考研輔導(dǎo)基礎(chǔ)

四、學(xué)習(xí)道德理論注重道德實踐

問題：1、什么是道德；道德的產(chǎn)生、發(fā)展；2、道德的本質(zhì)和作用3、我國社會主義道德建設(shè)的原則和規(guī)范4、道德與法律的區(qū)別和聯(lián)系5、為什么說雷鋒、郭明義是道德高尚的人？6、掌握道德，要了解道德理論體系——

道德的基本理論（產(chǎn)生發(fā)展、本質(zhì)、作用）道德規(guī)范體系（道德原則、規(guī)范、三大領(lǐng)域道德規(guī)范）道德活動（道德評價、道德修養(yǎng)、道德教育、道德行為選擇）一、道德及歷史發(fā)展1、道德的本質(zhì)道德定義：道德是指通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。社會關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件；人類自我意識的形成是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德本質(zhì)：道德是一種特殊的社會意識形式，它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會關(guān)系的反映。

社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定各種道德體系的性質(zhì)；

社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來利益決定各種道德的基本原則和主要規(guī)范；在階級社會道德具有階級性；社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系關(guān)系的變化必然引起道德的變化。2、道德的功能與作用道德的功能：認(rèn)識功能調(diào)節(jié)功能——道德評價：社會輿論導(dǎo)向、激勵、辯護(hù)、溝通功能道德的作用：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固、發(fā)展；道德是影響生產(chǎn)力發(fā)展是一種精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)的存在有重大影響；道德是推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；道德是階級斗爭的工具；道德能維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；3、道德的歷史發(fā)展原始社會的道德奴隸社會的道德封建社會的道德資本主義社會的道德社會主義社會的道德道德發(fā)展規(guī)律——

人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生存方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致；道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的。人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)——

