早期格式塔心理學(xué)學(xué)習(xí)理論

關(guān)于早期格式塔心理學(xué)學(xué)習(xí)理論第1頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三一、前言“格式塔”（Gestalt）一詞具有兩種涵義。一種涵義是指形狀或形式，亦即物體的性質(zhì)，例如，用“有角的”或“對稱的”這樣一些術(shù)語來表示物體的一般性質(zhì)，以示三角形（在幾何圖形中）或時(shí)間序列（在曲調(diào)中）的一些特性。在這個(gè)意義上說，格式塔意即“形式”。另一種涵義是指一個(gè)具體的實(shí)體和它具有一種特殊形狀或形式的特征，例如，“有角的”或“對稱的”是指具體的三角形或曲調(diào)，而非第一種涵義那樣意指三角形或時(shí)間序列的概念，它涉及物體本身，而不是物體的特殊形式，形式只是物體的屬性之一。第2頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三正式誕生：1912年惠特海默發(fā)表《關(guān)于運(yùn)動(dòng)知覺的實(shí)驗(yàn)研究》。主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，認(rèn)為整體不等于且大于部分之和，主張從整體的動(dòng)力結(jié)構(gòu)觀來研究心理現(xiàn)象。第3頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三4

一、格式塔心理學(xué)的發(fā)展背景美國的機(jī)能心理學(xué)（意識(shí)、分解成基本單位）德國構(gòu)造心理學(xué)華生機(jī)械的方法研究行為的成分及其聯(lián)結(jié)韋特默能動(dòng)的方法研究意識(shí)中完整的形式第4頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三一、格式塔心理學(xué)的主要代表人物格式塔創(chuàng)始人之一，小組的銷售者格式塔的創(chuàng)始人，思想家和革新者內(nèi)部人士干實(shí)事的人韋特海默考夫卡科勒勒溫格式塔心理學(xué)派的分支第5頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三韋特海默（１８８０－１９４３）德國心理學(xué)家、格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表。首創(chuàng)格式塔心理學(xué)這一術(shù)語。第6頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三科勒(1887-1967)格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。提出頓悟?qū)W習(xí)理論，理解力的學(xué)習(xí)是能夠進(jìn)行“積極遷移”的第7頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三考夫卡（1886—1941）三人中最多產(chǎn)的一位，最早向美國心理學(xué)界介紹了格式塔心理學(xué)，對格式塔心理學(xué)的對象、方法等問題作了詳盡的闡述，使格式塔心理學(xué)系統(tǒng)化第8頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三四、格式塔學(xué)派的實(shí)驗(yàn)研究1似動(dòng)現(xiàn)象的研究2整體和部分3頓悟第9頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三（一）似動(dòng)現(xiàn)象似動(dòng)現(xiàn)象是一個(gè)整體或格式塔，而不是孤立的感覺元素可以解釋的。被試這種整體的感覺是直覺過程固有的特性，是大腦的整體屬性同兩條線的感覺刺激相互作用的結(jié)果。它是一種樸素的、不能人為地進(jìn)行分析的經(jīng)驗(yàn)。似動(dòng)直覺就是似動(dòng)直覺，不能用對兩條線的感覺來進(jìn)行解釋。第10頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三

惠特海默是以速示器來做實(shí)驗(yàn)的。這種速示器可控制不同的時(shí)間間隔，把兩條角度不同的光亮的直線投射到黑色的背景上。他發(fā)現(xiàn)，如果這兩條直線投射的時(shí)間間隔超過200毫秒，被試看到的是兩條相繼出現(xiàn)的直線，沒有運(yùn)動(dòng)感覺的出現(xiàn)；如果時(shí)間間隔為小于30毫秒，則被試看到的是兩條同時(shí)出現(xiàn)的直線，也沒有運(yùn)動(dòng)感覺的出現(xiàn)；但是，如果兩條光線的時(shí)間間隔為60毫秒，則被試看到的是一條光線向另一條光線移動(dòng)，亦即出現(xiàn)了光線的似動(dòng)現(xiàn)象。第11頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三（二）整體和部分格式塔心理學(xué)家把重點(diǎn)放在整體上，但是但并不意味著他們不承認(rèn)分離性。把一個(gè)完整的圖形分解成各個(gè)組成部分是可以的，但最重要的是要了解部分與整體之間的關(guān)系。（整體不僅僅是部分之和）第12頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三（三

