內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市成考專升本考試2023年大學(xué)語文模擬試卷附答案

內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市成考專升本考試2023年大學(xué)語文模擬試卷附答案學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.議論文的核心要素是()

A.論據(jù)B.標(biāo)題C.論證方法D.論點(diǎn)

2.《鄭伯克段于鄢》一文中出現(xiàn)的謀臣是()

A.共叔段、公子呂、潁考叔B.鄭莊公、潁考叔、公子呂C.潁考叔、祭仲、公子呂D.子封、共叔段、潁考叔

3.下列作品集屬于散文集的是()

A.魯迅《吶喊》B.冰心《春水》C.茅盾《話匣子》D.老舍《茶館》

4.“既來之，則安之”這句古語出自

A.《論語》B.《莊子》C.《孟子》D.《左傳》

5.《苦惱》中寫馬兒挨了鞭子、姚納挨了脖兒拐，這種表現(xiàn)方法是()

A.對比B.類比C.鋪墊D.象征

6.“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”這句話出自于()

A.《論語》B.《孟子》C.《左傳》D.《韓非子》

7.其作品被稱為俄國19世紀(jì)40～70年代的“社會歷史編年史”的作家是（）

A.托爾斯泰B.屠格涅夫C.果戈里D.普希金

8.“劉朗才氣”中的“劉朗”是指（）

A.劉備B.劉邦C.劉楨D.劉禹錫

9.李煜的《虞美人》是一首（）A.A.悼亡詞B.抒情詞C.詠物詞D.懷古詞

10.抗戰(zhàn)時(shí)期，郭沫若寫有歷史劇()

A.《蔡文姬》B.《雷雨》C.《屈原》D.《星空》

11.“民為貴，社稷次之，君為輕“這一思想的提出者是（）A.A.孔子B.莊子C.韓非子D.孟子

12.“淇則有岸，隰則有泮”在《詩經(jīng)·氓》中所起的作用是（）A.夸張B.擬人C.借代D.反喻

13.文中提出關(guān)于細(xì)胞癌變原理的說法，下列不能作為這一觀點(diǎn)的根據(jù)的一項(xiàng)是()

A.細(xì)胞的生長自始至終受正負(fù)兩類信號的控制調(diào)節(jié)

B.細(xì)胞發(fā)生癌變，就是該分化不分化，無限制地增殖

C.外來的物理、化學(xué)或精神刺激、干擾，也可以造成抑癌基因運(yùn)作失調(diào)，引起癌變

D.正負(fù)兩類信號控制著細(xì)胞的生長，正信號使細(xì)胞正常生長，負(fù)信號使細(xì)胞發(fā)生癌變

14.《五代史伶官傳序》中，告誡人們要居安思危的警誡性語句是

A.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

B.滿招損，謙得益

C.憂勞可以興國，逸豫可以亡身

D.盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉

15.下列作品不屬于郁達(dá)夫所創(chuàng)作的小說是

A.《春風(fēng)沉醉的晚上》

B.《傷逝》

C.《薄奠》

D.《遲桂花》

16.望洋興嘆一語出自（）

A.《老子》B.《莊子》C.《論語》D.《孟子》

17.《論學(xué)問》提出讀書做學(xué)問的用途是（）A.增長才識B.旅游C.改造國民性D.如何繪畫

18.《馬伶?zhèn)鳌分械摹胺忠恕薄ⅰ袄ド健币来沃福ǎ〢.A.分宜人、顧秉謙B.嚴(yán)嵩、昆山人C.嚴(yán)嵩、顧秉謙D.分宜人、昆山人

19.“多行不義必自斃”“貽笑大方”“夙興夜寐”三個(gè)成語依次出自()

A.《寡人之于國也》《莊子.秋水》《季氏將伐顓臾》

B.《鄭伯克段于鄢》《莊子.秋水》《詩經(jīng).氓》

C.《陳情表》《詩經(jīng).氓》《鄭伯克段于鄢》

D.《禮記.大同》《寡人之于國也》《莊子.秋水》

20.“民為貴，社稷次之，君為輕”的提出者是

A.孔子B.孟子C.莊子D.荀子

二、填空題(10題)21.在晚唐詩壇上，____________與杜牧齊名，有"小李杜"之稱。

22.老舍長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，中篇小說有《月牙兒》，短篇小說有《斷魂槍》，話劇《茶館》。其作品充滿著地域文化色彩，被稱為“京味”十足的“_____________”。

