福建省2023屆高中畢業(yè)班學(xué)業(yè)水平調(diào)研語(yǔ)文試題

福建省2023屆高中畢業(yè)班學(xué)業(yè)水平調(diào)研語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，梗不僅是一種娛樂(lè)文化，更是一種時(shí)代的表達(dá)方式。這點(diǎn)并

無(wú)太多疑問(wèn)。但其中潛在的內(nèi)涵是，更多人關(guān)注的實(shí)際是梗的內(nèi)容所反映的時(shí)代

思緒，而非梗形式上的特征及其變化一在語(yǔ)言學(xué)角度，我們或許應(yīng)當(dāng)稱(chēng)之為“語(yǔ)

法”或“句法”。當(dāng)我們僅透過(guò)內(nèi)容來(lái)研究梗文化時(shí)，實(shí)際已然在將梗作為一種文化

載體或工具的同時(shí)，而遺忘其存在本身。因此，透過(guò)形式來(lái)探究梗，才似乎更能

夠揭示當(dāng)下的流行梗究竟為何物。

隨著春晚運(yùn)作模式的變化，從造梗機(jī)器到如今融梗的年代，梗的內(nèi)涵與當(dāng)下造梗

的邏輯已截然不同。我們隨意舉幾個(gè)2010年前的春晚小品名梗，譬如“宮廷玉液

酒”“來(lái)是come去是go”“要啥自行車(chē)”“小錘40大錘80”“下蛋公雞，公雞中的戰(zhàn)斗

機(jī)”等，大多數(shù)能夠想到的名場(chǎng)面或金句，一提到它們，腦海中會(huì)瞬間回想至小

品原本的情景之中，就如網(wǎng)友們常說(shuō)的“你為什么可以發(fā)語(yǔ)音”一般。而梗與作品

也正是呈現(xiàn)較為單一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

但當(dāng)春晚小品開(kāi)始使用當(dāng)年的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，梗便不再是與原出處深度捆綁的記憶

點(diǎn)，而是成為對(duì)原出處帶有評(píng)價(jià)色彩、在現(xiàn)實(shí)中能夠?qū)?yīng)其他場(chǎng)景使用的一套用

法體系。

實(shí)際上，從春晚不再生產(chǎn)熱梗的十幾年來(lái)，梗的形式內(nèi)涵仍舊經(jīng)歷了兩個(gè)階段的

變化。其一是新世紀(jì)以來(lái)的“流行語(yǔ)”階段。從“潛規(guī)則”“犀利哥”“范跑跑”等社會(huì)熱

點(diǎn)現(xiàn)象總結(jié)而出的特殊名詞，至『‘神馬都是浮云”Nozu。n。die”（意為不作就不

會(huì)死）“定一個(gè)小目標(biāo)”等互聯(lián)網(wǎng)流行語(yǔ)的風(fēng)靡和盛行，在這一時(shí)期，大多數(shù)梗仍

舊能夠找到原出處，但故事背景與梗本身的聯(lián)系已大大減弱。玩梗反倒以一種維

特根斯坦式的面目出現(xiàn)，即意義在于用法。梗實(shí)際包含著大眾對(duì)原事件或褒或貶

的評(píng)價(jià)態(tài)度。這種態(tài)度固然無(wú)法上升為一種嚴(yán)肅的文化政治領(lǐng)域，于是妥協(xié)式地

徘徊在倫理層面，成為戲謔性的道德評(píng)價(jià)，“吐槽”二字可以較妥帖地總結(jié)其特征。

比如“定一個(gè)小目標(biāo)”實(shí)際在吐槽對(duì)普通人來(lái)說(shuō)一億元的遙不可及。因此，在其他

合適的場(chǎng)景運(yùn)用梗，而非作為文化記憶去還原梗，成為這一時(shí)期的玩梗策略。

其二是從幾年前的“奧利給”“集美們"到如今‘怨種”“嘴替”“yyds”（意為“永遠(yuǎn)的神”