）頓悟與猿的智慧苛勒于1913-1920年間在特納利夫島進(jìn)行的黑猩猩研究。他在那里研究了黑猩猩在解決問題時(shí)所表現(xiàn)出來的智慧。這些研究都是在動(dòng)物居住的籠子里或者在籠子周圍的地方進(jìn)行的。所涉及的僅僅是一些簡單的實(shí)驗(yàn)用具。苛勒根據(jù)整個(gè)情境和刺激之間的相互關(guān)系來解釋這些動(dòng)物實(shí)驗(yàn)結(jié)果，其解釋與知覺的格式塔觀點(diǎn)是一致的。他認(rèn)為問題解決的關(guān)鍵是對情景和刺激之間整體關(guān)系的頓悟。

第13頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三在一項(xiàng)研究中，一只香蕉被置于籠子之外，一根繩子連著香蕉，可以把香蕉拉進(jìn)籠子里。黑猩猩毫不猶豫地拉動(dòng)繩子，把香蕉拉進(jìn)了籠里?？晾盏贸鼋Y(jié)論認(rèn)為，在這一情境中，作為整體的問題很容易為動(dòng)物知覺到。然而，如果有幾根繩子都通向香蕉，黑猩猩就不能很快地辨別出拉動(dòng)哪一根繩子可以獲得香蕉?？晾照J(rèn)為這一個(gè)不能立刻完全清楚地看出的問題。第14頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三在另外一項(xiàng)研究中，水果放在了籠外黑猩猩恰恰拿不到的地方。如果一根棍子放在欄桿前靠近水果的地方，棍子和食物就被知覺為同一情境的部分，因此，動(dòng)物很快就會(huì)使用棍子把食物拖進(jìn)籠子。但是如果棍子被放在籠子的后面，那么棍子和香蕉就不太容易被知覺為同一問題的部分。在這種條件下，黑猩猩就必須重新建構(gòu)知覺領(lǐng)域，才能解決問題。第15頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三另外一個(gè)實(shí)驗(yàn)涉及是把香蕉放在籠子外黑猩猩拿不到的地方，并且在籠子里放了幾根空的竹竿，每根竹竿都太短，不足以達(dá)到籠子外的香蕉。要解決這個(gè)問題，就必須把兩根竹竿接起來(一根的末端插進(jìn)另一根的另一端),以便使得竹竿變得足夠長。因此，為了解決這個(gè)問題，動(dòng)物必須在兩根竹竿之間看出一種新的關(guān)系。第16頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三其他一些實(shí)驗(yàn)利用一些箱子。這些箱子可供動(dòng)物攀爬，以獲取從天花板上懸掛下來的水果。第17頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三在上述實(shí)驗(yàn)中，黑猩猩的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，在問題解決的過程中，黑猩猩經(jīng)常表現(xiàn)出遲疑不決，行為出現(xiàn)長時(shí)間的停頓。

