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產(chǎn)品設(shè)計(jì)本土化
[摘要]本文對(duì)日本的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)理念的本土化進(jìn)行分析,并提出了中國(guó)企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該深入發(fā)掘中國(guó)自己的設(shè)計(jì)文化,將其與國(guó)際設(shè)計(jì)趨勢(shì)相結(jié)合,形成自己的設(shè)計(jì)體系。
[關(guān)鍵詞]產(chǎn)品設(shè)計(jì)本土化
要占領(lǐng)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng),在很大程度上依賴工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。隨著高新技術(shù)的發(fā)展,在產(chǎn)品的銷售中,產(chǎn)品的質(zhì)量不再是主要的決定因素,搶占市場(chǎng)的關(guān)鍵在于產(chǎn)品是否具有個(gè)性,進(jìn)一步說(shuō)就是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否與本國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合,是否體現(xiàn)了本土的文化特性。
企業(yè)產(chǎn)品要走市場(chǎng)國(guó)際化的道路,產(chǎn)品在設(shè)計(jì)方面就必須實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品本土化,否則與國(guó)際市場(chǎng)接軌就無(wú)從談起。
2006年6月,應(yīng)日本方面的邀請(qǐng),本人對(duì)其相關(guān)院校的工業(yè)造型專業(yè)進(jìn)行了為期半年的學(xué)習(xí)考察。在學(xué)習(xí)期間,深深體會(huì)到了日本的設(shè)計(jì)理念與國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)理念的不同,尤其是日本對(duì)于設(shè)計(jì)的本土化的理解及運(yùn)用方面的重視,更值得中國(guó)企業(yè)學(xué)習(xí)和借鑒。
國(guó)際主義風(fēng)格的產(chǎn)品為了適合消費(fèi)者的需求,單方面地追求產(chǎn)品的共性,從而降低生產(chǎn)成本,以適應(yīng)產(chǎn)品的批量生產(chǎn)。但是它卻在設(shè)計(jì)過(guò)程中犧牲了產(chǎn)品的民族性,也就是設(shè)計(jì)的本土化因素?,F(xiàn)在是工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個(gè)過(guò)渡階段,從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看,產(chǎn)品必須具有鮮明的個(gè)性才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中占有一席之地。探索本土文化的內(nèi)涵,充分挖掘本土文化的內(nèi)涵,把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合起來(lái),形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系,最終反應(yīng)在產(chǎn)品所表現(xiàn)的獨(dú)特的個(gè)性,這才是設(shè)計(jì)本土化的精髓所在。在這方面,日本人做了一些有益的探索。
日本用了短短50年的時(shí)間,從戰(zhàn)后的廢墟中站了起來(lái),而且成為了世界上最有經(jīng)濟(jì)影響力的國(guó)家之一,同時(shí)日本的設(shè)計(jì)也師從歐美的“學(xué)生”變成了引領(lǐng)當(dāng)今世界設(shè)計(jì)的“老師”,成長(zhǎng)為當(dāng)今世界設(shè)計(jì)界中一支強(qiáng)勁的設(shè)計(jì)力量。
日本的設(shè)計(jì)之所以能夠擺脫簡(jiǎn)單而大量地效仿歐美,一方面,由于深刻認(rèn)識(shí)到其自然資源的貧乏,所以將其設(shè)計(jì)的優(yōu)劣和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈直接關(guān)聯(lián)起來(lái),把設(shè)計(jì)的成敗視為民族生存的手段。另一方面,日本的設(shè)計(jì)師們?cè)谡嬲龑W(xué)到了西方設(shè)計(jì)精髓后,并沒(méi)有全盤歐化,而是把西方設(shè)計(jì)中合理的、進(jìn)步的理念及設(shè)計(jì)思維與日本文化、東方哲學(xué)融合起來(lái),使日本無(wú)論在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì),還是城市景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)家居設(shè)計(jì)等,都浸潤(rùn)著日本的傳統(tǒng)文化。
眾所周知,日本的設(shè)計(jì)體系采用了所謂的“雙軌制”,非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)風(fēng)格和與世界同步的高技術(shù)領(lǐng)域的成功,不能不說(shuō)是他們對(duì)于東方傳統(tǒng)美學(xué)貫穿于設(shè)計(jì)作品中的成功。例如日本設(shè)計(jì)大家福田繁雄先生曾經(jīng)指出:“設(shè)計(jì)中不能有多余”;索尼公司提出的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開發(fā)的原則中的:產(chǎn)品對(duì)于社會(huì)大環(huán)境應(yīng)該具有和諧、美化的作用等。從這個(gè)觀點(diǎn)中不難看出他的設(shè)計(jì)理念與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究的“恰倒好處”、“天人合一”等觀念有某一共通的契合點(diǎn)。
