（新教材）2021-2022學年下學期高二暑假鞏固練習4 源遠流長的中華文化

暑假練習暑假練習04源遠流長的中華文化典例典例1．中文里原來并無“塔”字，魏晉以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆缽”或“覆盆”式，也就是一個半圓覆缽形的大土冢。而中國工匠將這種佛塔形式同中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出各種造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔。這反映了()A．佛教傳入豐富了中國文化的內(nèi)涵 B．佛教本土化并逐漸成為主流思想C．中國墓葬形制深受佛教文化影響 D．宗教信仰與民眾的生活緊密相連2．日本明治維新時期，一些維新志士吸收陽明學中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社會變更中找到了讓自己揚名歷史的哲學。陽明學成為維新志士反抗封建幕府統(tǒng)治最尖銳的思想武器。材料體現(xiàn)了()A．中華文化的世界性影響 B．托古改制推動政治革命C．進步思想決定改革成敗 D．陽明學是明治維新的指導(dǎo)思想集訓(xùn)集訓(xùn)1．先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命；儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想()A．重視天人關(guān)系的研究 B．與墨家思想可以互補C．有較強道義和責任感 D．蘊含了早期民本思想2．中華文化主張和而不同。西周末年史伯提出“和實生物，同則不繼”，認為不同事物之間彼此配合才能達到平衡。孔子和孟子則提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想。這反映了()A．傳統(tǒng)文化突出共性，否定個性 B．中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展C．求同存異是中華文化的根本 D．傳統(tǒng)的道德準則形成于西周3．中國的煉丹術(shù)傳入阿拉伯，直接推動了阿拉伯煉丹術(shù)的興起，阿拉伯煉丹術(shù)又影響了歐洲煉丹術(shù)，而現(xiàn)代化學便是在歐洲中世紀煉丹術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這說明()A．中國古代科技成果都通過阿拉伯人西傳 B．中外科技文化交流推動了人類文明進步C．同一科技成果在中西方的發(fā)展進程趨同 D．中國古代科技外傳以自然科學理論為主4．兩河流域、印度河流域等世界原生文明誕生地的形成空間均不過數(shù)十萬平方公里，唯有中華文明的形成覆蓋了長江、黃河及遼河流域的面積近300萬平方公里的范圍。這凸顯出中華文明形成之時便具有()A．多元一體的政治格局 B．以德治民的民本思想C．厲行專制的集權(quán)意識 D．農(nóng)耕經(jīng)濟的高度繁榮5．天寶六年，唐玄宗專門頒發(fā)詔令，將馬球作為軍隊訓(xùn)練的課目之一。皇帝的禁軍“神策軍”連提拔將領(lǐng)都以球藝高低來決定。除了武士酷愛馬球運動外，新科進士及第后，也會在長安月燈閣打馬球慶賀。在宮廷、軍隊盛行馬球的影響下，一些宮女及富家女子也以驢代馬，揮杖擊球。這可以用來說明唐代()A．時代氣息豪邁奔放 B．休閑體育受到百姓推崇C．朝廷倡導(dǎo)重武抑文 D．宮廷娛樂以打馬球為主6．下表所示為馮天瑜編著的《中國文化史》所載春秋戰(zhàn)國時期文化圈分布，其主要反映出()中原文化圈北方文化圈齊魯文化圈楚文化圈吳越文化圈巴蜀滇文化圈秦文化圈以周王都為中心，黃河中游，春秋時包括晉南、鄭、衛(wèi)及趙國南部一部分趙國南部一部分，趙國北部、中山國、燕國，以及更北齊、，以及其他小國，西至鄭、衛(wèi)之一部分長江中游，楚國為中心，北接中原、西至四川、東連吳越之一部分淮水流域和長江下游。