第二，停頓往往成為前后行動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，停頓前是盲目行動(dòng)、猶豫和困惑，停頓之后似乎目的明確，行為按部就班，順序前進(jìn)。第18頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三第三，停頓之后出現(xiàn)了一個(gè)不間斷的動(dòng)作序列，形成了一個(gè)連續(xù)的整體；正確地解決了問題，取得了目的物。這說明停頓之后動(dòng)物在認(rèn)識(shí)上有了一個(gè)飛躍，對情境中各種事物的關(guān)系有了一個(gè)整體的理解，了解了自己的行為與目的物之間的關(guān)系。所以苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)過程并非盲目的嘗試，而是由于對情境有所頓悟而獲得成功的。所謂的頓悟就是理解和領(lǐng)會(huì)情境中各種事物之間的關(guān)系，對情境有了新的認(rèn)識(shí)，用格式塔心理學(xué)家的話來說就是形成了一個(gè)新的格式塔。第19頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三因此，格式塔心理學(xué)家不同意桑代克把學(xué)習(xí)看成是嘗試錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)乃是一種智慧行為，是一種頓悟的過程。頓悟?qū)W習(xí)有四個(gè)特點(diǎn)：第一，從問題解決前階段到問題解決階段的過渡是突然的，飛躍式的，它不是一種漸變的過程，而是突發(fā)性的質(zhì)變過程。第二，在問題解決階段，行為操作通常極為順利，很少出現(xiàn)錯(cuò)誤的行為。第三，由頓悟而產(chǎn)生的問題解決方法通常能在記憶中保持較長的時(shí)間。第四，由頓悟而獲得的學(xué)習(xí)原則通常易于應(yīng)用到其他類似的學(xué)習(xí)情境。第20頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三自苛勒以后以頓悟?yàn)楹诵牡男睦韺W(xué)研究主要有二條路線。第一條研究路線（主要在上世紀(jì)70年代之前），研究者們試圖從“什么”阻礙頓悟?qū)崿F(xiàn)的角度入手，主要致力于尋找有哪些心理或認(rèn)知障礙阻止了人們產(chǎn)生頓悟。如Dunker（1945）的“蠟燭問題”研究，該實(shí)驗(yàn)中，被試被要求利用手邊的一盒圖釘、火柴、以及蠟燭等物將蠟燭點(diǎn)燃后固定在木質(zhì)的墻壁上形成一個(gè)壁燈。Dunker發(fā)現(xiàn)那些不能解決該問題的人都無一例外地受到了FunctionalFixedness的影響第21頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三功能固著人們把某種功能賦予某種物體的傾向問題利用如圖所示的材料，將蠟燭象壁燈一樣立在墻上。第22頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三問題答案第23頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三第二條研究線路（主要在上世紀(jì)70年代之后）是伴隨著信息加工認(rèn)知心理學(xué)的興起而產(chǎn)生的，研究者試圖從個(gè)體“為什么”不能產(chǎn)生頓悟的角度入手，著重探討了個(gè)體產(chǎn)生頓悟和不能產(chǎn)生頓悟時(shí)的信息加工方式。如Ohlsson（1984,1992）認(rèn)為，有些個(gè)體之所以不能產(chǎn)生頓悟，主要是因?yàn)樗麄冊陂_始階段時(shí)的解決嘗試中沒有“正確地”表征問題，只有通過問題表征方式的有效轉(zhuǎn)變，頓悟才能產(chǎn)生。這樣，他就將傳統(tǒng)格式塔心理學(xué)的頓悟研究與信息加工科學(xué)有關(guān)問題空間以及問題表征的基本觀點(diǎn)聯(lián)系了起來。第24頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三持同樣觀點(diǎn)的還有Simon（1991）、Wertheimer（1985）和kaplan等（1990）。Knoblish等（1999,2001）曾用火柴游戲?qū)嶒?yàn)來外顯化了頓悟的這種心理表征機(jī)制，他們的實(shí)驗(yàn)是讓被試通過挪動(dòng)其中的一根火柴棍，將原來不能成立的等式變得能夠成立（參見下文），但不得使用“≠”的方式。研究結(jié)果表明，心理表征既包括一個(gè)組塊化過程同時(shí)又包括一個(gè)破組塊化（chunkdecomposition）過程，組塊化心理表征主要有利于常規(guī)問題解決，破組塊化心理表征則有可能導(dǎo)致頓悟。

