上課孟子兩則

得道多助，失道寡助寫作背景戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。得道多助失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣下列加線字的讀音你能讀準嗎？guōsùqīpàn1、七里之郭

2、米粟非不多也3、域民不以封疆之界4、親戚畔之5、夫環(huán)而攻之6、得道者多助，失道者寡助。yùgu?fú2、域民不以封疆之界。3、城非不高也。4、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。/////1、環(huán)而攻之而不勝。你能讀準下列句子的節(jié)奏嗎？/天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令.有利于作戰(zhàn)的地理形勢.

人心所向、內(nèi)部團結(jié)城池外城代詞，它句首發(fā)語詞的（原因）代詞，這不是不放棄離開護城河

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢;有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié).(比如一座)方圓三里的小城,只有方圓七里的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝.采用四面包圍的方式攻城,一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀.城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)啊。譯文：

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。限制使……鞏固震懾正確的治國策略少極點通“叛”，背叛歸順憑不戰(zhàn)則已（仁政）憑內(nèi)外親屬譯文所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。成語古義：能施行仁政的君主，幫助支持他的人就多；不能施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。得道多助,失道寡助今義：站在正義方面，就會得到多數(shù)人的支持與幫助；違背正義，必然陷于孤立。中心論點：天時不如地利，地利不如人和。？得道者多助，失道者寡助天時而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明：天時不如地利守方攻城：守城：城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之敗勝人和不如舉例證明：地利不如人和中心論點

天時不如地利，地利不如人和分論點天時不如地利——進攻地利不如人和——防御類推域民固國威天下戰(zhàn)爭中需要“人和”治國需要“人和”結(jié)論得道者多助——順之失道者寡助——畔之論證施行“仁政”（對比論證）（舉例論證）《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”（施行仁政）。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。小結(jié)：藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴密，并使用類比論證，善于說理。２、運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力。排比如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。對偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時不如地利，地利不如人和。通假字親戚畔之“畔”通“叛”，背叛。1、天時不如地利

2、是天時不如地利也3、環(huán)而攻之而不勝4、地利不如人和

5、池非不深也6、兵革非不堅利也7、委而去之8、域民不以封疆之界9、固國不以山溪之險10、威天下不以兵革之利11、得道者多助12、寡助之至13、親戚畔之14、故君子有不戰(zhàn)

代詞，這（就是）護城河武器裝備。兵：兵器革：甲衣委：放棄去：離開人心所向，內(nèi)部團結(jié)畔通“叛”，背叛之：他，指寡助之君重點詞語解釋親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢

環(huán)：圍域：限制固：使……鞏固。威：震懾得道：施行仁政至：極點。故：所以君子：施行仁政的君主１）池非不深也古＿＿＿今＿＿＿

２）委而去之古＿＿＿今＿＿＿

３）域民不以封疆之界古＿＿＿

今＿＿＿

護城河池塘放棄委任限制

地域古今異義4）委而去之古義：

今義：5）親戚畔之

古義：今義：6）是天時不如地利也古義：

今義：離開

到……去內(nèi)親外戚跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。這判斷動詞

古今異義１．指出下列“之”的不同用法

1）三里之城，七里之郭域民不以封疆之界

2）環(huán)而攻之而不勝

3）委而去之

4）寡助之至

5）親戚畔之

2．指出下列“而”的不同用法1）攻之而不勝2）夫環(huán)而攻之3）泉香而酒冽結(jié)構(gòu)助詞“的”代詞，指代“小城”代詞，代那座城池動詞“到”代詞，代指“失道”“寡助之至”的人表轉(zhuǎn)折卻、但是表修飾著、地表并列并且一詞多義之1、域民不以封疆之界三里之城2、親戚畔之寡助之至輟耕之壟上何陋之有予獨愛蓮之出淤泥而不染雖我之死結(jié)構(gòu)助詞：的代詞：他，指代寡助之君動詞：到、去賓語前置標志，無義放在主謂間，取消句子獨立性，無義13456久之，目似瞑語氣助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，無義一詞多義1、文章的中心論點是：

2、攻城一方不能取勝的原因是：守城一方“委而去之”的原因是：3、日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應了孟子那句話：4、“戰(zhàn)必勝”的條件是；

理解性默寫天時不如地利，地利不如人和。是天時不如地利也是地利不如人和也?！暗玫勒叨嘀У勒吖阎?。

“得道者多助”。

①.城非不高也，池非不深也。②.寡助之至，親戚畔之

。③.多助之至，天下順之。④.以天下之所順，攻親戚之所畔⑤.然而不勝者，是天時不如地利也。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深啊

所受到的幫助少到極點，連親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下的人就會歸順他。重點句子翻譯憑著天下人歸順他的（有利條件），去攻打連兄弟骨肉都背叛他的（寡助之君）。(這樣)都不能取勝．這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(呀)!