漢語(yǔ)拼音縮寫(xiě)）等，這些與過(guò)去的梗已有巨大不同：原出處與用法幾乎呈現(xiàn)分裂

的狀態(tài)，用梗之時(shí)不會(huì)考慮其背景如何，只會(huì)考慮使用，甚至不少梗本身只是一

些日常用語(yǔ)的諧音或換喻，背景已經(jīng)在之中消失。因此，梗也變得更像一種口頭

禪，在日常生活中輔以表達(dá)情緒，似乎其中已不包含任何文化內(nèi)涵。

正是這一變化引發(fā)著當(dāng)下諸多矛盾的情緒。反對(duì)者認(rèn)為這無(wú)疑是一種語(yǔ)言暴力，

是對(duì)中文的破壞與損毀。有人認(rèn)為這實(shí)際反映出某種青年的時(shí)代之“喪”，也有人

將此與短視頻盛行的趨勢(shì)相聯(lián)系，表達(dá)一種“技術(shù)有罪”而導(dǎo)致烏合之眾的觀點(diǎn)。

而支持者或折中主義者則傾向于認(rèn)為這種梗的流行趨勢(shì)代表著語(yǔ)言的自我進(jìn)化,

而在其中，語(yǔ)言本身的凈化能力足以使其棄其糟粕，需要我們耐心放長(zhǎng)線觀察。

實(shí)際上，自網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以來(lái)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言侵蝕傳統(tǒng)中文的討論已層出不窮，而目前

的爭(zhēng)論似乎也不過(guò)是又一次翻版。

（摘編自新京報(bào)傳媒研究《從春晚“玩?！闭f(shuō)起：如何理解當(dāng)下的流行?！罚?/p>

材料二：

“鼠鼠我啊，突然發(fā)現(xiàn)自己并不是最優(yōu)秀的?！?/p>

“鼠鼠我啊，這一年好像把人生過(guò)得特別糟糕?！?/p>

“鼠鼠我啊，怕黑，下水道太黑太黑了?！?/p>

不知從何時(shí)起，互聯(lián)網(wǎng)中悄然涌現(xiàn)出以“鼠鼠”作為第一人稱(chēng)的系列熱梗。

軟萌可愛(ài)的句式下包裹著不盡的感傷，這種表面看似是玩梗打趣，實(shí)則自嘲生活

的失控與無(wú)序的表達(dá)方式被網(wǎng)友們定義為“鼠鼠文學(xué)”。“鼠鼠文學(xué)”為人們自在地

輸出情緒開(kāi)了扇窗，自嘲為鼠鼠的人們傾訴著、感慨著、發(fā)泄著，并從中獲得片

刻的喘息與難得的治愈。披上“鼠鼠”馬甲，人們得以放心大膽地做回最真實(shí)的自

己。

“鼠鼠我啊”實(shí)為“叔叔我啊”的諧音，該梗源自網(wǎng)友對(duì)于Bilibili董事長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)侃時(shí)

所用的一句臺(tái)詞?！笆迨逦野　惫Ｖ源蠡?，是因?yàn)橛脩魧?duì)于平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)方式影

響到了原有的二次元氛圍而感到不滿，于是用“叔叔我啊，最喜歡二次元了”來(lái)諷

刺B站的變現(xiàn)路徑。

而后在貼吧，“鼠鼠”的含義又發(fā)生了變化，某飽受詬病的貼吧網(wǎng)友多將自己同生

活在陰暗之中的老鼠做比，認(rèn)為自己如同下水道中的老鼠一般見(jiàn)不得光，多用作

"底層打工人”郁郁不得志的自嘲。

現(xiàn)如今的“鼠鼠文學(xué)”融合了這一系列梗原有的表意，諸多鼠鼠表情包的誕生給這

一原本頗顯無(wú)奈的自嘲平添了幾分可愛(ài)，“鼠鼠我啊”句式也被人們廣泛地運(yùn)用于

生活中的諸多情境。伴隨著網(wǎng)友層出不窮的創(chuàng)作，該梗中鼠鼠的形象在潛移默化

中發(fā)生了變化。相比起部分貼吧網(wǎng)友口中的“老鼠人”，在“鼠鼠文學(xué)”的語(yǔ)境下，

一句句“鼠鼠我啊”讓人腦補(bǔ)出的形象也逐漸幻化為毛茸茸的小倉(cāng)鼠。憨態(tài)可掬的

小倉(cāng)鼠形象使原梗中的部分陰暗和負(fù)能量得以消解。

由共性的情緒催生的互聯(lián)網(wǎng)自嘲梗，大多關(guān)乎自卑、社恐、職場(chǎng)、家庭等方方面

面，由此看來(lái)，自稱(chēng)鼠鼠的類(lèi)似表達(dá)方式屢見(jiàn)不鮮。寫(xiě)作“鼠鼠文學(xué)”，讀作“現(xiàn)實(shí)