以吳、越為中心，西至楚國下游之一部分現(xiàn)在四川、云南，巴國、蜀國、滇國以及西南的部族，東接楚國上游之一部分西北地區(qū)以秦為中心，與巴蜀北部、晉南及北方胡族俱有銜接A．文化地域性導(dǎo)致這一時期政治分裂B．中原文化一直領(lǐng)先于其他地域文化C．地理阻隔導(dǎo)致文化圈之間相互隔絕D．中國文化發(fā)展呈現(xiàn)多元一體的特征7．1876年，英國傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“互相問答”欄目，其中大多問題是從讀者的興趣、關(guān)注點出發(fā)的。各類問題所占比例如表所示。《格致匯編》“互相問答”欄目各類問題所占比例應(yīng)用科學、各種技術(shù)自然常識基礎(chǔ)科學奇異和其他問題42．5%22．8%17．5%17．2%據(jù)此可知，當時()A．中體西用思想的傳播受到了抑制 B．中外交匯促進維新思想深入發(fā)展C．西學傳播適應(yīng)了興辦實業(yè)的需求 D．崇尚科學成為了社會的主流思潮8．朝鮮王朝有各種考試時間不確定的科舉考試，又稱“別試”。具有代表性的別試，朝鮮國王也會親臨考場，其中著名的有以成均館的儒生為考試對象的“謁圣試”等。材料說明()A．儒家思想在朝鮮成為了主流文化 B．高麗王朝科舉考試和中國完全一樣C．朝鮮制度受到中國官僚制度的影響 D．殿試成為朝鮮選官制度的最高規(guī)制9．2017年習近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇發(fā)表講話，稱“15世紀初的明代，中國著名航海家鄭和七次遠洋航海……之所以名垂青史，是因為它依靠的不是堅船和利炮，而是寶船和友誼”。這段話贊譽()A．鄭和下西洋增加了明王朝的財政收入 B．中國明朝時期造船和海航技術(shù)的高超C．鄭和下西洋促進了中外之間友好交往 D．鄭和下西洋對中國社會推動作用巨大10．在唐代長安，茶已經(jīng)成為僧人自己和待客的主要飲品。茶性苦，而佛教認為“苦”乃人生“四諦”之首，佛家從茶的苦后回甘聯(lián)想到其可以幫助修習佛法之人悟透人性，達到“茶禪一味”的精神高度。這表明唐代()A．民眾生活深受佛教文化影響 B．外來文化沖擊中國傳統(tǒng)文化C．佛教文化與本土文化相融合 D．品茶成為道德教化主要形式11．李約瑟在《中國科學技術(shù)史》中，列舉了中國古代科技向西方傳播的水力冶煉鼓風機等26項發(fā)明。而在列舉公元3?18世紀西方傳入中國的技術(shù)發(fā)明時，李約瑟只找到了4項。以上現(xiàn)象說明()A．閉關(guān)鎖國妨礙西學東漸 B．作者的立場使作品缺乏公正性C．西方科技一直落后于中國 D．中國古代科技對世界影響深遠12．20世紀20年代時，梁啟超譴責西方帝國主義和盲目崇拜科學是沖突的根源，并且認為中國重精神的思想可以矯正這種不平衡現(xiàn)象。梁漱溟也宣稱應(yīng)該只從自己的立場出發(fā)，發(fā)展本身的長處。二梁都督促國人：“到東方去!”材料反映了二梁“到東方去”的認識是基于()A．新文化運動啟蒙 B．第一次世界大戰(zhàn)的理性反思C．馬克思主義傳播 D．西學東漸的深入13．民族精神是在歷史進程中形成的民族文化的內(nèi)核和靈魂。閱讀材料，回答問題。材料一先秦時期是古代中國民族精神構(gòu)建的時代。《禮記?禮運》語謂：“圣人耐(能)以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達于其患，然后能為之。”《周易?乾卦?象傳》語謂：“天行健，君子以自強不息。”這是人們從天象而感悟人道，認為人應(yīng)當像自然的運行那樣生生不息，不斷前進。《禮記?