代是最輝煌燦爛的黃金時(shí)代，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步的信念，A正確；伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，反對君主專制，排除B；四個(gè)時(shí)代并不是連續(xù)的，排除C；材料沒有體現(xiàn)天賦人權(quán)，排除D。二、選擇題Ⅱ(每小題3分，共15分)11．(2022·浙江精誠聯(lián)盟聯(lián)考)文藝復(fù)興時(shí)期有畫家在創(chuàng)作時(shí)遇到了諸多困難，他必須運(yùn)用并不十分熟悉的濕壁畫技術(shù)，綜合考慮拱頂?shù)母叨群突《龋谟指哂执蟮奶旎ò迳咸幚韽?fù)雜的透視問題。他克服了所有困難，在前后不到4年的時(shí)間里完成了曠世巨制，一幅綜合了贊助人意見、教會(huì)學(xué)說以及藝術(shù)家個(gè)人興趣的偉大作品。壁畫所選擇的主題極為莊嚴(yán)和神圣，再現(xiàn)了人類誕生、墮落和救贖的全過程，成功地將300多個(gè)人物融入氣勢恢宏的視覺盛宴中。對該壁畫解讀正確的有()①位于羅馬教皇的私人禮拜堂②無愧為文藝復(fù)興時(shí)代的一座豐碑③整個(gè)畫面充滿了嚴(yán)肅和恐怖的氣氛④充分表現(xiàn)了拉斐爾高超的寫實(shí)技巧與人文主義思想A．①② B．③④C．①②③ D．②③④答案A解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料中的“他”指的是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫家米開朗琪羅，畫作是西斯廷教堂屋頂壁畫——《創(chuàng)世紀(jì)》，西斯廷教堂當(dāng)時(shí)是羅馬教皇的私人禮拜堂，《創(chuàng)世紀(jì)》是西方繪畫史上一座不朽的豐碑。由此可知，①②符合題意，A項(xiàng)正確；“整個(gè)畫面充滿了嚴(yán)肅和恐怖的氣氛”是《最后的審判》的特點(diǎn)，③不符合題意；材料中的畫作是米開朗琪羅的作品，與拉斐爾無關(guān)，④不符合題意；排除B、C、D項(xiàng)。12．(2023·浙江省名校聯(lián)考)一場發(fā)生在西歐的一輪藝術(shù)和知識(shí)的創(chuàng)新，反映了西歐復(fù)雜城市社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。畫家、雕塑家和建筑師的藝術(shù)靈感來源于希臘和羅馬的古典藝術(shù)家。與此同時(shí)，學(xué)者把古典視做典范，他們試圖提升中世紀(jì)的道德思想，使之適應(yīng)繁華的城市社會(huì)的需要。下列項(xiàng)不屬于這些“學(xué)者”帶來的影響是()A．一定程度上沖擊了封建秩序B．解放被宗教戒律壓抑和禁錮的人性C．為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備D．人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界答案C解析據(jù)材料可知，這場運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；文藝復(fù)興一定程度上沖擊了封建秩序，故A項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興解放被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，故B項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興時(shí)期，人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界，故D項(xiàng)正確，不符合題意。13．伏爾泰在《哲學(xué)通信》中用相當(dāng)大篇幅介紹牛頓學(xué)說，并且認(rèn)為，“對于法國人而言?！墩軐W(xué)通信》是他們了解牛頓的入門書?！薄拔覀兌际桥ｎD的學(xué)生，我感謝他獨(dú)自發(fā)現(xiàn)和證明宇宙的真實(shí)體系。”對此材料理解最恰當(dāng)?shù)氖?)A．伏爾泰曾師從牛頓學(xué)習(xí)經(jīng)典力學(xué)B．《哲學(xué)通信》是一本純粹的科普著作C．牛頓的科學(xué)成就為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)D．牛頓完成了人類對自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合答案C解析根據(jù)材料可得出，伏爾泰強(qiáng)調(diào)牛頓的科學(xué)體系促進(jìn)了人們的思想解放，其科學(xué)蘊(yùn)含的理性精神為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；牛頓不是伏爾泰的師傅，排除A項(xiàng)；《哲學(xué)通信》不是科普書籍，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)是牛頓力學(xué)的影響，與材料主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。14．(2023·寧波鎮(zhèn)海中學(xué)模擬)西方某一思想家認(rèn)為：“……在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?？墒俏覅s聽到從四面八方都發(fā)出這樣的叫喊：不許爭辯！軍官說：不許爭辯，只許操練！稅吏說：不許爭辯，只許納稅！神甫說：不許爭辯，只許信仰！”該思想家()A．在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”B．