文學(xué)”，這里充斥著人們細(xì)膩又瑣碎的負(fù)面情緒和潦倒又真實(shí)的生活境遇。

馬斯洛在“需要層次理論”中提出“歸屬和愛(ài)”是人的重要心理需要。人們需要通過(guò)

反復(fù)確認(rèn)自己所屬的群體和與世界的聯(lián)系來(lái)獲得安全感。然而在以熟人關(guān)系為主

導(dǎo)的社交平臺(tái)中，人們往往難以做到毫無(wú)顧慮地暢所欲言。隱形框架之下，許多

真實(shí)的情緒難以分享；匿名背后，反倒沒(méi)有多少顧慮。

在偌大的賽博空間，人們習(xí)慣于借用“鼠鼠文學(xué)”等熱梗安放現(xiàn)實(shí)困境下的茫然無(wú)

措?！笆笫笪野　本涫绞谷藗儾蛔銥橥馊说赖哪：木车靡酝饣?，為人們酣暢淋漓

地輸出情緒開(kāi)了扇窗。

除此之外，諸如此類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)熱梗也能為人們提供名為“群體認(rèn)同”的庇護(hù)。累積已

久的壓力和無(wú)助無(wú)處宣泄，人們又迫切地需要確認(rèn)自己與世界的聯(lián)系，于是與其

成為漂泊于平庸之海的孤單一人，不如短暫地扮演一次鼠鼠，獲取片刻的喘息和

難得的治愈。

（摘編自知著網(wǎng)《“鼠鼠文學(xué)”，為什么火了》）

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.當(dāng)今時(shí)代，梗語(yǔ)言作為一種流行的文化載體，其反映的時(shí)代思緒大受網(wǎng)民關(guān)注，

然而只有跳出內(nèi)容圈的局限，從更廣泛的角度去探究其形式特征，才能更好地揭

示流行梗的內(nèi)涵。

B.從“早期春晚”到“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”的領(lǐng)域跨度中，梗的生產(chǎn)方式呈現(xiàn)出由“作品生產(chǎn)”

到總結(jié)社會(huì)熱點(diǎn)的階段過(guò)渡，前者是文化記憶層次的還原，后者則是“吐槽”式的

道德評(píng)價(jià)。

C.因?yàn)椤癥YDS”“怨種”之類(lèi)的梗與口頭禪的相似性極高,其本身所包含的文化內(nèi)涵

幾乎喪失殆盡，所以它們更傾向于作為一種表達(dá)情緒的輔助工具，而不是與出處

捆綁的記憶點(diǎn)。

D.“梗語(yǔ)言”的發(fā)展進(jìn)程帶來(lái)諸多矛盾情緒，進(jìn)而引發(fā)相關(guān)爭(zhēng)論，但不管是“語(yǔ)言暴

力說(shuō)”，還是“語(yǔ)言進(jìn)化論”，都不過(guò)是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下傳統(tǒng)中文受到?jīng)_擊的相關(guān)討

論的翻版重演。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料二的開(kāi)頭，先具體舉出“鼠鼠文學(xué)”的語(yǔ)言表達(dá)實(shí)例，再展開(kāi)相關(guān)論述，這

