傳統(tǒng)文化的繼承(公開課)課件

三大國粹(京劇)(國畫)

(中醫(yī))傳統(tǒng)文化的繼承1、下列屬于傳統(tǒng)文化的是()①茂名年例②北京故宮、長城③張家界自然風(fēng)景區(qū)④《論語》⑤達(dá)芬奇《最后的晚餐》⑥孫中山的《大同書》A、①②④⑤⑥B、①②③④C、②③④⑤⑥D(zhuǎn)、①③④A思考：什么是傳統(tǒng)文化？有哪些表現(xiàn)形式？長期在歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。歷史繼承性形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等有宮廷，民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京的菊兒胡同住宅樓京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等?！按笸笔澜?、“天下為公”的社會思想形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。建筑被稱為凝固的藝術(shù)在長期歷史中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。影響對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。在世界建筑史上寫下了光輝的一頁。有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。地位傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分例子元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等有宮廷，民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京的菊兒胡同住宅樓京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等?！按笸笔澜?、“天下為公”的社會思想2、在中國傳統(tǒng)文化中，被稱為凝固的藝術(shù)，也是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化重要標(biāo)志的是(

)A.傳統(tǒng)文藝 B.傳統(tǒng)思想C.傳統(tǒng)建筑 D.傳統(tǒng)習(xí)俗C3、我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長，創(chuàng)造了著名的"柳體"，至今影響著我們，這說明（）A.這是對傳統(tǒng)思想的繼承B.書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個領(lǐng)域D.中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對社會生活有重要影響D長期在歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。從傳統(tǒng)文化的含義，可以看出什么傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)？歷史繼承性相對穩(wěn)定性民族性如何區(qū)分傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

相對穩(wěn)定性鮮明的民族性內(nèi)涵不同傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶側(cè)重點(diǎn)不同相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處1、當(dāng)世博會中國館設(shè)計(jì)出來后，馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中國人還是外國人都評價“一看就知道是中國的”，為什么？

2、很多的傳統(tǒng)文化元素在中國館中體現(xiàn)說明了什么？3、中國館中的傳統(tǒng)文化元素是不是被原封不動的繼承下來了？鮮明的民族性相對穩(wěn)定性

繼承性

東方之冠中國館的設(shè)計(jì)反映了傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)？中國紅：中國館大面積地采用了大氣、沉穩(wěn)的"故宮紅"作為建筑物的主色調(diào)，色彩奪目，又容易被世界理解。體承天地：在中國館組成中，國家館和地區(qū)館的整體布局隱喻天地交泰、萬物咸亨，體現(xiàn)了東方哲學(xué)對"天"、"地"關(guān)系的理解。國家館為"天"，高聳于上，宛如華冠;地區(qū)館為"地"，如同基座延展于下，寓意社澤神州，富庶四方。斗冠造型：國家館以整體大氣的斗冠造型體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的文化要素。同時，傳統(tǒng)的曲線被拉直，層層出挑的主體造型顯示了現(xiàn)代工程技術(shù)的力度美與結(jié)構(gòu)美。這種簡約化的裝飾線條，自然完成了傳統(tǒng)建筑的當(dāng)代表達(dá)。4、“新中裝”在北京APEC會議上閃亮登場?！靶轮醒b”將民族傳統(tǒng)、中國風(fēng)范、領(lǐng)袖氣質(zhì)、東方元素等要素融入其中，承載了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，表達(dá)了中國當(dāng)代的國家精神和嶄新的國家面貌，得到與會者的高度贊譽(yù)。這表明(

)①健康向上的文化總是會被人們主動接受的②傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性但具體內(nèi)涵能因時而變③中華文化既保持了民族性又體現(xiàn)了時代性④不同文化之間交融是歷史發(fā)展的必然趨勢A.②③

B.①④ C.①③

D.②④A唐詩《望月懷遠(yuǎn)》

張九齡海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對本民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感，這是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。為什么“天涯共此時”？①傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。傳統(tǒng)文化的作用5.相傳蒙古人打敗西夏黨項(xiàng)族后，并沒有殺掉其全部族人，而是毀滅了他們的文化，最后黨項(xiàng)族終于消亡了。這反映了A.一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進(jìn)步

B.優(yōu)秀的民族決定了優(yōu)秀的文化C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

D.文化決定了一個民族的命運(yùn)C6、清明節(jié)我們都要掃墓祭祀以緬懷先人、寄托哀思。這是我們中華民族的一大傳統(tǒng)習(xí)俗，清明節(jié)是全球華人的重要節(jié)日。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在大力提倡文明祭掃，低碳清明。采用網(wǎng)上掃墓、植樹綠化等文明環(huán)保的方式祭掃，緩解交通壓力，消除因燒紙錢、焚香放炮等造成的環(huán)境污染及火災(zāi)隱患。

你如何看待現(xiàn)在掃墓的新形式？②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。傳統(tǒng)文化的作用雙重作用與時俱進(jìn)——積極作用一成不變——消極作用7、“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德重要的組成部分。郭巨，晉代隆慮人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”——“二十四孝”典故“埋兒奉母”

你如何看待“埋兒奉母”？

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。

所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。精華糟粕8、2014年9月24日，國家主席習(xí)近平出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會并發(fā)表重要講話。習(xí)近平指出：“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義”，“要科學(xué)對待文化傳統(tǒng)。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的繼承與發(fā)展”知識，分析如何科學(xué)對待文化傳統(tǒng)。(1)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)展；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的，落后的、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。(2)既要繼承，又要發(fā)展。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，要不斷推陳出新，革故鼎新。(3)要堅(jiān)持正確方向，反對固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”的錯誤傾向。綜合考查如何對待傳統(tǒng)文化常見設(shè)問角度:(1)運(yùn)用文化生活知識，說明為什么要繼承傳統(tǒng)文化？(2)運(yùn)用文化生活知識，分析如何正確對待傳統(tǒng)文化？(3)在文化發(fā)展的過程中，如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？常用答題術(shù)語:(1)