中庸》所謂“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”，這種精神，在先秦時期常常被稱為“中和”或“和合”。材料二宋儒在學術(shù)上堅持求新，張載認為“學貴心悟，守舊無功”。理學把自然、人生、社會融為一體，在熔鑄中華民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理學家在建立體系時，大多經(jīng)歷了“泛濫釋老，返諸《六經(jīng)》而后得”的過程，顯示了中華文化的包容與創(chuàng)新的民族特色?！陨喜牧暇鶕?jù)鄭師渠、史革新《歷史視野下的中華民族精神》整理(1)據(jù)材料一，概括先秦時期所構(gòu)建的中華民族精神的基本內(nèi)涵。(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，以宋明理學為例說明“中華文化的包容與創(chuàng)新的民族特色”。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代書院的課程內(nèi)容（書院，是實施藏書、教學與研究三結(jié)合的高等教育機構(gòu)）類別四書五經(jīng)儒學大師的著作、講義歷史典籍、詩詞實用技術(shù)學規(guī)和學風內(nèi)容《大學》《中庸》《論語》《孟子》；《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》周敦頤《太極圖說》《通書》，程顥《明道學案語錄》，程頤《伊川語錄》。張栽《正蒙》《西銘》，朱熹《四書章句集注》《朱子語類》《小學集注》《近思錄》《傳習錄》，陸九淵《語錄》《左傳》《公羊傳》《谷粱傳》《史記》《漢書》《戰(zhàn)國策》等；《詩經(jīng)》《楚辭》等及學者講學留下的詩賦分齋教學，設(shè)立“經(jīng)義”和“治世”兩齋學規(guī)及立教之目、為學之要、修身之要，處事之要、接物之要——郭明玉宋丹《宋代書院與歐洲中世紀大學課程內(nèi)容的比較研究》材料二西歐12、13世紀的大學課程設(shè)置——依據(jù)徐磊《宋代書院與歐洲中世紀大學之比較》等相關(guān)資料整理編制（1）依據(jù)材料，比較宋代書院課程內(nèi)容設(shè)置與西歐12、13世紀大學課程內(nèi)容設(shè)置的不同之處。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析形成上述不同之處的原因。（3）依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析這些不同之處對各自國家或地區(qū)長遠發(fā)展的影響。

答案與解析答案與解析典例典例1．【答案】A【解析】魏晉以后，隨著中國工匠在源自印度的佛塔的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出各種帶有中國特色的佛塔，漢字“塔”應(yīng)運而生，這反映了佛教的傳入豐富了中國文化的內(nèi)涵，故A項正確；中國工匠將印度的佛塔形式與中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)相結(jié)合，推動漢字中產(chǎn)生新文字，不能說明佛教思想在中國的本土化，并且佛教思想也沒有成為中國古代的主流思想，故B項錯誤；材料沒有涉及中國墓葬形制，故C項錯誤；中國的佛塔和漢字“塔”的出現(xiàn)，不能說明宗教信仰與民眾生活緊密相連，故D項錯誤。2．【答案】A【解析】明治維新時期，日本的維新志士利用中國明代的陽明學，使其成為反抗封建幕府統(tǒng)治的思想武器，體現(xiàn)了中華文化的世界性影響，A項正確；陽明學在日本社會變革中發(fā)揮作用，不能說明“托古改制推動政治革命”，B項錯誤；日本明治維新志士利用中國的儒家學說開展反封建斗爭不能說明進步思想“決定”改革成敗，C表述絕對，排除；陽明學說是被日本維新志士吸收利用，而非明治維新的指導(dǎo)思想，排除D。