第25頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三挪動(dòng)其中的一根火柴棍，將原來不能成立的等式變得能夠成立問題（層次1）：VI=VII+I（6=7+1）答案：VII=VI+I（7=6+1）問題（層次2）：I=II+II（1=2+2）答案：I=III-II（1=3-2）問題（層次3）：III=III+III（3=3+3）答案：III=III=III（3=3=3）問題（層次4）：XI=III+III（11=3+3）答案：VI=III+III（6=3+3）第26頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三四、格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：知覺重組學(xué)習(xí)即知覺重組或認(rèn)知重組格式塔心理學(xué)家認(rèn)為學(xué)習(xí)，會(huì)在頭腦中留下痕跡，這些痕跡不是孤立的要素，而是一個(gè)有組織的整體，即完型。簡言之，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在學(xué)習(xí)主體的內(nèi)部構(gòu)建完形。

第27頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三四、格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的過程：頓悟頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤，同時(shí)又有助于遷移完型-頓悟說桑代克的試誤說：實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)主體內(nèi)部建構(gòu)完形有機(jī)體形成“刺激”(S)與“反應(yīng)”(R)之間的聯(lián)結(jié)公式S—O—R

S—R過程頓悟試誤條件學(xué)習(xí)率（知覺律）練習(xí)律、準(zhǔn)備律、效果律第28頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三四、格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)真正的學(xué)習(xí)是不會(huì)遺忘的頓悟?qū)W習(xí)本身就具有獎(jiǎng)勵(lì)的性質(zhì)第29頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三1、接近原則：在空間或時(shí)間上彼此鄰近或接近的對象傾向于一起被感知。五、格式塔心理學(xué)家論學(xué)習(xí)律與遺忘律第30頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三2、相似原則：在形狀、大小、顏色、結(jié)構(gòu)等方面相似的部分容易組成整體。第31頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三3、封閉性原則：使不完滿的圖形完滿的傾向。第32頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三4、連續(xù)性原則：趨向于看成一條“好的曲線”。第33頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三5、成員特性律：一個(gè)整體中的個(gè)別部分并不具有固定的特性，個(gè)別部分的特性是從它與其他部分的關(guān)系中顯現(xiàn)出來的。第34頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三此外還有共向原則（向共同方向移動(dòng)的部分易被感知為一個(gè)整體，未動(dòng)的部分組成另一個(gè)整體）格式塔心理學(xué)家首次將這些原則組織起來進(jìn)行系統(tǒng)整理，成為普通心理學(xué)關(guān)于知覺領(lǐng)域知識(shí)的重要部分。第35頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三記憶律水平化人們在記憶的過程中，往往趨向于減少知覺圖形中不規(guī)則的部分，使其對稱；或減少知覺圖形中的具體細(xì)節(jié)。尖銳化人們往往強(qiáng)調(diào)知覺圖形的某些特征而忽略其他具體細(xì)節(jié)。常態(tài)化人們根據(jù)自己已有的記憶痕跡對知覺的圖形加以修改。即趨向于按照自己認(rèn)為它似乎應(yīng)該是什么樣子來加以修改的。