建立以中華文化為母語的音樂教育體系

建立以中華文化為母語的音樂教育體系

內(nèi)容摘要：文章結(jié)合當(dāng)前我國音樂教育中民族音樂教育的不足，提出強(qiáng)調(diào)發(fā)揮母語音樂文化優(yōu)勢的重要性，指出我國音樂教育無論是在音樂院校還是師范院校中，大都沿用歐洲體系，應(yīng)該盡快建立符合我國國情特點(diǎn)的音樂體系。

關(guān)鍵詞：音樂教育母語民族化

目前，我國高等院校音樂統(tǒng)編教材無論是在調(diào)式旋法、和聲復(fù)調(diào)以及視唱配器上仍然是沿襲歐洲音樂教育體系，雖然黎英海先生早已出版了《漢族調(diào)式及其和聲》，但是，在現(xiàn)在院校以鍵盤樂器為主的基礎(chǔ)教學(xué)中，學(xué)生對民族音樂體系仍知之甚少。中國傳統(tǒng)音樂往往是用宮商角徵羽來稱謂調(diào)式音階，以板腔體系來稱謂節(jié)拍。特別是中國傳統(tǒng)音樂中往往采用“音腔”，演奏中往往采用即興，這對于習(xí)慣于鋼琴學(xué)習(xí)的學(xué)生來說不僅不適應(yīng)，還錯誤地認(rèn)為中國傳統(tǒng)音樂中的“音腔”不準(zhǔn)。此外，中國傳統(tǒng)音樂中“緊打慢唱”以及“加花”演奏、“搖板”“滾板”“流水”的程式對學(xué)習(xí)鍵盤樂器的學(xué)生來說更是不可思議。

母語是各種文化傳統(tǒng)的根基。著名哲學(xué)家卡西爾所言：“在某種意義上，言語活動決定了我們所有的其他活動。我們的知覺、直觀和概念都是與我們母語的語詞和言語形式結(jié)合在一起的?！币粋€民族將自己的文化、歷史以及對環(huán)境作出的反應(yīng)的各種體驗都凝聚在自己的語言內(nèi)，也包含在音樂語言里，并經(jīng)代代相傳，維系著整個民族群體生命的延續(xù)。

而以中華文化為母語的音樂教育是由中華各民族、各地區(qū)不同音樂風(fēng)格內(nèi)容所組成的，并有著中華民族文化精神、心理、行為、藝術(shù)、思維方式、審美理想及價值觀念等深厚的文化哲學(xué)體系基礎(chǔ)。當(dāng)然，“母語音樂教育”并不是簡單地把中國民族音樂編成教材納入課堂。任何完整的體系性的語言教學(xué)，必須包括聽、說、讀、寫、譯。然而，目前我們中國音樂教學(xué)所進(jìn)行的聽、讀訓(xùn)練，說、寫概念和譯都是西方音樂體系的。所接觸到的中華民族音樂作品僅為音樂教學(xué)中的“佐料”或“裝飾”。我們提倡的中華母語音樂的教學(xué)，其本質(zhì)就是打破以西方音樂本體結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識框架和課程體系及教學(xué)法等的制約，進(jìn)行自己較獨(dú)立的、系統(tǒng)的課程建構(gòu)。例如，開設(shè)中國樂理課、音樂方言課、音樂語言聽辨、音樂詩、詞、曲和創(chuàng)作課、中國音樂風(fēng)格課，等等。

為確立以中華民族文化為母語文化的音樂教育體系，首先，必須有我們“母語”的理論框架，而其觀念又必須是建立在我們“母語”本體意義上的音樂觀，這種觀念可稱之為中國音樂觀。西方音樂本體觀是以“樂音運(yùn)動形式”的和聲論或音程論為基礎(chǔ)的。而中國音樂音響本體必須包括方言音感、音色、韻味，各地戲曲、說唱、器樂、民歌,甚至打擊樂器，都有方言風(fēng)格，其語言方言是作為音樂風(fēng)格和本體的內(nèi)部因素。德國音樂家沃·布爾德認(rèn)為：“音色是中國音樂的靈魂?！痹瓉砦覀冎徽J(rèn)識到西方理性多聲的復(fù)雜性和音響音量的多樣性，現(xiàn)在也已經(jīng)認(rèn)識到中國音樂在其母語本體上也存在聲音的復(fù)雜性和音響音量的多樣性。這些復(fù)雜性和變量與中國音樂母語的演創(chuàng)概念、風(fēng)格概念、審美觀念是緊密相關(guān)的。

