寡人之于國(guó)也ppt

關(guān)于寡人之于國(guó)也ppt第1頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三先秦散文一是以記敘歷史人物思想活動(dòng)、歷史事件的歷史散文如《左傳》等。二是以議論和說理為主的論說散文即先秦諸子散文如《論語》《孟子》等。第2頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。后世將他和孔子并稱“孔孟”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此,他到各國(guó)去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”,千秋亞圣－孟子第3頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。第4頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三三歲時(shí)父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說他自從搬家以后，便十分認(rèn)真讀書，稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會(huì)像那塊麻布般，變成一團(tuán)廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。第5頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三孟子長(zhǎng)大后,被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國(guó)到孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。第6頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三孟子提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。終于名聲大噪，鄒國(guó)和魯國(guó)國(guó)君也時(shí)常向他請(qǐng)教治國(guó)之道?？上оu、魯這樣的小國(guó)，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國(guó)齊國(guó)去。但是齊國(guó)所采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為富強(qiáng)的政策，對(duì)孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到膝國(guó)，膝國(guó)太子對(duì)孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國(guó)實(shí)行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國(guó)是個(gè)小國(guó)，時(shí)時(shí)有被滅亡的危險(xiǎn)，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國(guó)家宣揚(yáng)他的“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，退而與弟子決心寫書建立學(xué)說。第7頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三仁政民本論性善論“人皆有不忍之心”“民為貴君為輕”行王道制民產(chǎn)，省刑薄賦第8頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語》相比，初具論說文的特征。它篇幅較長(zhǎng),內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒家的經(jīng)典著作之一。《孟子》——亂世的哲思第9頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三孟廟亞圣殿→←孟子故里山東鄒城第10頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三←亞圣府孟子后裔居住的地方孟府儀門→第11頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三孟廟康熙碑亭→←孟母林神道第12頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三第13頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”對(duì)于黃河北部到這樣考察荒年第一段梁惠王說：“我對(duì)于國(guó)家，很盡心了！黃河北部發(fā)生災(zāi)荒，我就遷移那里的災(zāi)民到黃河以東的地方，遷移黃河以東的地方的糧食到河內(nèi)。黃河以東的地方發(fā)生災(zāi)荒，也是這樣辦?？疾爨弴?guó)的政事，沒有像我用心的人。鄰國(guó)的百姓不會(huì)更加少，我的百姓也不更加多，為什么呢?”取獨(dú)國(guó)君謙詞語氣詞連用使動(dòng)，使…遷移

梁惠王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的國(guó)君。魏國(guó)都城在大梁，故又稱梁國(guó)，魏惠王又稱梁惠王。第14頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三(1)不吉祥，不幸應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇(《荀子》)(順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn))(2)莊稼收成不好河?xùn)|兇亦然(《寡人之于國(guó)也》)(3)兇殘、殘暴攘除奸兇(《出師表》)(4)恐懼而喧嚷騷動(dòng)敵入而兇(《國(guó)語》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng))兇詞語講解第15頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三(1)觀察、仔細(xì)看徐而察之(《石鐘山記》)(2)考察向察眾人之議(《赤壁之戰(zhàn)》)

小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)

察鄰國(guó)之政(《寡人之于國(guó)也》)(3)考察后推薦

察臣孝廉(《陳情表》)(4)明智、精明水至清則無魚，人至察則無徒

(東方朔《答客難》)察第16頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三提出“民不加多”的疑問移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王:河內(nèi)兇，移民移粟，河?xùn)|亦然。感到困惑第17頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三探究討論：

梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！?/p>

-------《韓非子》“地大國(guó)富,人眾兵強(qiáng),此霸王之本也?！?/p>

-------《管子》

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破害生產(chǎn)力。這就造成了人口的減少，兵員缺乏。勞力不足成為一個(gè)十分突出的問題，爭(zhēng)奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。第18頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三第二－四段孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國(guó)也。喜歡請(qǐng)?jiān)试S我用打比方擊鼓，名→動(dòng)兵器拖著逃跑有的才憑借孟子回答說:“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗來做個(gè)比喻:(在)咚咚地?fù)艄?，兵器已?jīng)交鋒(的時(shí)候)，(有人)就丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下來，有的人的跑了五十步然后停了下來，憑借只是逃跑了五十步來嘲笑逃跑一百步的，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行。只是沒有一百步罷了，這也是逃跑?！泵献诱f：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了?！绷T了這通“毋”，不要只是襯字第19頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三喻今將喻子五篇之詩(shī)家喻戶曉王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻告訴，使人知道明白、知道比喻兵(1)兵刃既接(《寡人之于國(guó)也》)

