祭祀禮儀 古代祭祀禮儀

祭祀禮儀古代祭祀禮儀

(1)[祭祀禮儀]祭祀禮儀

宗祠中進(jìn)行的最隆重的儀式是對(duì)祖宗的祭祀。大多數(shù)宗族每年進(jìn)行春秋兩祭。也有此宗族只進(jìn)行春祭，也有的宗族實(shí)行四時(shí)祭祀即每年春、夏、秋、冬各祭一次，詳細(xì)時(shí)間無統(tǒng)一規(guī)定，多在民間傳統(tǒng)節(jié)日。如：清明、夏至、秋分、冬至進(jìn)行。遇有子孫科舉、或晉升官爵、或受朝廷的恩榮賞賜，也可開祠堂特祭。

在祠祭日的前夕，有關(guān)執(zhí)事人員應(yīng)清掃宗祠，布置祠內(nèi)的享堂，并根據(jù)本族的祭規(guī)預(yù)備好各色祭品。祭品不應(yīng)過奢，但也不得數(shù)量不足，或質(zhì)量稍次。

大祭前執(zhí)事的子孫應(yīng)先期練習(xí)祭儀，“務(wù)令駿奔嫻熟，贊唱清朗”，不得在祭祀時(shí)弄出差錯(cuò)。并有明確分工：有主祭人、分祭人、司贊、司祝、司爵、司筵、糾儀等執(zhí)事人員，分別負(fù)責(zé)主持、司儀、讀祝詞、管祭品、祭器、糾察紀(jì)律等。

在祠祭日，全族成年男子都應(yīng)與祭。即便散居到數(shù)十里、數(shù)百里以外，每年或每兩三年也須與祭一次。族眾于祭日的早晨務(wù)必風(fēng)雨畢集，不得遲到。與祭者必需身著禮服，衣冠整肅，不得蓬頭赤足，或身著短衣小帽。同時(shí)，不少宗族除禁止婦女入祠與祭外，還禁止孩童與祭。這是生怕小孩不懂事，會(huì)吵鬧、搗亂，破壞祭祀的肅穆氣氛。祭祀開頭后，族眾應(yīng)依照輩份來列隊(duì)，不得先后羼越。在按祭規(guī)行禮時(shí)，不得草草敷衍，也不得亂言、戲謔、喧嘩。

祭祖的原則是“必豐、必潔、必誠、必敬”。其中最根本的是“敬”，就是對(duì)冥冥之中的祖先心存敬畏，虔誠信奉，“事死如事生”。祭祀祖先最主要的禮儀是“三牲、三獻(xiàn)”與“尸祝”。“三牲”是指牛、羊、豬三種供品，也稱“太牢”，古代只有帝王、圣賢才能享用。二品以上官員可用豬羊各一只，五品以上用羊一只，五品以下人家，只用豬一只，豬羊供品，統(tǒng)稱“少牢”。三獻(xiàn)是“初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)”三道上供程序?！笆！?，是指代替死者受祭象征死者的人，稱為“尸”，對(duì)“尸”致祝辭和為鬼神傳話的人為“尸?！薄！笆币话阌沙枷禄蛲磔叧淙?，后世改為用神主、畫像來代替。

祭祖的大致程序是：

1.主祭人向祖宗神位行禮；

2.族長離開享堂，迎接犧牲供品；

3.初獻(xiàn)，在供桌上擺放筷子、匙勺、盞碟；

4.宣讀祝辭；⑤焚燒明器紙帛；

5.奏樂；

6.族人拜祖；

7.二獻(xiàn)，上羹飯、肉；

8.三獻(xiàn)：上餅餌菜疏、果品；在初獻(xiàn)、二獻(xiàn)、三獻(xiàn)之間，都有上香、禮拜等儀式；

9.撤走供品；

10.族人會(huì)餐(古人稱為享胙)，分發(fā)供品(也稱散胙)。

但在實(shí)際祭祖程序中，三牲、供品、祭器擺放都是事先陳設(shè)整齊，屆時(shí)由主祭人帶領(lǐng)族人跪拜、致詞。程序上已大為減化。

(2)[祭祀禮儀]祭祀禮儀

祭祀共分九個(gè)儀程，即迎神、奠玉帛、進(jìn)組、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、撤撰、送神、望瘞等。各儀程演奏不同的樂章(附錄)。跳文、武“八佾”舞(由64人組成的古代天子專用的舞蹈)。清乾隆七年額定地壇設(shè)文、武、樂舞生480人，執(zhí)事生90人?？梢姰?dāng)時(shí)樂舞隊(duì)伍之浩大。