樣便于讀者對(duì)論證話題快速形成認(rèn)知。

B.材料一和材料二都是以網(wǎng)絡(luò)流行梗為論證話題，但前者重在探究流行梗的語(yǔ)言

內(nèi)涵，后者重在分析特定梗的火爆原因。

C.“鼠鼠文學(xué)”由諧音梗轉(zhuǎn)化而來(lái)，并在后續(xù)的二次創(chuàng)作中脫離了原有含義，轉(zhuǎn)變

為消解負(fù)能量的自嘲梗，這種玩梗策略類(lèi)似于春晚的記憶點(diǎn)捆綁。

D.根據(jù)材料二的論證可知，互聯(lián)網(wǎng)上的自嘲梗大多是現(xiàn)實(shí)生活中負(fù)面情緒和潦倒

境遇的真實(shí)宣泄，這種心境外化也能提供一種“群體認(rèn)同”感。

3.根據(jù)材料，下列哪一選項(xiàng)的梗呈現(xiàn)出一種“維特根斯坦式的面目”（3分）

A.“栓Q”，英文短語(yǔ)“thankyou”的讀音空耳衍生，英文的本意是感謝。后來(lái)衍生

為表達(dá)自己很無(wú)語(yǔ)，對(duì)某件事特別討厭的情緒。

B.“奧利給”，第一次出現(xiàn)在一名快手主播直播時(shí)說(shuō)的正能量語(yǔ)錄里。作為感嘆詞，

包含了贊美、加油打氣等多種感情色彩。

C.“凡爾賽”。生活的高貴，奢華且想通過(guò)一些反向的表述，來(lái)不經(jīng)意地透露出自

己優(yōu)越生活的人，用來(lái)調(diào)侃的詞語(yǔ)，看似抱怨實(shí)則是在炫耀。

D.“人類(lèi)高質(zhì)量男性，一位名叫徐勤根的成功人士，在視頻平臺(tái)上發(fā)布了一段三

分鐘的求偶視頻，并自稱(chēng)為“人類(lèi)高質(zhì)量男性”，受到大家廣泛關(guān)注。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

5.“小狗一直大大方方昂首挺胸地愛(ài)人”“小狗才不是貶義詞，小狗的愛(ài)永遠(yuǎn)真誠(chéng)而

熱烈”……“乖巧、篤定、熱忱”的“小狗文學(xué)”一度在互聯(lián)網(wǎng)上走紅，請(qǐng)結(jié)合上述材

料，分析這種“小狗文學(xué)”梗流行的原因。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一:

人世間（節(jié)選）

梁曉聲

四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)成了“小三線”，

把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己

的家看上去還有點(diǎn)兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點(diǎn)工程一他似乎要獨(dú)自承

擔(dān)起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見(jiàn)到他在抹墻，既抹自家的墻，

也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街

道選舉先進(jìn)居民，他毫無(wú)爭(zhēng)議地當(dāng)選了，區(qū)委副書(shū)記親自獎(jiǎng)給他一把系著紅綢的

抹板。他舍不得用，釘了個(gè)釘掛在墻上。他依然是個(gè)重視榮譽(yù)的人。

他的工具不僅是抹板，還有鐵鍬。人們也常見(jiàn)他修路，鏟這兒的高，墊墊那兒的

低，填填某處的坑，像在平整自家門(mén)前的地方。

見(jiàn)到他那么做的人有過(guò)意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，“拉倒

吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場(chǎng)雨又稀里嘩啦踏爛了?！彼麉s說(shuō)：“弄

弄總歸好點(diǎn)兒，反正閑著也是閑著?！被蛘f(shuō)：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會(huì)那

么泥濘不堪了?！?/p>

四年一晃過(guò)去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國(guó)文字沒(méi)法比的，只有中國(guó)

才有“一字師，，的說(shuō)法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語(yǔ)，但把那種如變臉般

快的無(wú)奈感傳達(dá)得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。

他漸漸蓄起了一尺來(lái)長(zhǎng)的胡子，胡子倒有些許灰色，估計(jì)繼續(xù)灰下去的日子肯定

不會(huì)太多了。他的腿腳已不靈活，有點(diǎn)兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。

不論對(duì)自家房屋的維修，還是對(duì)街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而

力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。

和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動(dòng)了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方

越來(lái)越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。

當(dāng)那些小屋住進(jìn)了人家，如果誰(shuí)還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴(yán)重沖突。那些人

家會(huì)形成一種占山為王的領(lǐng)地意識(shí)，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源

者望黃泥而卻步。

周志剛是潔身自愛(ài)的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對(duì)自家房屋的

維修，還是對(duì)他們那條臟街所進(jìn)行的面子工程，都只好停頓下來(lái)。畢竟他只是一

個(gè)老邁的改良者，也只有點(diǎn)兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟

街的面貌，需動(dòng)用推土機(jī)和鏟車(chē)，需有充足的建材;還需有一支建筑隊(duì)一而單槍

匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對(duì)他們而言，維修自家房屋是分

內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們

認(rèn)為那純屬政府的事，如果政府不覺(jué)得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那