⑥.三里之城，七里之郭⑦.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。⑧.得道者多助，失道者寡助。⑨.故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（一座）周圍三里（那樣?。┑某牵挥蟹綀A七里的外城。使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定邊疆的界限；鞏固國防，不能靠山河的險要；威懾天下，不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。故事一:有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里,恰好水已經(jīng)開了,青蛙嚇壞了,使勁一跳,逃離了險境;第二次,青蛙又犯了同樣的錯誤,又掉進了那口鍋中,同樣的鍋里也在煮的水,不同的是,這次水還沒有煮開,青蛙覺得還挺舒服:這個熱水澡好哇！結(jié)果呢？——青蛙熟了！聽說了吧青蛙在開水里逃生青蛙在溫水里死亡生于憂患死于安樂生于憂患死于安樂

孟子生于憂患死于安樂

舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市，故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動心/忍性，曾益/其所不能。人恒過/然后能改，困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國/恒亡,然后知/生于憂患/而死于安樂也。

傅說膠鬲

曾益拂士蹴爾畎畝yuèɡézēnɡbìcùquǎn讀準詞語舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中，傅說(yuè)舉于版筑之間，膠鬲(gé)舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。餓其體膚，空乏其身，行拂(fú)亂其所為，所以動心忍(rèn)性，曾(zēng)益其所不能。人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂(bì)士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。起，被任用被選拔此，這使…受苦使…勞累使…饑餓使…貧困使…驚動使…堅強通“增”常常通“橫”，梗塞有所作為了解在國內(nèi)通“弼”，輔佐在國外往往常常違背增加用來因為，由于

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被任用，管夷吾從獄官手中釋放出來被任用，孫叔敖從隱居的海邊被任用，百里奚從集市里被(贖回)并登上相位。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

所以，上天將要下達重要使命給這樣的人，一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，使他做事不順，用（這樣的方法）使他內(nèi)心驚動，使他性格堅強起來，增加他過去所不具有的才能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)在聲音上，然后才能被人們了解。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國外如果沒有勢力、地位相等的國家和外來的憂患，這個國家常常會導致滅亡。這樣以后，人們才會知道因憂患而得以生存，因沉迷安樂而死亡。

1、舉這幾位古代賢能的人是為了說明什么道理？說明了人才是在艱苦環(huán)境中造就的。2、思考：這些人經(jīng)受了哪些艱難困苦的磨難才成才的？在思想、生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦磨練。3、“曾益其所不能”,你認為可以增加哪些方面的能力？一、是培養(yǎng)堅定的意志和毅力。二、是能夠發(fā)展個人的才能，即治理天下的能力。（第一段強調(diào)成才的客觀因素）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。第三段：人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

一個人,常常犯錯誤，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；(一個人的想法，只有)表現(xiàn)在臉色上，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，然后為人們所了解。一個國家,如果在國內(nèi)沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有敵對的鄰國和禍患，便常常會被消滅。

孟子認為造就人才除客觀環(huán)境的影響外，還強調(diào)了哪個因素，怎么論證的?本段論述了人的主觀因素?！幱诶Ь巢拍軌蚩嘈慕箲]激發(fā)積極進取的意志；進行思想斗爭時的表情和聲音表現(xiàn)，人們自然會了解他。

接下來由個人推廣到國家，來說明國無憂慮則往往遭到滅亡的道理。舜傅說膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚舉例:卑微顯貴艱苦奮斗分析：舉例:入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。（正）（反）生于憂患死于安樂(歸納)（個人）（國家）中心論點個人能否成才的因素和國家存亡因素是相同的。類比論證

孟子認為人才要在困境中磨煉造就。

優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增強人的上進心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境出人才的道理。

感悟主題：在本文中，孟子提出了怎樣的人才觀？怎么理解這一人才觀？引申拓展仲尼厄而作

《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》文王拘而演《周易》左丘失明,厥有《國語》孫子臏腳,兵法修列呂不韋遷蜀,世傳《呂覽》（《呂氏春秋》）