集訓(xùn)集訓(xùn)1．【答案】C【解析】材料“儒家則講人道，信天命，不信鬼神”“儒家有為而無求”說明儒家從社會實際出發(fā)，以入世的態(tài)度解決社會現(xiàn)實問題，具有較強的道義和社會責任感，故選C項；材料的主旨并不是強調(diào)儒家對天人關(guān)系的研究，排除A項；墨家和儒家思想均是有為的，因此不能說二者思想可以互補，排除B項；早期民本思想表現(xiàn)為要求統(tǒng)治者重視人民的作用，而材料并沒有涉及此項內(nèi)容，排除D項。2．【答案】B【解析】材料“西周末年史伯提出‘和實生物，同則不繼’”“孔子和孟子則提出了‘和為貴’‘君子和而不同，小人同而不和’……思想”等信息體現(xiàn)的是在不同時期人們對“和”字的解釋也有所不同，強調(diào)的是中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，故B項符合題意。材料中并未體現(xiàn)對個性的否定，故A項排除。材料無法反映求同存異是中華文化的根本，故C項排除。材料無法反映傳統(tǒng)的道德準則在西周時期形成，故D項排除。3．【答案】B【解析】依據(jù)材料內(nèi)容可知，中國的煉丹術(shù)傳播到歐洲，并在歐洲中古時期煉丹術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展出現(xiàn)代化學，這表明中外科技文化交流推動了人類文明進步，故選B項；中國古代科技成果并不是都通過阿拉伯人西傳，A項說法過于絕對，故排除；煉丹術(shù)與現(xiàn)代化學并不是同一科技成果，故C項錯誤；煉丹術(shù)不屬于自然科學理論，故D項錯誤。4．【答案】A

【解析】A項根據(jù)“中華文明的形成覆蓋了長江、黃河及遼河流域的面積近300萬平方公里的范圍”可知，中華文明的廣泛分布和多元一體，故正確；B項以德治民的民本思想是孔子提出，材料中沒有涉及，故排除；C項的說法不符合史實，專制的集權(quán)意識是在春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生，故排除；D項的說法與題干無關(guān)，故排除。故選A。5．【答案】A【解析】依據(jù)題中信息可知，馬球運動在唐朝軍隊、宮廷中盛行，在此影響下，一些宮女及富家女子也開始打馬球，且該運動對抗激烈富有挑戰(zhàn)性，這充分展現(xiàn)了唐朝豪邁奔放的社會風貌，A項正確。6．【答案】D【解析】從春秋戰(zhàn)國時期文化圈分布表中可以看出各種文化圈相互重合，相互融合，文化具有多樣性，他們都是中國古代文化的重要構(gòu)成部分，故選D項；這個時期文化相互影響，并不會造成政治分裂，排除A項；材料沒有進行比較，不能體現(xiàn)中原文化領(lǐng)先其他文化，排除B項；各文化圈相互之間存在重合部分，并不是完全隔絕，排除C項。7．【答案】C【解析】從材料的數(shù)據(jù)可以看出，應(yīng)用科學和技術(shù)所占比重最大，這些應(yīng)用科學與技術(shù)與近代企業(yè)的興辦有著密切的聯(lián)系，因此才會有很多人提問相關(guān)的問題，故C項正確；從材料來看西學得到了傳播，中體西用思想并沒有被抑制，排除A項；從材料中看不出有維新的主張，且此時只是早期維新出現(xiàn)，并沒有往深入發(fā)展，排除B項；崇尚科學成為主流是新文化運動時期，排除D項。8．【答案】C【解析】根據(jù)材料中“朝鮮王朝有各種考試時間不確定的科舉考試”、“以成均館的儒生為考試對象的‘謁圣試’”及所學知識可知，科舉制誕生于中國，朝群實行的科舉制是對中國的效仿，C項正確；材料末體現(xiàn)儒家思想在朝群王國的地位，A項排除；“完全一樣”說法錯誤，B項排除；材料末涉及殿試，D項排除。故選C項。9．【答案】C【解析】材料信息“鄭和七次遠洋航?！悦骨嗍?