么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得

有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見(jiàn)鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，

才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰(shuí)家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站

相反的方向，那么準(zhǔn)是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，

街坊們對(duì)此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就

只能睜一只眼閉一只眼了。

周志剛斷不會(huì)做那種勾當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來(lái)，積少成

多，以備用時(shí)。他不敢放在門(mén)外，怕被偷，專(zhuān)門(mén)放在家中一角。

星期日或年節(jié)假日，兒女們回來(lái)看望他和老伴時(shí)，他嘴里常常會(huì)忽然蹦出一句話:

“你們誰(shuí)知道哪兒有黃泥嗎？”

兒女們便都裝聾作啞。

他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會(huì)問(wèn)第二次的，總用自言自語(yǔ)緩解自己的

擔(dān)憂：“這個(gè)家再不修修抹抹，那就不像個(gè)家了?！?/p>

（有刪改）

文本二：

在社會(huì)和時(shí)代面前，我們要做一個(gè)什么樣的人呢？

《人世間》是對(duì)“好人文化觀”的形象表述。它從價(jià)值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)

實(shí)主義高度。作者寫(xiě)出了時(shí)代的變遷與個(gè)人命運(yùn)的交集，這是典型的現(xiàn)實(shí)主義。

同時(shí)《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣

的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物

身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著

想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強(qiáng)。不管社會(huì)如何發(fā)展，時(shí)代如何變

遷，做一個(gè)好人，是對(duì)人性、人心的內(nèi)在要求。社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，作為

人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無(wú)時(shí)無(wú)處不在體現(xiàn)這種思想的

光輝。

以周志剛為例，在沒(méi)有見(jiàn)到女兒周蓉之前，他對(duì)女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔

“右派”詩(shī)人一事，怒不可遏。等到他見(jiàn)到了這位詩(shī)人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，

他原諒了女兒，理解了女兒，一場(chǎng)潛在的沖突并沒(méi)有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己

的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛(ài)時(shí)，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的

付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對(duì)周秉昆說(shuō)

過(guò)這樣一段話："有恩不報(bào)，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，

如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義。……再愁再難的日子，你都要為那邊三

口把日子給我撐住，而且讓他們覺(jué)得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日

子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門(mén)。這個(gè)時(shí)候的他，淚如泉涌。

正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說(shuō)的人物形象上，

讓人物立起來(lái)說(shuō)話。呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，梁曉聲的"好人文

化觀"起到了內(nèi)在的支撐作用。

梁曉聲說(shuō)過(guò)的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以

約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘詾檫@是他對(duì)文明、文化的定

義，其實(shí)這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)

出發(fā)，希望人性向上、向善，社會(huì)向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚

內(nèi)涵，同時(shí)也是《人世間》的深刻魅力。

（選自梁曉聲《〈人世間〉：現(xiàn)實(shí)主義的新高度》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.周志剛獨(dú)自承擔(dān)起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因?yàn)樗匾晿s譽(yù)。

B.文中多次將周志剛和街坊們進(jìn)行對(duì)比，來(lái)襯托周志剛“改良”工作的阻力。

C.兒女們都裝聾作啞，是因?yàn)樗麄儗?duì)自己父親治理那條臟街的行為感到不解。

D.文中對(duì)“晃”字的解釋?zhuān)瑥?qiáng)化了作者對(duì)周志剛很快老去的無(wú)奈與感傷之情。

7.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.梁曉聲'好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、

應(yīng)該成為怎樣的人。

B.社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，人更應(yīng)該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭

至尾傳遞出的思想光輝。

C.作者認(rèn)為《人世間》的深刻魅力在于，小說(shuō)為文明和文化進(jìn)行定義，并以此為

“好人”定下了標(biāo)準(zhǔn)。

D.《人世間》既呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，這種“理想向度”就是梁

曉聲的“好人文化觀”。

8.文本一結(jié)尾處，周志剛說(shuō)“這個(gè)家再不修修抹抹，那就不像個(gè)家了”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析他這樣說(shuō)的原因。（6分）

9.文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”，文本一是如何通過(guò)周志剛這一形象來(lái)體

現(xiàn)這種“好人文化觀”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一:

德行:顏淵，閔子騫。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子

夏。

子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂

士矣。”