第36頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三五、對格式塔心理學(xué)的評價(jià)貢獻(xiàn)對元素主義的反擊有進(jìn)步意義；引發(fā)知覺心理學(xué)的革新；學(xué)習(xí)理論獨(dú)具特色；對人本主義心理學(xué)影響較大；推動(dòng)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生。局限性理論主張有明顯的唯心主義傾向；理論觀點(diǎn)和術(shù)語含糊不清；對其他學(xué)派的批評過于苛刻；實(shí)驗(yàn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。第37頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三19世紀(jì)晚期科學(xué)發(fā)展的趨勢就是依據(jù)場的整體關(guān)系進(jìn)行思維。格式塔心理學(xué)反映了這一趨勢。心理學(xué)中場論通常指的是勒溫的理論。勒溫的理論具有格式塔心理學(xué)的特征，但是它超出了正統(tǒng)格式塔的觀點(diǎn)，其范圍包括了人的需要、人格和動(dòng)機(jī)等六、場論:庫爾特·勒溫(1890-1947)KurtLewin第38頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三勒溫是德國猶太人，1932年移居美國。他同格式塔心理學(xué)家有著密切的聯(lián)系，從廣義上講，他也是格式塔心理學(xué)的一分子。但是他公開聲稱要打破格式塔心理學(xué)家沒有分歧的神話。他把格式塔心理學(xué)的整體論原則應(yīng)用于人格和心理動(dòng)力的研究，另創(chuàng)拓?fù)湫睦韺W(xué)，成為格式塔心理學(xué)的一個(gè)分枝或新的研究領(lǐng)域。第39頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三1.勒溫的行為公式和心理環(huán)境的概念象其他格式塔心理學(xué)家一樣，勒溫也把行為作為研究的對象之一。他所提出的行為公式是B=f(PE),其意是說行為隨環(huán)境和人這兩個(gè)因素的變化而變化，即不同的人對同一環(huán)境可產(chǎn)生不同的行為，同一個(gè)人對不同的環(huán)境可產(chǎn)生不同的行為。B=f(PE),B:行為P:人E:環(huán)境第40頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三但是勒溫所說的環(huán)境不是指客觀的環(huán)境，而是心理環(huán)境。它類似于考夫卡所說的行為環(huán)境，但又與行為環(huán)境有所不同。勒溫認(rèn)為行為環(huán)境還不足以說明行為的全部事實(shí)。心理環(huán)境是指我們頭腦中的環(huán)境，指的是對我們的心理事件實(shí)際發(fā)生影響的環(huán)境。它以是否對行為產(chǎn)生影響為標(biāo)準(zhǔn)。既包括我們意識(shí)到的環(huán)境事件，也包括我們沒有意識(shí)到的環(huán)境事件，只要對我們的行為產(chǎn)生實(shí)際的影響，就屬于心理環(huán)境的一個(gè)部分。第41頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三根據(jù)“實(shí)在的是有影響的”這一標(biāo)準(zhǔn)，勒溫把心理環(huán)境分為三類事實(shí)：即準(zhǔn)物理事實(shí)、準(zhǔn)社會(huì)事實(shí)、準(zhǔn)概念事實(shí)。準(zhǔn)的含義是：程度上雖然不夠，但可以作為某類事物來看待。所謂的“準(zhǔn)事實(shí)”是指影響人行為的事實(shí)并非客觀存在的全部事實(shí)，而是指在一定時(shí)間、一定情境中實(shí)實(shí)在在具體影響一個(gè)人行為的那一部分事實(shí)。第42頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三物理學(xué)中的場論知識(shí)使得勒溫認(rèn)識(shí)到，人的心理活動(dòng)發(fā)生于一種心理場中。心理場就是由一個(gè)人的過去、現(xiàn)在的生活事件經(jīng)驗(yàn)和未來的思想愿望所構(gòu)成的一個(gè)總和，也就是說，心理場包括一個(gè)人已有生活的全部和對將來生活的預(yù)期。2.生活空間第43頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三后來，他稱這種心理場為生活空間。生活空間包含了所有對我們產(chǎn)生影響的過去、現(xiàn)在和未來的事件。