斬木為兵，揭竿為旗(《過秦論》)

兵器、武器(2)兵者，國(guó)之大事(《孫子兵法》)

軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)(3)趙亦盛設(shè)兵以待秦(《廉頗藺相如列傳》)

軍隊(duì)(4)可汗大點(diǎn)兵

(《木蘭詩(shī)》)

士兵

第20頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三(1)木受繩則直(《勸學(xué)》)

與“彎”相對(duì)(2)與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直(《<指南錄>后序》)

正確的、正直的(3)與單于相直(《漢書》)(與單于相面對(duì))

面對(duì)、遇到(4)系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)

價(jià)值，后寫作“值”(5)直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國(guó)也》)

副詞，僅，只是直第21頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三特殊句式

1．是亦走也：判斷句

2．則無望民之多[于鄰國(guó)]也：介詞結(jié)構(gòu)后置句。重點(diǎn)習(xí)慣句式

1．或百步而后止，或五十步而后止

“有的……有的……”

2．直不百步耳

“只……罷了?！?/p>

3．是亦走也“這是……呀?！?/p>

4．是何異于刺人而殺之,曰‘非我也，兵也’？

“這同……有什么區(qū)別呢？”第22頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三

孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對(duì)方。閱讀與思考分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進(jìn)王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻第23頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。而梁惠王回答說“不可，直不百步，是亦走也。”（沒有本質(zhì)的區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者的區(qū)別。說明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無本質(zhì)區(qū)別，本質(zhì)上講都是虐民暴政。如何理解“以五十步笑百步”？“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤并無本質(zhì)區(qū)別(性質(zhì)相同)，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。第24頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。違背，耽誤糧食盡cù，密網(wǎng)池塘砍伐樹木，名→動(dòng)按照為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。第五段名→動(dòng)，埋葬，辦喪事

“不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完了；細(xì)密的網(wǎng)不進(jìn)入池塘，魚鱉就吃不完了；按照一定的季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，那么木材就用不完了。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使老百姓養(yǎng)活家人，埋葬死者沒有遺憾了。這是王道的開端。動(dòng)→名，活著的人動(dòng)→名，死去的人第25頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三沛公不勝桮杓谷不可勝食也二敗而三勝而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)予觀夫巴陵勝狀勝能承擔(dān)，能承受盡勝利戰(zhàn)勝、超過優(yōu)美的第26頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三(1)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說趙太后》)shù數(shù)目、數(shù)量(2)以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之(《狼》)shù幾，幾個(gè)(3)則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理(《六國(guó)論》)shù命運(yùn)(4)數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國(guó)也》)cù密，與“疏”相對(duì)(5)蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)shǔ計(jì)算(6)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)shuò屢次

數(shù)第27頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理這一段使用了什么修辭手法？有何作用？分幾層？排比。給人一種吃不完、用不完的感覺，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。第28頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；第六段樹:名→動(dòng)，栽種；之:音節(jié)助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動(dòng)帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復(fù)指；畜：動(dòng)詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯(cuò)過；食：吃五畝地的宅院，把桑樹種上，五十歲的人可以穿上絲織衣服；雞、豬、狗等的喂養(yǎng)，不要錯(cuò)過它們的養(yǎng)育時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃上肉了；第29頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪：耽誤謹(jǐn)：形→動(dòng)，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長(zhǎng)；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西百畝的農(nóng)田，不要耽誤他們的農(nóng)作季節(jié)，數(shù)口的人家就可以憑借這而沒有饑餓了；認(rèn)真辦好學(xué)校的教育，用孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理來反復(fù)教導(dǎo)他們，頭發(fā)花白的人就不會(huì)在路上背著東西，頂著東西了。第30頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動(dòng),為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句七十歲的人穿著絲織衣服，吃肉，黎民百姓不挨餓不受寒；這樣卻不能統(tǒng)一天下的人，不曾有過這樣的事。第31頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三樹五畝之宅，樹之以桑樹幟曰“謝莊團(tuán)練馮”終生之計(jì)，莫如樹人夾岸數(shù)百步，中無雜樹種植樹立、建立培養(yǎng)樹木(1)四時(shí)之間，無日休息(2)脫我戰(zhàn)時(shí)袍(3)自云先世避秦時(shí)亂(4)雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)(5)斧斤以時(shí)入山林(6)時(shí)韓吏部權(quán)京兆(7)時(shí)鳴春澗中(8)不拘于時(shí)，學(xué)于余時(shí)季節(jié)時(shí)候，時(shí)辰時(shí)代時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)時(shí)節(jié)，季節(jié)當(dāng)時(shí)常常、經(jīng)常、不時(shí)時(shí)俗、時(shí)尚第32頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三則無望民之多于鄰國(guó)也寡人之于國(guó)也頒白者不負(fù)戴于道路矣比介詞對(duì)介詞在介詞請(qǐng)以戰(zhàn)喻可以無饑矣