日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)結(jié)合得非常到位?!霸趲煆奈鞣浆F(xiàn)代設(shè)計(jì)的背景圖上,點(diǎn)睛之筆是日本的傳統(tǒng)文化。”日本傳統(tǒng)的美學(xué)特質(zhì)——最小化原則、憂雅、簡(jiǎn)潔、對(duì)稱、做工精巧以及對(duì)功能的清晰表達(dá)等,從日本所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中能解讀出東方文化,尤其是中國(guó)和韓國(guó)文化的內(nèi)涵,同時(shí)有可以找到歐美國(guó)家,主要是美國(guó)、德國(guó)和意大利的影響。設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出來(lái)的有抽象的一面,又具有現(xiàn)實(shí)主義精神,這就是本土文化的繼承和國(guó)際文化的接軌與交融。一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)不能從本土文化作為出發(fā)點(diǎn),就沒(méi)有特色就沒(méi)有靈魂,就不可能躋身世界設(shè)計(jì)大國(guó)?,F(xiàn)在的中國(guó)設(shè)計(jì)同20世紀(jì)50年代初的日本正經(jīng)歷著同樣的狀況,我們現(xiàn)在的產(chǎn)品是大量低附加值的勞動(dòng)密集型產(chǎn)品,是缺乏自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品,是歐美產(chǎn)品的仿制品或仿冒品。中國(guó)的產(chǎn)品要從脫離“中國(guó)制造”而走向“中國(guó)創(chuàng)造”,同樣面臨著靠創(chuàng)意設(shè)計(jì)提升經(jīng)濟(jì)的迫切需要,同樣面臨著如何運(yùn)用我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化元素、形成中國(guó)設(shè)計(jì)特色的難題。探索本土文化的內(nèi)涵,找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的碰撞點(diǎn),形成自己的設(shè)計(jì)體系,形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格,這是日本設(shè)計(jì)出人頭地的經(jīng)驗(yàn)之談,也是我國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)本土化的探索精要所在。日本的設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的理念,現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法,走在了設(shè)計(jì)的前沿。這不能不值得中國(guó)的設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和借鑒。而如何使中國(guó)的設(shè)計(jì)能夠根植于中國(guó)的民族性和本土文化的特性,使中國(guó)的產(chǎn)品表達(dá)出中國(guó)文化所特有的中國(guó)的博大精深的傳統(tǒng)文化的氣質(zhì),這是中國(guó)的產(chǎn)品、中國(guó)的設(shè)計(jì)走向世界的根本,也是立足于世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)的根本。新晨范文網(wǎng)
中國(guó)的本土文化是什么?它所獨(dú)具的非凡氣質(zhì)又是什么?日本很多自稱為大和民族的本土文化其實(shí)都是從中國(guó)流傳過(guò)去的,又不同程度地受到了韓國(guó)的影響。而中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)為什么還不及日本呢?這的的確確是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
中國(guó)的設(shè)計(jì)師需要靜下心來(lái)仔細(xì)觀察社會(huì),發(fā)掘中國(guó)自有的本土文化的特色;需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)重新審視我們自己的周邊。每天,我們生活在大量的從國(guó)外涌進(jìn)的產(chǎn)品和國(guó)內(nèi)對(duì)其進(jìn)行所謂“借鑒”的仿制品中,產(chǎn)品的傾銷更是文化的滲透,中國(guó)的缺乏本土文化的產(chǎn)品,面對(duì)國(guó)外產(chǎn)品的大量涌進(jìn),我們完全處在尷尬應(yīng)對(duì)的窘境之中。國(guó)外的文化隨著其產(chǎn)品已經(jīng)滲透到了中國(guó),在這樣的情況之下,具有中國(guó)的本土文化氣質(zhì)的產(chǎn)品必須要形成強(qiáng)有力的陣營(yíng),中國(guó)的產(chǎn)品、中國(guó)的博大精深的東方文化也同時(shí)必需走向世界,融入世界國(guó)際大舞臺(tái)。誰(shuí)能夠和中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及價(jià)值觀對(duì)接的上,對(duì)接的好,能夠更多的深入到中國(guó)的這種本土文化中來(lái),誰(shuí)將會(huì)在中國(guó)贏得市場(chǎng)。
俗語(yǔ)說(shuō):“根深才能葉茂”,中國(guó)企業(yè)目前的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在形式上要與國(guó)際主義風(fēng)格相協(xié)調(diào),要符合國(guó)際市場(chǎng)的規(guī)則。但同時(shí)在產(chǎn)品的內(nèi)涵上,要具有我們自己的獨(dú)有的體系,注重對(duì)我國(guó)本土文化,注重對(duì)東方文明的深刻研究,形成我們
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