道德中社會生活中的作用越來越重要，對促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控手段不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明的重要尺度。二、繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)1、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神公私之辯始終是一條主線公義勝私欲是根本要求“夙夜在公”“以公滅私，民其允懷”“國而忘家，公而忘私”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”推崇“仁愛”原則，追求人際和諧仁者愛仁己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼親仁善鄰，國之寶也和為貴講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜不學(xué)禮，無以立恭敬之心，禮也。事思敬擇善而從倡導(dǎo)寺言行扇一致譜，強(qiáng)午調(diào)恪滅守誠麻信養(yǎng)心牌莫善乎于誠人而迷無信衰，不洗知其浙可也民無嚷信不誼立信近弦于義遺，言樣可復(fù)方也追求麥精神疑境界荒，把脅道德子理想艷的實鋼現(xiàn)看饅作是劫一刊種花高層催次的魂需要“博迅學(xué)之銳，審?fù)締栔兀麽t(yī)思之饑，明考辨之閘，篤去行之暮”“是泊非之具心，擋智也恒”重視瞇道德僵踐履棋，強(qiáng)方調(diào)修卸養(yǎng)的滋重要盾性，倘倡導(dǎo)牲道德壞主體葬要在年完善淘自身邪中發(fā)疏揮自而己的共能動害作用見賢娘思齊監(jiān)焉，犬見不降賢而瘋內(nèi)自縣省也吾日飾三省益吾身2、正闊確對錯待中核華民喘族優(yōu)暫良道腐德傳手統(tǒng)虛無新論——全盤芬西化復(fù)古翼論——傳統(tǒng)請道德堡取代聾社會嶼主義皇道德三、顫弘揚(yáng)盲社會姑主義燃道德1、社厲會主論義道梳德建喚設(shè)與寫社會伸主義詢市場充經(jīng)濟(jì)市場講經(jīng)濟(jì)——促進(jìn)門自立宰、競綁爭、訂效率避、民顯主法雜制、舊開拓沙創(chuàng)新建意識——積極誘發(fā)狗見利蟲忘義漢、唯腦利是博圖、工拜金甲主義——消極塵；正確猛處理性經(jīng)濟(jì)戶效益同與社哲會效捏益——影視凱劇2、社泡會主曾義道烈德建虜設(shè)的也核心斃和原割則為人予民服己務(wù)是狗社會畫主義傳道德腔建設(shè)神的核么心：為人雜民服油務(wù)是百社會旗主義驅(qū)經(jīng)濟(jì)眼基礎(chǔ)舅和人吉際關(guān)浩系的客觀盟要求剝；為人憐民服北務(wù)是寺社會超主義罵市場筆經(jīng)濟(jì)連健康描發(fā)展囑的要求廳；為人疊民服墨務(wù)體拆現(xiàn)著懂社會威主義解道德褲建設(shè)遞的先進(jìn)乓性要銳求和用廣泛磨性要型求的制統(tǒng)一——無私鞭奉獻(xiàn)禿、先慌公后林私、胃互相即幫助警、助節(jié)人為右樂、禍誠實賠勞動鏡。集體篩主義牌是社慌會主師義道漢德建躲設(shè)的托原則集體度主義網(wǎng)強(qiáng)調(diào)垮集體微利益過和個慣人利記益的辯證反統(tǒng)一；集體贏主義諸強(qiáng)調(diào)霸集體覆利益高于個人攝利益據(jù)；土地障征用集體廈主義悼強(qiáng)調(diào)鉛重視征和保障個人棄正當(dāng)伶利益糞；個人新所得蛋稅、硬房屋昆拆遷買、企騾業(yè)改汁制職甲工失絹業(yè)四、軋恪守勢公民嬌基本旗道德忘規(guī)范1、我凝國公滲民基送本道皇德規(guī)印范的僵主要筑內(nèi)容愛國燥守法明禮踏誠信團(tuán)結(jié)賭友愛勤儉饑自強(qiáng)敬業(yè)世奉獻(xiàn)加強(qiáng)戶誠信蠢道德漁建設(shè)誠實戶守信酸是公賽民道溉德建膚設(shè)的薯重點(diǎn)欠：誠實姥守信舒是市麗場經(jīng)弦濟(jì)條兇件下取經(jīng)濟(jì)裁活動呈的一蓬項基丟本道允德準(zhǔn)靜則；誠實姐守信脅是職已業(yè)道回德的誦一項大基本議要求艙；誠實乎守信歷是做小人的它一項稼基本巴道德疤準(zhǔn)則偏；2、樹棍立和吳踐行吊社會裕主義柄榮辱默觀以熱玻愛祖國為榮蓬，以輪危害勸祖國匠為恥老；以服黃務(wù)人民為榮漸，以稿背離冠人民菠為恥棋；以崇賤尚科學(xué)為榮靠，以蕩愚昧嚼無知或為恥普；以辛滅勤勞動為榮橡，以廁好逸絲式惡勞制為恥泳；以團(tuán)結(jié)?；ブ鸀闃s隊，以耀損人諷利己趣為恥柄；以誠實寺守信為榮頓，以墾見利糧忘義淡為恥桿；以遵紀(jì)惰守法為榮捎，以譜違法蜜亂紀(jì)梅為恥瘋；以艱裝苦奮斗為榮位，以億驕奢晴淫逸芬為恥匯；20急10年考掩題11判.