23.巴金，原名__________，字__________。

24.在天愿為比翼鳥，___________

25.《寶玉挨打》節(jié)選自《紅樓夢》第_________和第_________回。

26.《門檻》的基本表現(xiàn)手法是___________。

27.徐志摩是()派的代表詩人?！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來”是其詩作()中的句子。

28.李商隱，字__________，號__________。

29.《傷逝》是一篇＿＿小說。

30.杜甫，字__________。是我國古代偉大的__________詩人。

三、判斷題(5題)31.作為論據(jù)的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學(xué)公理、規(guī)律等。()

32.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

33.白居易是盛唐新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者和主要代表。()

34.老舍先生的長篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

35.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

四、文言文閱讀(3題)36.閱讀陶淵明《飲酒》(其五)，然后回答下列小題。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。分析這首詩融寫景、抒情、說理于一體的寫作特色。

37.

38.（二）閱讀《莊子·秋水》中的一段文字，然后回答24~26小題。秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之關(guān)為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆日：“野語有之日，‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！睂⑦@段文字中的下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)以天下之美為盡在己。(2)吾長見笑于大方之家。

五、現(xiàn)代文閱讀(3題)39.閱讀《再別康橋》中的文字，然后回答小題。輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

“悄悄的我走了”一句反映了詩人怎樣的復(fù)雜情感?

40.閱讀《論快樂》中的一段，回答文后問題。穆爾曾把"痛苦的蘇格拉底"和"快樂的豬"比較。假如豬真知道快樂，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常見的。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛念，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息、泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光、撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西?？鞓窌r(shí)的你，一定是心無愧作。假如你犯罪而真覺快樂，你那時(shí)候一定和有道德有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。從上面一段文字看來，作者所論證的人生哲理是什么？

41.結(jié)合全文看，第三段“曠野和城市，從根本上講，是對立的”一句中，“對立”表現(xiàn)在哪些方面?

六、作文(1題)42.材料：大海剛退潮，沙灘上留下了淺淺的水洼，那里面有一群小魚就快要被晾曬在沙灘上變成魚干。一個(gè)小朋友過來一條條的把它們撈出來用力的扔向大海…一個(gè)大人走過來說，誰還在乎那一兩條小魚。小朋友沒有停手，邊重復(fù)著動作邊說：“這條在乎，這條也在乎……”

根據(jù)以上提供的資料，自擬題目

要求：

A.可以寫成議論文、散文，不可寫成詩歌。

B.不少于800字。

C.字跡工整，卷面整潔。

參考答案

1.D

2.C

3.C

4.A解析：“既來之，則安之”這句古語出自A項(xiàng)“《論語》”，是《季氏將伐顓臾》中孔子的話。

5.B《苦惱》中用類比的方法寫了姚納的悲慘處境，通過馬挨鞭子和姚納挨脖兒拐的類比，反映了當(dāng)時(shí)俄國社會的黑暗與冷酷，表現(xiàn)了人的處境像牲畜一樣的社會現(xiàn)實(shí)。

6.A

7.B

8.A

9.B這是一首抒寫亡國傷痛哀怨的詞作，即在月明之夜李煜遙想故國宮苑，抒發(fā)了如一江春水般浩蕩無盡的亡國之恨。因此選擇B項(xiàng)。

10.C

11.D

12.D

13.D

14.C

15.B

16.B

17.A

18.C

19.B

20.B解析：孟子反對兼并戰(zhàn)爭，主張行仁政以統(tǒng)一天下。因而他游說諸侯，宣揚(yáng)王道，提出了著名的“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治主張。

21.李商隱李商隱

22.市井文學(xué)