由于我們積累的經(jīng)驗(yàn)數(shù)量和種類的不同，因而生活空間顯示出不同的發(fā)展程度。嬰兒缺乏經(jīng)驗(yàn)，因此嬰兒的生活空間是一些未分化的區(qū)域。而受到高等教育的、老練的成人具有各種類型的經(jīng)驗(yàn)，因而具有復(fù)雜的、高度分化的生活空間。第44頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三兒童的心理生活空間成人的心理生活空間第45頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三勒溫選擇了一種幾何學(xué)形式，即拓?fù)鋵W(xué)來圖示他的生活空間概念，通過圖示顯示出在任一特定時(shí)刻人的可能目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的路徑。勒溫使用拓?fù)鋱D形圖示所有行為形式和心理現(xiàn)象。在這個(gè)拓?fù)鋱D形中，勒溫使用箭頭(向量)代表個(gè)人朝向目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)方向。他以效價(jià)(valences)來表示生活空間中對象的正值和負(fù)值。那些具有吸引力或者能滿足人的需要的對象具有正的效價(jià)，而那些具有恐懼性質(zhì)的對象具有負(fù)的效價(jià)。+第46頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三在下面這一簡單的事例中，一個(gè)孩子想去看電影，但是被父母禁止。橢圓代表生活空間;箭頭是向量，指出孩子的目標(biāo)是想去看電影。這是一個(gè)正的效價(jià)。垂直線是達(dá)到目標(biāo)的障礙，是父母設(shè)立的，它具有負(fù)的效價(jià)。電影++++第47頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三勒溫把需求作為行為動(dòng)力。他認(rèn)為需求可引起活動(dòng)，活動(dòng)可導(dǎo)致需求的滿足，因?yàn)樵谛枨蟮膲毫ο?，引起了一個(gè)緊張的心理系統(tǒng)。需求得到滿足，則緊張的心理系統(tǒng)得到解除，需求得不到滿足，則緊張的心理系統(tǒng)無法解除，維持著緊張狀態(tài)。需求又兩種：即需求和準(zhǔn)需求。需求是指客觀的生理需要，如饑餓、口渴、睡眠，這些生理需要可成為行為的動(dòng)力，推動(dòng)個(gè)體奔向滿足這些需要的目標(biāo)。但是勒溫所重視的并非這些生理需要，他所重視的是準(zhǔn)需求3.需求和緊張系統(tǒng)第48頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三準(zhǔn)需求是指在心理環(huán)境中對心理事件起實(shí)際影響的需求，如寫好了信要投郵筒，考試的日期接近了想要復(fù)習(xí)，這是一種心理需要。勒溫所說的需求一般指對心理事件有實(shí)際影響的準(zhǔn)需求。需求導(dǎo)致了一種緊張的心理系統(tǒng)，也就是產(chǎn)生了一種具有動(dòng)力的心理狀態(tài)。這種狀態(tài)或使人念念不忘某事，或使人坐立不安。只有需求得到滿足，這個(gè)緊張系統(tǒng)才能消除，心理才能恢復(fù)平靜。其公式是需求導(dǎo)致緊張，心理狀態(tài)出現(xiàn)不平衡;需求滿足，緊張消除，心理狀態(tài)恢復(fù)平衡。第49頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三

4.蔡格尼克效應(yīng)

勒溫認(rèn)為，在人與環(huán)境之間存在著一種基本的平衡狀態(tài)。任何對平衡的干擾都會(huì)導(dǎo)致緊張，緊張反過來又導(dǎo)致某些活動(dòng)，以便努力減輕緊張，恢復(fù)平衡。1927年,蔡格尼克在勒溫的指導(dǎo)下驗(yàn)證這一假設(shè)。在這一實(shí)驗(yàn)中，被試需要從事一系列工作，其中一些可以完成，另外一些在完成之前被中止。勒溫作出了下列預(yù)測:第50頁，講稿共57頁，2023年5月2日，星期三1.當(dāng)被試得到要完成的任務(wù)以后，緊張系統(tǒng)開始產(chǎn)生;2.任務(wù)完成以后，緊張狀態(tài)消除;3.如果任務(wù)沒有完成，那么緊張狀態(tài)的持續(xù)使得被試更有可能回憶起沒有完成的工作。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)是讓被試做20項(xiàng)工作，在事先不告訴被試的情況下，，讓一般被試完成工作，另一半被試工作一半