《大學(xué)之道》課時把關(guān)練 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

課時把關(guān)練5大學(xué)之道1.下列選項中，對加點詞語的解釋全都正確的一項是（）A．大學(xué)之道，在明明德①道：道理②明：美好的B．在親民，在止于至善①親：親近愛撫②止：停止C．定而后能靜，靜而后能安①靜：心不妄動②安：平安D．物格而后知至①格：推究②知：知道2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是()A.①古之欲明明德于天下者②昔者，吾舅死于虎B.①知所先后，則近道矣②燕王，吾所立C.①青，取之于藍，而青于藍②視而不見，聽而不聞D.①壹是皆以修身為本②具以沛公言報項王3.下列各句中加點詞的活用情況，與其他三項不同的一項是()A.欲治其國者，先齊其家 B.欲正其心者，先誠其意C.風(fēng)乎舞雩 D.在明明德4.下列各句中，加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項是()A.自天子以至于庶人 B.物有本末，事有終始C.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻D.壹是皆以修身為本5.下列各句中，與“古之欲明明德于天下者”句式相同的一項是()A.青，取之于藍，而青于藍B.誰歟，哭者？C.皮之不存，毛將焉附？D.吾長見笑于大方之家6.下列對《大學(xué)之道》這篇課文相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．課文著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”。B．課文提出的人生觀要求注重個人修養(yǎng)，懷抱積極的奮斗目標(biāo)，這一修養(yǎng)和要求與儒家的關(guān)于“入世與出世”的觀點是相悖的。C．朱熹把“明明德、親民、止于至善”稱為“大學(xué)之綱領(lǐng)”，把“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”稱為“大學(xué)之條目”，簡稱“三綱八目”。D．本文雖然充滿主觀唯心主義的哲學(xué)思想，卻有重要的樸素唯物主義哲學(xué)思想的論述，如提出的“物有本末，事有終始”，就認知到事物發(fā)展的先和后。7.補寫出下列句子中的空缺部分。=1\*GB2⑴在這個世界上，每一樣?xùn)|西都有根本有枝節(jié)，每件事情都有發(fā)端有結(jié)束，用《大學(xué)之道》中的話說就是“________，________”。=2\*GB2⑵《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)加強個人品行修養(yǎng)作為根本的句子是：_____________，____________。=3\*GB2⑶《大學(xué)之道》開篇即點出了“三綱八目”中的“三綱”，即“_____________，____________，____________”，這是“大學(xué)之道”的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。8.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。（2）古之欲明明德于天下者，先治其國。閱讀下面的文言文，完成9~13題。自戒[南宋]鄭思肖有行，至貧至賤可以進之；無行，至富至貴不可親之。何也？有行之人，綱紀森然，動皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎！忠孝仁義，睦于家，藹于鄉(xiāng)，不以害遺于人，斷無后殃。無行之人，譎佞殘妒，塞于胸間，心目所至，悉犯于理，貪涎滿吻，并包之心熾然，使得時則以勢劫之矣，雖死且有謀，馀孽猶毒于人，必難終以福。匹夫有行，保身、保家、保子孫，遺善為閭里傳；卿相無行，亡身、亡家、亡國、亡天下，遺臭為后世笑。敢斷之曰：無行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非損我者也，實益我者也。然我或有一于此，人將拒我，如之何得若是之人而交之耶？其懼人之拒我也莫若以所以拒于人者反拒乎吾身庶乎可矣妄以言議人則幾于小人能自檢其身則不失為君子。終身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凜凜然或恐悖之，玷于父母，愿必進于道，期為君子之歸，故書以自戒。(選自《鄭思肖集》，上海古籍出版社1991年版)9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A.其懼人之拒我也/莫若以所以拒于人者反拒乎吾身/庶乎可矣/妄以言議人/則幾于小人/能自檢其身/則不失為君子B.其懼人之拒/我也莫若以所以拒于人者/反拒乎吾身庶乎可矣/妄以言議人/則幾于小人/能自檢其身/則不失為君子C.其懼人之拒我也/莫若以所以拒于人者/反拒乎吾身庶乎可矣/妄以言議人/則幾于小人/能自檢其身/則不失為君子D.其懼人之拒/我也莫若以/所以拒于人者反拒乎吾身/庶乎可矣/妄以言議人/則幾于小人/能自檢其身/則不失為君子10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.匹夫：古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。古文中有時解釋為獨夫，多指有勇無謀的人，含輕蔑意味。本處當(dāng)作后種解釋。B.閭里：按照“匠人營國”制度，除皇城以外，居住區(qū)分為“國宅”與“閭里”兩部分?！皣敝竿豕F族和朝廷重臣居住的地方，一般都環(huán)繞在王城左右或前后?！伴偫铩眲t是一般平民居住的地方。C.卿相：就是卿和相的統(tǒng)稱，指某朝代的執(zhí)政大臣、高官。D.小人：通常指儒家定義的“君子”的反義詞，古語亦有多種含義?，F(xiàn)如今，多指喜歡明爭暗斗，做搬弄是非、挑撥離間之類壞事的人。11.下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是()A.“有行之人”忠孝仁義，修身正己，為人稱道，無論其貧賤富貴，都可結(jié)交親近。B.作者為人行事緊隨父親足跡，唯恐有所背離，表現(xiàn)了他對父親的景仰和敬畏之心。C.在寫法上，文章將“有行之人”和“無行之人”進行對比，意在為“自戒”張本。D.《自戒》的主旨在于告誡自己并勸諫他人努力加強道德修養(yǎng)，以達到君子的境界。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎！(2)得若人而交之，非損我者也，實益我者也。13.作者為什么說無行之人不能結(jié)交？課時把關(guān)練參考答案5大學(xué)之道1.A2.A3.C4.A5.A6.B7.=1\*GB2⑴物有本末事有終始=2\*GB2⑵自天子以至于庶人壹是皆以修身為本=3\*GB2⑶在明明德在親民在止于至善8.（1）每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。（2）古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。9.A10.