23.李堯棠；芾甘

24.在地愿為連理枝

25.三十三回、三十四回

26.象征

27.新月、再別康橋新月、再別康橋

28.義山；玉溪生

29.抒情體抒情體

30.子美；現(xiàn)實(shí)主義

31.Y

32.Y

33.N

34.N

35.N

36.《飲酒》(其五)短短十句，卻理情俱在。開頭四句與結(jié)尾兩句說理議論，中間四句寫景，但是，議論中有情，寫景中更是情隨字露，融說理、寫景、抒情于一體，表現(xiàn)了詩人向往田園、皈依自然的內(nèi)心感受。

37.這首詩突出的特點(diǎn)是將寫景、敘事、抒情和議論融為一體。詩的前兩聯(lián)分別描寫了諸葛亮祠堂的遠(yuǎn)景和近景，但寫景當(dāng)中也包含了抒情，“自春色”、“空好音”，含物是人非之感。三聯(lián)兩句，四聯(lián)的前一句，既是追述諸葛亮一生的功績，也是對其一生的評價(jià)，融敘述、議論為一體。末尾句直接抒情。多種手段的綜合運(yùn)用，使詩豐富而深刻的內(nèi)涵得以充分的表達(dá)。

38.(1)認(rèn)為天下一切美好的東西都在我這里。(2)我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人所嘲笑。

(1)句中，“以”，動詞，認(rèn)為，以為；“美”，為美好的事物(包括自然、精神范圍在內(nèi))；“盡”，都，全部；“己”，指河伯。(2)長：長久，永遠(yuǎn)。見：表被動。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。

39.詩人不愿張揚(yáng)來康橋?qū)舾辉缸屓酥纻€(gè)人復(fù)雜難言的情感。他與康橋的告別是深沉而又含蓄的。詩人不愿張揚(yáng)來康橋?qū)?更不愿讓人知道個(gè)人復(fù)雜難言的情感。他與康橋的告別是深沉而又含蓄的。