，是因為……寶船和友誼”，說明習近平主席贊譽了鄭和下西洋促進了中外之間友好交往，故C項正確；鄭和下西洋增加了明王朝的財政負擔，故A項錯誤；造船和航海技術(shù)非材料主旨，故B項錯誤；由材料信息不能得出鄭和下西洋對中國社會推動作用巨大，故D項錯誤。10．【答案】C【解析】茶產(chǎn)自中國，其性苦，佛教將這種茶性與佛教文化結(jié)合，達到“茶禪一味”的精神高度，體現(xiàn)了佛教文化和本土文化的結(jié)合，C項正確；題干主旨并非民眾生活與佛教文化的關(guān)系，排除A項；題干主旨強調(diào)融合而非沖擊，排除B項；品茶成為道德教化主要形式顯然不符合史實，排除D項。11．【答案】D【解析】閉關(guān)鎖國政策出現(xiàn)于清朝，與題中“公元3~18世紀”時間不符，故A項錯誤；作者是西方人，找到4項西方傳入中國的發(fā)明應(yīng)是符合史實的，不是作者立場偏頗，故B項錯誤；西方科技在近代超越了中國，“一直”說法過于絕對，故C項錯誤；中國古代大量技術(shù)發(fā)明傳入西方，可知中國古代科技對世界影響深遠，故D項正確。12．【答案】B【解析】根據(jù)20世紀20年代的時間提示，第一次世界大戰(zhàn)使得西方國家受到極大的沖擊，東方國家以和為貴，沖突較少，故選B項；新文化運動崇尚學習西方，和“到東方去”思想相反，排除A項；馬克思主義是西方思想，和“到東方去”不符，排除C項；西學東漸強調(diào)“西學”與“到東方去”不符，排除D項。13．【答案】(1)基本內(nèi)涵：天下一家的統(tǒng)一精神、自強不息的開拓精神、兼收并蓄的包容精神(或“求同存異”的和諧精神)。(2)包容：融合先秦以來中國內(nèi)生的民族精神，接受外來佛教思想的精華，以佛道思想解釋儒家義理；包含程朱理學、陸王心學等學術(shù)觀點不同的流派。創(chuàng)新：形成以理學為核心的新儒學體系，將自然、人生、社會融為一體；繼承先秦以來民族文化的內(nèi)核和靈魂，堅持學術(shù)的不斷創(chuàng)新，使儒學更具思辨性、哲學性。【解析】(1)問據(jù)材料一“《禮記·禮運》語謂：‘圣人耐(能)以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達于其患，然后能為之’”能夠概括出天下一家的統(tǒng)一精神；依據(jù)“《周易·乾卦·象傳》語謂：‘天行健，君子以自強不息?！保梢愿爬ǔ鲎詮姴幌⒌拈_拓精神；依據(jù)“《禮記·中庸》所謂‘中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉’”，可以概括出兼收并蓄的包容精神。(2)問其“包容”要注意從宋明理學產(chǎn)生的背景來說明；其“創(chuàng)新”要結(jié)合內(nèi)容和特點來說明。14．【答案】（1）不同之處：①宋代書院課程以經(jīng)史詩詞及道德等非自然科學的內(nèi)容為主，教學內(nèi)容相對較偏、較窄；西歐大學課程以自然科學理論為主，自然科學理論、應(yīng)用科學、法學、神學等全面開設(shè)。②宋代書院課程應(yīng)對科舉考試培養(yǎng)官員為主要目標；西歐大學課程以培養(yǎng)各種實用人才為主要目標。（2）形成不同之處的原因：①經(jīng)濟條件不同：宋代白（自）然經(jīng)濟仍然占主導(dǎo)地位，社會對實用人才需求不大；西歐資本主義萌芽正在產(chǎn)生和發(fā)展之中，商品經(jīng)濟發(fā)展較快，對實用人才需求增多。②政治條件不同：宋代是高度專制和集權(quán)的國家，（雖然宋代對書院控制比較松）但國家對教育的控制和影響相對西歐大；西歐基本處于地方分權(quán)、自治狀態(tài)，大學很多處于自主狀態(tài)。③文化基礎(chǔ)不同：宋代社會受儒家思想和傳統(tǒng)文化中自然科學理論基礎(chǔ)不足的影響；西歐受到古代希臘羅馬文化、取得較大成就的自然科學理論和宗教神學的