以時(shí)入山林申之以孝悌之義老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也用介詞憑借介詞按照介詞用介詞認(rèn)為動(dòng)詞以于第33頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三河內(nèi)兇亦然然而不王者填然鼓之然鄭亡，子亦有不利焉太后曰：“然?！比惶钊还闹醯乐家参瀹€之宅申之以孝悌之義之音節(jié)助詞，無義結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代百姓代詞，這樣代詞，這樣助詞，地、…的樣子形，然而、但是對(duì)，是這樣的第34頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三接著孟子又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施五畝…樹之以桑雞豚…無失其時(shí)百畝…勿奪其時(shí)謹(jǐn)…申之以孝悌“不王者，未之有也”王道之成效果衣帛（五十）食肉（七十）無饑（黎民）不負(fù)戴（頒白者）養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時(shí)第35頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么他的理想政治------“仁政”的具體內(nèi)容是什么？仁政王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）保護(hù)魚類（漁）按時(shí)砍伐（林）王道之成鼓勵(lì)養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民

孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從保民、教民角度提出了七條措施。

第36頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！谄叨?/p>

“狗和豬吃人的食物卻不知道去制止，路上有餓死的人卻不知道開倉(cāng)發(fā)糧賑濟(jì)；人死了，就說：‘不是我的責(zé)任，是年成不好的緣故?！笔常旱谝粋€(gè)為動(dòng)詞，吃；第二個(gè)名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉(cāng)賑濟(jì)歲：年成第37頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三是：這異：區(qū)別兵：武器罪：名→動(dòng)，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！边@和刺殺一個(gè)人，說‘不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢？大王不歸罪于年成，那么這樣天下的老百姓就會(huì)歸順了。”第38頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三食谷不可勝食也狗彘食人食食馬者不知其能千里而食也shí吃shí食物sì喂養(yǎng)第39頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三(1)見其發(fā)矢十中八九(2)孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾(3)刀刃若新發(fā)于硎(4)使人發(fā)書至趙王(5)發(fā)閭左謫戍漁陽九百人(6)舜發(fā)于畎畝之中(7)發(fā)其士文之悲哉(8)非常之謀難于猝發(fā)(9)涂有餓莩而不知發(fā)

(10)恐前語發(fā)(11)然后扣樹三發(fā)(12)齒危發(fā)禿發(fā)發(fā)射派遣、派出出發(fā)，出發(fā)送、遞交征發(fā)、征調(diào)起用、興起抒發(fā)、流露發(fā)動(dòng)、爆發(fā)打開、拿出暴露、敗露量詞fà頭發(fā)第40頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）一方面揭示出社會(huì)的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的反駁)。第7段哪兩句使用對(duì)比手法？反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的情況？目的何在?第41頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三孟子還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的？——涂有餓殍歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。孟子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里？發(fā)展生產(chǎn)、制民之產(chǎn)、教化百姓、拋棄虐政。即“愛民”——保民無衣食之憂，教民以儒家之道。狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯(cuò)誤態(tài)度闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度正確態(tài)度斯天下之民至焉第42頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三一、(1)寫梁惠王提出“民不加多”疑問。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，即使“民加多”的根本措施。文章思路第43頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三提出問題：“民不加多”分析問題：設(shè)喻梁惠王=五十步者鄰國(guó)者=一百步者數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同“民不加多”解決問題：仁政之始仁政之成第44頁(yè)，講稿共50頁(yè)，2023年5月2日，星期三孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)的思想與主張

首先，反對(duì)諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得