（節(jié)選自《論語(yǔ)?先進(jìn)》《論語(yǔ)?子路》）

材料二：

昔者，陳成恒相齊簡(jiǎn)公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也。

孔子患之，乃召門(mén)人弟子而謂之曰："諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也，丘

墓存焉。今齊將伐之，可無(wú)一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止

之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見(jiàn)吳王，謂吳王曰：“今萬(wàn)乘之齊，私千乘之

魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。且夫救魯，顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡

魯，勇在害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也。"吳王曰：“子待吾伐越而還?！?/p>

子貢曰：“不可。君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣請(qǐng)

東見(jiàn)越王，使之出銳師以從下吏，是君實(shí)空越，而名從諸侯以伐也。”吳王大悅，

乃行子貢。子貢東見(jiàn)越王，越王問(wèn)曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢曰：

“今夫吳王有伐齊之志，君無(wú)惜重器，以喜其心，毋惡卑辭，以尊其禮，則伐齊

必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也，彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請(qǐng)北見(jiàn)晉君，

令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣。”

越王大悅。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與

晉人相遇黃池之上。吳晉爭(zhēng)強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺

夫差而修其相。故日子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉、霸越，是也。

（節(jié)選自《越絕書(shū)?越絕內(nèi)傳陳成恒》）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號(hào)上涂黑。（3分）

諸A侯B有C相D伐E者F尚G恥H之I今J魯K父L母M之N邦。也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.四方，文中指四方諸侯之國(guó)，與成語(yǔ)“四方之志”的“四方”意思不相同。

B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。

C.僻指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行》中隔陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)”的“僻”字意思相同。

D.卑辭指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽(yáng)馬生序》中“非天質(zhì)之卑”的“卑”字意思不相

同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.齊國(guó)的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國(guó)有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊(duì)去

攻打魯國(guó)，魯國(guó)的國(guó)君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。

B?子貢出使吳國(guó)，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國(guó)以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐

越國(guó)回來(lái)后去救魯，子貢認(rèn)為到那時(shí)魯國(guó)早就亡國(guó)了。

C.子貢出使越國(guó)，勸說(shuō)越王多方討好吳王，以堅(jiān)定吳王討伐齊國(guó)的決心，認(rèn)為齊

晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍，越國(guó)就可借機(jī)滅掉吳國(guó)。

D.吳王大舉攻打齊國(guó)，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。

越王乘機(jī)興兵渡江攻打吳國(guó)，成就了滅吳稱(chēng)霸的功業(yè)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）今萬(wàn)乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。

（2）彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。

14.魯國(guó)危難時(shí)，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請(qǐng)求出使，孔子只

同意子貢出使，這是什么原因？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15?16題。

從軍北征

【唐】李益

天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》①。

債②里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。

塞上

【宋】柳開(kāi)

鳴骸③直上一千尺，天靜無(wú)風(fēng)聲更干。

碧眼胡兒三百騎，盡提金勒向云看。

【注】①《行路難》：樂(lè)府曲調(diào)名。據(jù)《樂(lè)府解題》說(shuō)，它的內(nèi)容兼及“離別悲

傷之意”。②磕：沙漠。這里指邊關(guān)。③骰（x@o）:響箭。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李詩(shī)第一句點(diǎn)明地域、季節(jié)、氣候，有力地烘托了行軍時(shí)的環(huán)境氣氛，第二句

中的"橫笛遍吹’折射出征人的豪放心境。

B.李詩(shī)第三、四句中以“硬里”和“月中”兩個(gè)詞進(jìn)一步渲染了征人行軍時(shí)環(huán)境的蒼

涼，“一時(shí)回首”，更是意蘊(yùn)無(wú)限。

C.柳詩(shī)第一、二句中，以“天靜無(wú)風(fēng)”渲染天空的遼闊寧?kù)o，似一幅畫(huà)卷；“直上一

千尺，，的“鳴歌”則使這幅畫(huà)變得靈動(dòng)而強(qiáng)勁。

D.柳詩(shī)最后一句“盡提金勒向云看”，極寫(xiě)三百胡騎全神貫注、目不轉(zhuǎn)睛的狀態(tài)，

可謂神來(lái)之筆，以動(dòng)寫(xiě)靜，具有一種雕塑美。

16.這兩首邊塞詩(shī)所使用的手法及其作用大不相同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6