認(rèn)為“理性是激情的奴隸”C．被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者D．道出了啟蒙的真諦答案D解析材料“在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由”是康德的理論，體現(xiàn)了其對理性的推崇，結(jié)合所學(xué)可知，康德道出了啟蒙的真諦即追求人本身的徹底解放：獲得人身自由和思想自由，D項(xiàng)正確；在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”的是蘇格拉底，排除A項(xiàng)；蘇格蘭啟蒙15．18世紀(jì)初，主要由上層社會(huì)貴婦主導(dǎo)的沙龍文化達(dá)到鼎盛，如萊斯比納斯小姐的百科全書派沙龍以及內(nèi)克夫人的政治沙龍等。伏爾泰、狄德羅等思想家經(jīng)常受邀參加。通過沙龍活動(dòng)，女性觀念發(fā)生了改變，法國巴黎的女性已經(jīng)自信地走在街頭，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。由此可知，沙龍文化()A．打破了封建專制統(tǒng)治秩序B．引導(dǎo)和傳播了新思想新風(fēng)尚C．促進(jìn)了男女平等權(quán)利實(shí)現(xiàn)D．推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)走向高潮答案B解析沙龍文化是指17、18世紀(jì)法國貴族和社會(huì)名流談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等問題，進(jìn)而在法國社會(huì)形成的一種文化現(xiàn)象。沙龍文化孕育了法國許多杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家，如伏爾泰、盧梭、狄德羅等，沙龍成為引導(dǎo)和傳播新思想新風(fēng)尚的場所，B項(xiàng)正確；材料所述時(shí)期，法國封建專制統(tǒng)治較為穩(wěn)固，階級(jí)矛盾激化，資本主義發(fā)展受到嚴(yán)重制約，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。三、非選擇題(共30分)16．(15分)為了人的解放，許多思想家和革命家作出了積極的思索與實(shí)踐。閱讀材料，回答問題。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。然而，這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且這確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由。——摘編自康德《答復(fù)這個(gè)問題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？”》材料二盡管人們可以從學(xué)科分類的角度把馬克思的學(xué)說分述為……然而，就其實(shí)質(zhì)內(nèi)容和社會(huì)功能而言，馬克思的學(xué)說就是關(guān)于人類解放、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的學(xué)說。在1844年的《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中，馬克思就明確地把自己對人類解放的價(jià)值理想的承諾作出這樣的表述：“對宗教的批判最后歸結(jié)為人是人的最高本質(zhì)這樣一個(gè)學(xué)說，從而也歸結(jié)為這樣一條絕對命令：必須推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系。”——摘編自孫正聿《人的解放的旨趣、歷程和尺度——關(guān)于馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說的思考》材料三針對“還沒有實(shí)行社會(huì)主義的客觀經(jīng)濟(jì)前提”的質(zhì)疑，列寧反問：“面對第一次帝國主義大戰(zhàn)所造成的那種革命形勢的人民，在毫無出路的處境逼迫下，難道他們就不能奮起斗爭，以求至少獲得某種機(jī)會(huì)去為自己爭得進(jìn)一步發(fā)展文明的并不十分尋常的條件嗎？”這里的關(guān)鍵是人民“毫無出路”。站在人民利益一邊的馬克思主義政黨，當(dāng)然需要挺身而出，選擇幫助人民脫離困境追求自己幸福的道路，哪怕這種道路被經(jīng)典或教條所不容。列寧還說：“既然毫無出路的處境十倍地增強(qiáng)了工農(nóng)的力量，使我們能夠用與西歐其他國家不同的方法來創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提”，“世界歷史發(fā)展的總的路線”就將因此而改變?！幾杂嘟鸪伞妒赂锩鼉纱髮?shí)踐邏輯及其當(dāng)代意義》(1)根據(jù)材料一與所學(xué)，指出康德認(rèn)為“人的解放”包括哪兩個(gè)方面，評(píng)價(jià)康德在探討“人的解放”這一過程中所作出的重大理論貢獻(xiàn)。(5分)(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，補(bǔ)充材料中省略號(hào)處的內(nèi)容，指出《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》的價(jià)值。(5分)(3)根據(jù)材料三，分析列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命的必然性。綜合材料二、三，概括無產(chǎn)階級(jí)革命家的優(yōu)秀品質(zhì)。(5分)答案(1)方面：人身解放(人身自由)思想解放(思想自