每進(jìn)行一項(xiàng)儀程，皇帝都要分別向正位、各配位、各從位行三跪九叩禮，從迎神至送神要下跪70多次、叩頭200多下，歷時(shí)兩小時(shí)之久。如此大的活動(dòng)量對(duì)帝王來說是個(gè)很大的負(fù)擔(dān)，所以皇帝到年邁體衰時(shí)，一般不親詣致祭，而派遣親王或皇子代為行禮。如清代康熙皇帝在位61年，前40年中親詣地壇致祭26次，而后21年則全部由親王、皇子代祭。

祭地現(xiàn)場的紀(jì)律要求極嚴(yán)。皇帝常常旨渝：陪把官員，必需虔誠整肅，不許遲到早退，不許咳嗽吐痰，不許走動(dòng)喧嘩，不許閑人偷覷，不許紊亂次序。否則，無論何人，一律嚴(yán)懲。據(jù)史料記載：清嘉慶二十四年五月甘四日，因恭修皇祗室內(nèi)乾隆皇帝之神座，而派遣成親王代行祭告禮。由于成親王向列圣配位行“終獻(xiàn)”禮時(shí)，親。亂了先東后西之次序，事后被革職退居宅邱閉門思過，并罰扣半俸10年，照郡王食俸。此例可見君王對(duì)祭地禮儀之嚴(yán)厲?仔細(xì)。

祭祀結(jié)束后，按制度規(guī)定要向有關(guān)官員分賜食肉，叫“頒胙”。祭前，由太常寺負(fù)責(zé)登記造冊(cè)，并發(fā)給胙單，(取肉證)至各衙門。，祭畢，各衙門持昨單各自到祭所領(lǐng)取。據(jù)記載：宗人府、內(nèi)閣各10斤，六部、理藩院、都察院、通政使司、大理寺、樂部、京[]道各7斤，太常寺蠻儀衛(wèi)、詹事府、順天府、太仆寺、光祿寺、鴻臚寺、六科五城各5斤，翰林院、起居注、國子監(jiān)、太醫(yī)院、欽天監(jiān)、中書科各4斤。祭地對(duì)平民百姓并無好處，特殊是大興、宛平兩縣既要派駐壇戶守壇，又要負(fù)擔(dān)200多名廚差役夫，還要攤派祭祀所需的雜費(fèi)銀兩。當(dāng)然，對(duì)這兩縣的官員來說，倒是件出名有利的大好事。[1]

(3)[祭祀禮儀]古代祭祀禮儀

其次節(jié)祭祀禮儀

一、古代（一）始祖祭祀中國的始祖祭祀由來已久，也許起源于舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代早期，形成于新石器時(shí)代，成熟于夏商周三代。商周以前的祭祖禮儀已不行考，商代的早期祭祖儀式從卜辭上看并不固定，即使是祭祀同一祖先，每次所用的祭品種類、數(shù)量、用牲等都有差異。解釋①但在商代晚期，已有了祭祖的固定場所，固定形式。周代不僅有了祭祀祖先的固定場所——宗廟，同時(shí)，也有了祭祀祖先的固定儀式——“四時(shí)之祭”，即春祠、夏礿、秋嘗、冬蒸，對(duì)祖先的祭祀已經(jīng)制度化、規(guī)范化。作為祭祖場所的宗廟倍受重視?！抖Y記·禮運(yùn)》說：“祖廟，所以本仁也?！Y行于祖廟而孝慈服焉?！逼鋾摹抖Y器》《曲禮》等篇也都說到祖廟祭祀的重要性，營造宮室，“宗廟為先”，就連國君乘車經(jīng)過宗廟門口，也肯定要下車；路上遇見預(yù)備用來祭祖的牛，也肯定要憑軾俯身。這是表示最高的仁義之心。至于宗廟的數(shù)目，《禮記·祭法》說：“王