子、曾皙、冉有、公西華侍坐(上課正式版)1課件

“半部論語(yǔ)治天下”——（宋）趙普1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎聚會(huì)，發(fā)表了宣言，宣言中說(shuō)道：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就要從2500年前孔子那里去汲取智慧?！弊鳛榭鬃又腔鬯枷刖A結(jié)晶的《論語(yǔ)》，是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。讓我們一同走進(jìn)《論語(yǔ)》，獲取我們成長(zhǎng)需要的營(yíng)養(yǎng)吧！子路、冉有、曾皙、公西華

侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話(huà)尊敬對(duì)方或自謙稱(chēng)名解題疏通文意，整體把握課文內(nèi)容子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”以：1、介詞，“以為”。2、動(dòng)詞，“認(rèn)為”。3、動(dòng)詞，“用、做”乎：放在形容詞后表比較，相當(dāng)“于”，“比”。居：閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候。則：連詞，“就”。不吾知也：倒裝句（賓語(yǔ)前置），正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢嵋病薄Ｖ毫私狻Ｈ纾哼B詞，“如果”?；颍簾o(wú)定代詞，“有人”。子路、曾晳、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f(shuō)：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大些,你們不要認(rèn)為這樣就不敢回答我的問(wèn)題.（你們）平時(shí)(就)常說(shuō)：'沒(méi)有人了解我呀！'假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？"子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。率爾：輕率急忙的樣子。爾：相當(dāng)于“然”，“……的樣子”。攝：夾、迫近。乎：相當(dāng)介詞“于”，“在”。加之以師旅：倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙詭熉眉又?。加：加到……上。因：接?/p>

為：動(dòng)詞，“治理”。比及：等到。

方：道，指是非準(zhǔn)則、道理。哂：嘲笑子路急忙地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有千乘兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年過(guò)后，就可以使人有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣，而且還知道做人的道理。"孔子聽(tīng)了，微微一笑?！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！狈剑阂?jiàn)方，縱橫。如：連詞，表選擇，“或者”。也：助詞，起到停頓舒緩語(yǔ)氣的作用，無(wú)實(shí)義。足：形容詞的使動(dòng)用法，“使……富足”。如：連詞，另提話(huà)題，“至于”。俟：等待“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說(shuō)：“一個(gè)方圓六七十里或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于振興禮樂(lè)教化，那就只有等待賢人君子來(lái)推行了?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！毖桑?、句末語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。2、兼詞，相當(dāng)“于此”，“在這些場(chǎng)合”。端：名詞作動(dòng)詞，“穿上禮服”。章甫：名詞作動(dòng)詞，“戴上禮帽”?！肮魅A，你怎么樣？”（公西華）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做到什么，但愿意學(xué)著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀。"“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！毕＃和ā跋　?，“稀疏”。舍：放下作：起身撰：才能，指為政的才能?！霸?，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友剑?子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！焙酰赫Z(yǔ)氣助詞，“呢”莫：通“暮”，陰歷三月。既：已經(jīng).風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，“吹風(fēng)”。浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椤昂跻试?，乎舞雩風(fēng)”。與：贊成?？鬃诱f(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！保ㄔ┱f(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿上了。（我和）五六個(gè)成年人，六七個(gè)童仆，到沂河里游泳（祈福），到舞雩臺(tái)上乘涼，唱著歌回家?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”后：名詞作動(dòng)詞，“留在后邊，跟在后邊”。者：1、語(yǔ)氣助詞，起停頓舒緩語(yǔ)氣的作用，無(wú)實(shí)義。2、句末語(yǔ)氣助詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，無(wú)實(shí)義。讓?zhuān)褐t讓。（如：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”）唯：句首發(fā)語(yǔ)詞，表反問(wèn)，無(wú)實(shí)義。小、大：形容詞作名詞，“小事、大事”。子路、冉有、公西華都出去了，曾晳走在后邊。曾晳問(wèn)（孔子）：“他們?nèi)齻€(gè)人的話(huà)怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾晳）說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”（孔子）說(shuō)：“要用禮來(lái)治理國(guó)家，可他說(shuō)話(huà)卻不知道謙虛，所以笑他。難道冉有講的就不是國(guó)家大事嗎？何以見(jiàn)得方圓六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢？難道公西華所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰(shuí)又能給諸侯做大相？”課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說(shuō)話(huà)方式中體會(huì)其性格。四、理解全文內(nèi)容，完成下表弟子性格志向【原文】孔子的評(píng)價(jià)【概括】子路冉有公西華曾皙

治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得道理。子路（姓仲名由）有抱負(fù)，自信志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)魯莽、輕率

治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。冉有（姓冉名求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

志：性格：側(cè)重富民

能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（姓公西名赤）謙恭有禮嫻于辭令志：性格：側(cè)重以禮治邦

子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.

志向雖各有側(cè)重暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。曾皙（姓曾名點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖討論：孔子為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)

非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語(yǔ)·顏淵》孔子為何“與”點(diǎn)？三還是在講﹁治國(guó)﹂

二逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國(guó)曾點(diǎn)的話(huà)給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”?？鬃拥摹爸尽笔鞘裁?？

“寧為太平犬，莫作亂世人。”春秋之末，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想?！耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?”用溫和自謙的話(huà)首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話(huà)的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人