韓非囚秦,《說難》《孤憤》《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所作也司馬遷受腐刑而作《史記》司馬遷---西漢史學家、文學家和思想家。因替投降匈奴的李陵辯解，被捕入獄，出獄后，發(fā)奮著書完成史記。魯迅稱它是史家之絕唱，無韻之離騷。歐陽修兩歲喪父，篤而成才

.。

愛迪生小時候一邊賣報一邊作化學試驗。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。

“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此句意思相同？請說出兩句。相關(guān)名句：自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強不息。自強為天下之健，志剛為大君之道。孟子:名軻,字子輿,戰(zhàn)國時期鄒人,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,被稱為“亞圣”,后世常以“孔孟”并稱.其言論和行動的記載,保存在《孟子》一書中其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴密,尤長于譬喻,用形象化的事物與語言,說明復雜的道理.認識孟子★孟子主張行“仁政”，以統(tǒng)一天下。他反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對后世仍有積極影響。孟子的思想：性本善施仁政行王道民貴君輕

《孟子》是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。是一部記錄孟子及其弟子思想觀點和政治活動的書，現(xiàn)存七篇，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學說以及關(guān)于書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等方面問題的論爭。南宋朱熹把《孟子》和《大學》、《中庸》、《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。

藝術(shù)成就

長于論辯

長于譬喻氣勢浩然在先秦諸子散文中，《孟子》與《莊子》是文學性最強的。因為孟軻的為人，本不像孔子那樣深沉莊重，而是自傲自負，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動輒與人言辭交鋒，必欲爭勝。反映在文章里，就不僅僅從邏輯上說明道理，而且具有強烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)；文字通俗流暢，無生硬語，又喜歡使用層層迭迭的排比句式，這樣就形成了《孟子》散文的一個顯著特點，即富有氣勢。如長河大浪，磅礴而來，咄咄逼人，橫行無阻。《孟子》的文學性，還表現(xiàn)在它善于用形象幫助說理。有時是短小的比喻，有時是完整的小故事、寓言。如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“緣木求魚”等等，都成為后世常見的成語?！睹献印返纳⑽膶笫郎⑽募翼n愈、柳宗元、蘇軾等影響很大.如韓愈的文章，雄肆而嚴整，喜用排比、博喻，與孟文關(guān)系最大。一是孟母教子的故事。二是孟子宣傳仁義之道的故事。三是表現(xiàn)孟子蔑視權(quán)貴、剛直不阿的品德故事。老吾老以及人之老，

幼吾幼以及人之幼

。惻隱之心，人皆有之。五十步笑百步。盡信書不如無書。富貴不能淫，

貧賤不能移，

威武不能屈，

——此之謂大丈夫。

孟子名言名句樂以天下，憂以天下。1、舜發(fā)于畎畝之中2、傅說舉于版筑之間3、管夷吾舉于士

4、百里奚舉于市

5、故天將降大任于是人也6、必先苦其心志7、勞其筋骨8、行拂亂其所為9、空乏其身重點詞語解釋起，被任用被舉用獄官集市故：所以任：責任、使命使……痛苦使……勞累行：行為拂：違背使……貧困亂：擾亂10、所以動以忍性11、曾益其所不能12、人恒過

13、困于心14、衡于慮15、而后作

16、征于色

17、而后喻

18、出則無敵國外患者19、國恒亡20、入則無法家拂士

使……驚動使……堅韌曾通“增”，增加犯錯誤憂困同“橫”，阻塞，不順暢奮起，指有所作為。征：表現(xiàn)出來

色：臉色明白，了解出：指國外

敵國：勢力地位相等的國家常常入：指國內(nèi)

拂：拂同“弼”輔佐

法家：守法度的大臣拂士：輔佐君主的賢士重點詞語解釋⒈指出各句中的通假字，并解釋：

⑴困于心，衡于慮，而后作

同

，解釋為

。

⑵所以動心忍性，曾益其所不能

同

，解釋為

。⑶入則無法家拂士，出則無敵國外患者

同

，解釋為

。衡橫梗塞，指不順曾增增加

拂弼輔弼通假字一詞多義于：①舜發(fā)于畎畝之中②故天將降大任于是人也③困于心衡于慮征于色發(fā)于聲④生于憂患死于安樂發(fā)①發(fā)于畎畝②發(fā)于聲拂：①行拂亂其所為②入則無法家拂士以①以天下之所順②所以動心忍性

從給

在

舉，被任用

表現(xiàn)阻撓，違反

同“弼”，輔佐，輔弼

憑用來由于，因為詞類活用

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，