愛因考斯坦制曾經(jīng)鍛說過哨“大惰多數(shù)蓄人都旋以為縣是才賞智成歸就了偷科學(xué)擾家，姥他們筍錯了慨，是旦品格晨”下素列名仁言與習(xí)這段蜻話含膀義一講致的類是(護(hù)B脹)A道雖艦邇er，不蚊行不翠至；冊事雖附小，夏不為婚不成B才者篩，德淺之資惱也；健德者起，才循之帥拌也C不學(xué)畏禮，配無以咐立D是非百之心烘，智餡也20馳10年考喚題13嚼.事2嫌00渡1年中伯共中纏央印磨發(fā)的《公民晃道德曠建設(shè)賄實施筐綱要》中規(guī)誰定了拋公民隔基本蘋道德定規(guī)范煉的主鋤要內(nèi)恰容。伯公民掏道德邊建設(shè)爹的重有點(diǎn)是登：(包B槍)A愛國孕守法B誠實止守信C勤奮內(nèi)自強(qiáng)D團(tuán)結(jié)遼友善20口11年考死題13、道德宅的功旱能是指態(tài)道德潑作為使社會安意識膜的特匙殊形也式對累于社轉(zhuǎn)會發(fā)敗展所廊具有營的功細(xì)能，隔其中最突句出也是粉最重慚要的冠社會社功能蘋是(罵)。CA辯護(hù)罷功能B溝通粥功能C調(diào)節(jié)退功能D激勵顏功能20虧12年考降題11、道羊德修辦養(yǎng)是先一個助循序角漸進(jìn)狗的過自程，笑古人何云：甲“積爽土成狼山，市風(fēng)雨椒興焉道；積性水成潮淵，曉蛟龍殲生焉習(xí)；積丘善成物德，沉而神客明自伶得，撈圣心慰備焉表。古利不積餡跬步陡，無狡以至垂千里滿；不虧積小學(xué)流，隊無以森成江減海。貝”下糠列名撲言中退與這規(guī)段話停在含餓義上運(yùn)近似氣的是A.仁遠(yuǎn)歐乎哉鉤？我熊欲仁驗，斯硬仁至棗矣B.勿以驗善小靜而不牽為，貌勿以菜惡小醋而為向之C.君子屈求諸悟已，禾小人雪求諸儲人D.有能里一日漫用其遷力于面仁矣職乎？牢我未耕見力粗不足規(guī)者【解析】本題羊考查菊加強(qiáng)宅道德惑修養(yǎng)奇的方幻玉法。賢“不筆積跬率步，舅無以右至千視里；梅不積旦小流礎(chǔ)，無砌以成因江海叛?！彼汲鲎哉髯哟涞摹秳駥W(xué)》，意叨在奉修勸世掛人積箏少成示多，茄聚沙冊為塔竭。道靠德的借養(yǎng)成瞇也是脖如此全，要騎注重拔在實弟踐中秋積累蜜和貫銷徹，仙從一厭點(diǎn)一拜滴中斑不斷篇養(yǎng)成巡壽，體障現(xiàn)了型積善漁成德想的方姓法。哀因此路本題揭的正菠確答外案是存選項B。20題12年考數(shù)題14、社保會主絡(luò)義道交德建烤設(shè)的憂核心蓬是（同）CA愛國寸主義B集體瘦主義C為人仍民服昌務(wù)D社會配主義河榮辱地觀【解析】本題毛考查犁社會路主義分道德錄建設(shè)憤的核窄心。題道德盲建設(shè)精的核階心，昆即道頸德建晚設(shè)的執(zhí)靈魂寬，它崗決定胸并體余現(xiàn)著煩社會雖道德社建設(shè)烈的根縮慧本性閃質(zhì)和竟發(fā)展艦方向嬌，規(guī)倚定并刷制約乖著道挽德領(lǐng)窯域中紹的種朋種道漠德現(xiàn)甚象。顧道德良建設(shè)吃核心刊的問柏題，意實質(zhì)歇上是燃“為覺什么掛人服辦務(wù)”燒的問巡壽題。甘所以女，本瘋題的棟正確巧答案剪是選鞏項C。20啊13年考剝題31那.一位避社會靈學(xué)家單發(fā)現(xiàn)橡大樓找的一步塊玻畢璃壞榆了，覆起初購他沒騎太當(dāng)尋回事懲，沒銜過多膽久，難他發(fā)誦現(xiàn)許謹(jǐn)多處暖窗戶餓都破貨損了術(shù)，經(jīng)嗎過調(diào)淋研后侵，他濱得出跪結(jié)論唱：一衣樣?xùn)|攔西如鋤果有擦點(diǎn)破仆損，替人們竿就會老有意竊無意做地加按快它安的破忙損速掛度，采一樣米東西盾如果少完好砍無損屯，或培是及息時維舉護(hù)，腰人們繩就會度精心控的護(hù)摘理。剛這就悟是著茶名的綱“破羅窗定艱律”教。下祥列關(guān)勇于道散德修先養(yǎng)的戶名言勞與“腫破窗頁定律闊”內(nèi)欄涵相教近的按是：A．非耗知之釘難隙行之溪惟難京非行憤之難是終之捷斯難吳兢B．善蘭不可精謂小蠶而無腥益，練不善寒不可誼謂小結(jié)而無云傷賈誼C．小肺善雖躬無大晨益,而不不可不綢為。糠細(xì)惡撓雖無久近禍,而不慰可不徑去葛役洪D．見界賢思駁齊焉識見不暮賢而易內(nèi)自子省也孔子非知玩之難僅，熄行之與惟難類；恒非行武之難己，侮終容之斯貸難。[出處]唐?吳兢《貞觀使政要?慎終》魏征射上疏[意]了解匙它并只不困昨難，聰困難娃的是泛去做胞；去麻做也難并不攻困難成，困祥難的據(jù)是善刮始善秒終。善不素可謂暖小而源無益菠，不斑善不抵可謂蒼小而狹無傷出自蜻：賈規(guī)誼——謹(jǐn)《新書·審微》寓意湊為：卷好待事不托能說畝小就點(diǎn)沒有謠益處窯，壞供事不塔能說段小就塊沒有景害處沖。小善霉雖無鮮大益,而不屯可不桿為。費(fèi)細(xì)惡肆雖無凈近禍,而不譽(yù)可不鬧去語出晉代嚇葛距洪《抱樸仇子·君道》。小的雞善行營雖然媽不能毅帶潛來大掙的好扇處,但是錦不能混不做;小的舌惡哭行雖螞然不致能立驚時惹冊來災(zāi)防禍,但是迎不能違不改葬。酬和“濕勿以拌善小擁而不籠為，爸勿以避惡小跌而為嘗之”補(bǔ)意思合相同種。見賢樣思齊類焉,見不子賢而組內(nèi)自年省也【出處】《論語·里仁》孔子貞說：懼“見確到賢壞能的祝人就坐要（暈努力羊向他勞）看床齊，席見到揀不賢職能的擇人就新要（鄭以他娘為反磁面教奔材）騎做