其次，也要了解音樂風(fēng)格史觀的概念。中國音樂是以地區(qū)性音樂風(fēng)格演變的有機(jī)史觀為基礎(chǔ)的，音樂流派、音樂概念與個人、群體、地名是緊密相關(guān)的，音樂風(fēng)格與語言、詩、舞蹈沒有完全分離。中國音樂各流派風(fēng)格所共同的認(rèn)知與審美體驗?zāi)Ｊ绞且环N“品味”模式。它非常注重韻味。其根本在于，中國等東方國家是通過內(nèi)在體驗的方式去建構(gòu)或接觸音樂世界的。而西方音樂風(fēng)格史觀主線是以作曲家創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格的直線進(jìn)階式發(fā)展為基礎(chǔ)的，作品所書寫的建構(gòu)，其根本是數(shù)理邏輯分析的方法建構(gòu)，并影響到教學(xué)認(rèn)識與審美體驗?zāi)Ｊ?，它是一種機(jī)械史觀。

在少數(shù)民族音樂教育中，歐洲音樂體系的教育亦有許多不適合的地方。比如在新疆維吾爾族音樂中，不僅有五聲音階，亦有在第Ⅳ和第Ⅶ級音上游移的七聲音階；不僅有五度相生律，還有純律和3／4音律。這在鋼琴教學(xué)上是很難表現(xiàn)的。

通過以上表述，意在說明建立以中華文化為母語的音樂教育應(yīng)盡快列入教學(xué)日程、教學(xué)課程建設(shè)。為此筆者有以下幾點(diǎn)建議：

第一，將現(xiàn)在通用的“民樂”概念修訂為“國樂”，這個概念不僅僅是一字之差，而是在國民音樂教育中強(qiáng)化民族意識的舉措。中國音樂按地區(qū)劃分，大的劃分有16個區(qū)域，為齊魯、燕趙、三晉、中原、秦隴、關(guān)東、巴蜀、楚、吳越、江淮、滇黔、百越、閩臺、青藏、內(nèi)蒙、新疆。而每一個區(qū)域音樂方言風(fēng)格內(nèi)部又有許多風(fēng)格的演變可再作進(jìn)一步細(xì)分。強(qiáng)化國樂的概念和教育，是提高學(xué)生們愛我中華，弘揚(yáng)民族音樂教育的必要手段。

第二，盡快組織專家學(xué)者將音樂家們的科研成果編寫成教材，推廣到國民音樂教育中去。母語音樂的教學(xué)在不同民族、地區(qū)、院校都具有不同層面的特點(diǎn)。例如：小學(xué)注重感性，中學(xué)注重知識與參與，大學(xué)注重較深理性層次的文化、美學(xué)修養(yǎng)方面的知識學(xué)習(xí)與積累。音樂母語體系的重建將與現(xiàn)今學(xué)校音樂教育體系形成雙語教學(xué)，形成一種新的平等的音樂文化關(guān)系。正如哲學(xué)家貝克所言：“東西方價值觀并不沖突，毋寧說，兩者之間相互補(bǔ)充因而可以相互交流。這一觀點(diǎn)一旦得到整個世界的認(rèn)同，將是莫大的幸事?！?/p>

第三，盡快組織專家學(xué)者就中國音樂體系的建立進(jìn)行廣泛討論，從而制定出音樂教育大綱。目前的音樂課程結(jié)構(gòu)沒有擺脫以西方音樂語法或音樂形態(tài)學(xué)的理念來理解中國音樂，包括概念、聽覺、審美體驗?zāi)Ｊ?，不合乎語言學(xué)習(xí)本身所固有的系統(tǒng)性，而且音樂概念系統(tǒng)的互相混淆使我們不能夠真正去相互溝通而認(rèn)識中西音樂語言結(jié)構(gòu)及審美體驗行為模式的差異，更不能夠進(jìn)入兩種文化音樂語言各自所固有的“語境”，找到各自音樂語言結(jié)構(gòu)的顯著特征，達(dá)到音樂語言模式較高的認(rèn)識水平。

第四，增加民族音樂的視聽欣賞，特別是一些少數(shù)民族音樂的欣賞。我們的學(xué)生連京劇都很少聽，更不用說是“昆曲”等一些古老劇種的音樂，56個少數(shù)民族音樂更難以在課堂中得到欣賞。這種現(xiàn)象正是音樂教育中所存在的弊端，不能不引起音樂家、教育家們的關(guān)注。

總之，建立以中華文化為母語音樂教育體系需要