40.快樂由精神決定。

41.①城市幾乎由人一統(tǒng)天下，曠野則包容萬物;②城市野蠻地侵襲和破壞曠野，曠野無聲地傲視和報(bào)復(fù)城市。

42.善待生命善待生命就是善待我們自己善待與我們息息相關(guān)的萬事萬物讓我們在恬靜的生活中以善良的純情感知生命走過無痕的歲月不枉渡、蹂躪和滅頂我們有限的人生。人生是沒有后退的生命之旅面對神圣和有限的生命我們得善待生命尋找屬于自己的生活走好人生。在沒有戰(zhàn)爭、劫難傷殘病痛的現(xiàn)實(shí)生活中我們要靜靜地思考生活細(xì)細(xì)地品味生活淡然豁達(dá)中享受生活讓我們的生命活得精致而有意義。生活的實(shí)質(zhì)在于努力與索取人生的每一滴汗水與每一份付出都有相應(yīng)的回報(bào)我們應(yīng)該在收獲中好好善待自己或美食佳肴與粗糧或居高樓豪房與窩草棚陋舍都應(yīng)愛惜所得與擁有知足而不奢侈在珍惜中善待自己、接納自己把握自己的人生活得快樂過得幸福。而對生活中太多的不順、失敗、彷徨、無助、艱辛和悲痛當(dāng)我們無法走過的時(shí)候我們要放得下不能與生活中的種種不幸較真只要我們坦然地翻越人生的每一道坎坷都會有一道美麗的風(fēng)景在等著我們我們的生活因此美麗而精采人生因此亮麗。善待生命我們應(yīng)保持自然生態(tài)平衡從而保護(hù)我們自己善待自己。大自然中的任何一個(gè)生命都足全息的一樹一草一鳥一蟲與人類無不休戚相關(guān)。我們?nèi)祟愖鳛榈厍蛏献罡挥兄腔鄣纳鼞?yīng)該要用良知與理智睜大雙眼放生不危及我們生命的大自然生靈。那些大肆捕殺蛇蛙饕餮野生動物的人類劣性以及對那些與我們初始人類同祖的靈性動物猴子也敢活吃其腦的嗜食野蠻天性與殘忍的吃法都應(yīng)該收斂。我們?nèi)糸L此以往恃強(qiáng)凌弱貪得無厭虐待和滅絕無辜生命破壞自然界客觀規(guī)律這種不是由于自然變遷而因我們?nèi)祟惖淖晕易髂鯗缃^那些動物總會遭到自然災(zāi)害報(bào)應(yīng)的一天。比如近期的“非典”病因據(jù)說病源來自某種可食的野生動物這就足當(dāng)給我們?nèi)祟愐試?yán)厲的警告。如此大自然的萬物生靈與我們?nèi)⑾嗌覀儜?yīng)善待動物給弱小的動物留有生存的空間從而給我們?nèi)祟愖约憾嗔粢粭l生路善待我們自己的生命。不僅如此善待生命我們還要關(guān)注我們的環(huán)境保護(hù)好我們的環(huán)境。人是大自然之子無時(shí)不刻享受大自然的恩惠生存無不依賴自然。然而我們?nèi)祟悈s在短淺的目光中畫地為牢給自己的生存制造種種人為的災(zāi)難毀滅我們自己。破壞生命之源的水污染江河甚至海洋：砍伐森林荒山禿嶺水資源隱退水土流失引發(fā)洪澇災(zāi)害：破壞值被使土地沙漠化面積擴(kuò)大沙塵隨風(fēng)橫行都市；工業(yè)大量排放污汽、熱量全球氣溫升高南極冰川面積縮小臭氧層空洞等等?？上攵匀簧鷳B(tài)規(guī)律紊亂與失衡的地球依此繼續(xù)人類的生存空間將會逐漸縮小直到消失。在包羅萬象的大自然空間我們?nèi)祟悆H僅是萬物中的一種其生存與發(fā)展之道離不開所處環(huán)境熱愛與保護(hù)環(huán)境是我們?nèi)祟惿畹奶崆笆俏覀兩眢w健康、提高生活質(zhì)量的基本保證。善待生命我們要珍惜上帝給我們來世的一次機(jī)會拒絕人為的破壞、罪惡、戰(zhàn)爭守住一份清醒和一份平衡的心態(tài)生存在善與美的世界里維護(hù)我們地球生態(tài)系統(tǒng)的永久平衡從而讓我們的生命在善待中能得到上帝賜與我們的幸福。善待生命善待生命，就是善待我們自己，善待與我們息息相關(guān)的萬事萬物，讓我們在恬靜的生活中以善良的純情感知生命，走過無痕的歲月，不枉渡、蹂躪和滅頂我們有限的人生。人生是沒有后退的生命之旅，面對神圣和有限的生命，我們得善待生命，尋找屬于自己的生活，走好人生。在沒有戰(zhàn)爭、劫難，傷殘病痛的現(xiàn)實(shí)生活中，我們要靜靜地思考生活，細(xì)細(xì)地品味生活，淡然豁達(dá)中享受生活，讓我們的生命活得精致而有意義。生活的實(shí)質(zhì)在于努力與索取，人生的每一滴汗水與每一份付出都有相應(yīng)的回報(bào)，我們應(yīng)該在收獲中好好善待自己，或美食佳肴與粗糧，或居高樓豪房與窩草棚陋舍，都應(yīng)愛惜所得與擁有，知足而不奢侈，在珍惜中善待自己、接納自己，把握自己的人生，活得快樂，過得幸福。而對生活中太多的不順、失敗、彷徨、無助、艱辛和悲痛，當(dāng)我們無法走過的時(shí)候，我們要放得下，不能與生活中的種種不幸較真，只要我們坦然地翻越人生的每一道坎坷，都會有一道美麗的風(fēng)景在等著我們，我們的生活因此美麗而精采，人生因此亮麗。善待生命，我們應(yīng)保持自然生態(tài)平衡，從而保護(hù)我們自己，善待自己。大自然中的任何一個(gè)生命都足全息的，一樹一草，一鳥一蟲，與人類無不休戚相關(guān)。我們?nèi)祟愖鳛榈厍蛏献罡挥兄腔鄣纳?，?yīng)該要用良知與理智，睜大雙眼，放生不危及我們生命的大自然生靈。那些大肆捕殺蛇蛙，饕餮野生動物的人類劣性，以及對那些