分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《登泰山記》中“,”兩句，描繪出太陽(yáng)在將要升出海面

時(shí)色彩的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)過(guò)程。

（2）追崇先賢，是古代詩(shī)歌中常有的內(nèi)容，如《蜀相》中“,”

一聯(lián)，就體現(xiàn)了對(duì)諸葛亮忠貞不渝、鞠躬盡瘁品格的仰慕之情。

（3）“扁舟”是我國(guó)古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或

承載悠然自得的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如

""或，"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，5分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

字從心出，心借字形，人影閃現(xiàn)。讀碑帖，常?？匆?jiàn)性情。

有人“膽大妄為”出門(mén)去，有人①入屋來(lái)；有人誠(chéng)懇恭敬、天真爛漫，有人特立獨(dú)

行、不拘一格；有人②，有人規(guī)規(guī)矩矩；有人放肆潑辣，有人內(nèi)斂斯文……

古人習(xí)字，不以書(shū)家自居，亦不以書(shū)家為榮。王羲之、蘇東坡書(shū)法好，文章也好。

讀二王父子雜帖，讀蘇黃文集，高逸厚樸，篇篇絕妙好辭?！続］古人的趣味，

向來(lái)偏心文士翰墨，歷代書(shū)家多是學(xué)問(wèn)家、文章家?！綛】傅山曾說(shuō)：“文章小技，

于道未尊，況茲書(shū)寫(xiě)，于道何有”？書(shū)法講究字外功夫，字外功夫無(wú)非人情練達(dá)，

無(wú)非世事洞明。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，何止如此，腹有詩(shī)書(shū)字也華。

讀碑帖，看得見(jiàn)前人的筆意，貌豐骨勁，味厚神藏，也看得見(jiàn)一個(gè)人幾十年如一

日③在硯臺(tái)的墨香里修行。【C】筆墨是心性之呈現(xiàn)，筆墨下落：宣紙輕嘩，這

種甘心的心性在枯濕濃淡的筆路上一覽無(wú)余。

舊中國(guó)的庭院文化漸漸稀薄，那些精妙碑帖都是古跡也都孤寂?！綝】王羲之的

雜帖；顏真卿的文稿；文徵明的手卷；董其昌的條幅，舊味氤氟，人間萬(wàn)事縱然

消磨盡了還有墨痕故紙的暗香。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.上面文字【A】?［D］畫(huà)波浪線的句子中有兩句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)寫(xiě)出

相應(yīng)句子的序號(hào)，并對(duì)錯(cuò)誤加以修改。（2分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，6分）

閱讀下面的文字，完成20題。

從中暑發(fā)展到熱射病通常有哪些表現(xiàn)？一旦出現(xiàn)頭暈、惡心嘔吐、注意力不集中、

乏力、大汗、口渴等癥狀，如果不及時(shí)休息、補(bǔ)水、降溫，就會(huì)進(jìn)入輕癥中暑階

段，患者癥狀會(huì)進(jìn)一步加重，并出現(xiàn)體溫升高，部分患者體溫可以升至38℃左

右。此時(shí)如果還沒(méi)有重視，口渴會(huì)進(jìn)一步加重，發(fā)展至重癥中暑階段，不采取救

治手段，患者會(huì)出現(xiàn)腹痛、暈倒，隨之肢體抽搐、昏迷、多臟器功能損害，①。

熱射病為何如此兇險(xiǎn)？②。生雞蛋是一個(gè)液體的狀態(tài)，在給雞蛋不斷加溫后，它

的蛋清和蛋白就變成了固態(tài)，這個(gè)過(guò)程稱(chēng)蛋白質(zhì)變性。人體內(nèi)包括大腦、心臟、

肝臟、腎臟等等，所有的組織、臟器、各種酶都是由蛋白質(zhì)參與組成的。而當(dāng)人

體的溫度異常增高的時(shí)候，這些臟器內(nèi)的蛋白質(zhì)就會(huì)像開(kāi)水煮雞蛋一樣發(fā)生變性,

一旦變性之后，這些蛋白質(zhì)③，體內(nèi)的臟器也就不能執(zhí)行正常生理功能。所以，

熱射病會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)多個(gè)臟器功能受損和衰竭。加之夏天大量出汗，丟水的同時(shí)丟

失大量鹽分，