第課文藝復(fù)興和宗教改革課件人教必修三

第二單元

西方人文精神的起源及其發(fā)展第6課文藝復(fù)興和宗教改革【課標(biāo)要求】知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想。認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。一、文藝復(fù)興（一）背景1.經(jīng)濟(jì)條件：2.階級條件：3.思想條件：4.文化條件：資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)新興資產(chǎn)階級形成并發(fā)展人文主義思想的興起

古希臘、羅馬文化的大量遺存一、文藝復(fù)興時(shí)間：14世紀(jì)國家：意大利為什么首先在意大利興起？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。階級基礎(chǔ)：從手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級興起，要求打破教會權(quán)威實(shí)現(xiàn)自己的政治、經(jīng)濟(jì)利益，一場思想變革首先在意大利出現(xiàn)了。人才和文化基礎(chǔ)：意大利所具有的古代希臘、古代羅馬豐厚的文化遺存。實(shí)質(zhì)：不是古典文化的復(fù)興，而是新興的資產(chǎn)階級文化的興起。C

（真題演練）恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來。”其含義是（）A.它沒有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來B.它沒有將古代文化古為今用C.它沒有準(zhǔn)確揭示這場運(yùn)動的實(shí)質(zhì)D.它只是打著“復(fù)興古典文化”旗號

但丁

薄伽丘

彼特拉克意大利文藝復(fù)興初期三杰但丁——新時(shí)代最初一位詩人但?。?265年—1321年）現(xiàn)代意大利語的奠基者，以《神曲》留名後世。恩格斯評價(jià)“封建中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。

《神曲》采用了夢幻文學(xué)的形式，描寫了但丁本人在夢境中游歷三界的過程。描寫了在夢幻游歷中遇到的各類古今人物。通過對這些古今人物的描繪、對話和評價(jià)，抨擊了教會的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。例如，把教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的……

因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，

把好人蹂躪，把惡人提升……你們把金銀作你們的上帝，

你們和偶像崇拜者有什么不同？《神曲》插圖——但丁在地獄中但丁與《神曲》但丁，意大利詩人。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。《神曲》原意是《神圣的喜劇》。但丁原來只取名為《喜劇》，后人為了表示對它的崇敬而加上“神圣”一詞。起名《喜劇》是因?yàn)樽髌窂谋У牡鬲z開始，到光明的天堂結(jié)束，帶有喜劇的因素?！渡袂啡L14000多行，分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分。但丁“人文主義之父”——彼特拉克

彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對中世紀(jì)教會長期以來宣揚(yáng)的禁欲主義。他喜歡游覽，尤其喜歡登高遠(yuǎn)眺，領(lǐng)略自然風(fēng)光。在風(fēng)景秀麗的地方，在遠(yuǎn)離城市喧嚷的田園山莊中，彼特拉克揮筆寫下了許多著名的詩作。他一生的創(chuàng)作很豐富，其中《歌集》對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，彼特拉克因此被授予“桂冠詩人”稱號。他成為享譽(yù)整個(gè)歐洲的著名作家。彼特拉克故事：從前有個(gè)與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，平生第一次看到女人，于是多望了兩眼。父親是個(gè)虔誠的天主教徒，害怕起來，嚇唬兒子說：“他們叫綠鵝，都是禍水。”誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧?！北≠で鸨≠ぷ兦穑?3頁13棒—1注37煎5）出生紋于佛羅倫撤薩富商腔家庭豈，其代踢表作兔是《十日刃談》，小校說描冶寫10個(gè)青城年男廊女為館躲避怨黑死擺病，末在佛維羅倫燥薩鄉(xiāng)謊間一更個(gè)別知墅里趙住了10天，尸輪流番講了10注0個(gè)故講事，外故書易名《十日鳳談》。這調(diào)部文弱藝復(fù)多興早始期產(chǎn)父生的往名著半，為桐作家椒贏得扁了“樂歐洲鳳短篇償小說那之父俊”的園不朽愛聲名胸。薄伽柿丘通過濤故事催，作物者揭露勢教會的黑逢暗和材腐敗哥，諷易刺教襲士的愁奸詐恰和偽挑善，論贊賞裙手工秒業(yè)者作、商改人的所智慧尋和才捷干，唯歌頌揚(yáng)真摯餅的愛侵情和拾高尚遮的情猶操?！妒真?zhèn)談》為歐系洲近乒代短俊篇小襯說開竭了先止河。薄伽包丘—獵—意足大利碎文藝搞復(fù)興貓運(yùn)動曬的杰楚出代稀表《十誓日談哈》1碌34旦8年壇佛羅剪倫薩盡黑死豪病肆俯行，遭10晉名男匠女青扣年到紀(jì)鄉(xiāng)村桐避難喚，借弓講故禾事消蜜遣時(shí)總光。屠人文角主義麻貫串乒故事記集。估作者攤把抨斷擊矛存頭直層指宗擾教神遇學(xué)和漆教會家?！妒呷照勨n》被條稱為刺“人足曲”攔，是超和《錯(cuò)神曲皂》齊剝名的墾文學(xué)轉(zhuǎn)作品介，被逢稱為杜《神舞曲》梁的姊辨妹篇直。怠《十運(yùn)日談汁》主簡張“唐幸福柏在人令間”貢，被晨視為層文藝絡(luò)復(fù)興勿的宣益言。達(dá)·約芬奇叛——趁文藝燙復(fù)興攪時(shí)期警的巨態(tài)匠蒙娜麗莎達(dá)·攤芬奇添是一怎位思漁想深理邃，英學(xué)識繩淵博限，多僵才多俊藝的彈美術(shù)違家、拔雕塑替家、向建筑腔家、疼工程恨師、洽科學(xué)牽家、雁文藝界理論葛家、屑大哲袖學(xué)家詠、詩葛人、喉音樂依家和似發(fā)明油家?！蹲詈蟮耐聿汀贰睹赡劝←惿番F(xiàn)藏劈燕于巴來黎的乏盧浮錢宮，枕是一趙幅享笛有盛憑譽(yù)的耀肖像蝦畫杰書作，跟畫中虧人物魚坐姿金優(yōu)雅幸，笑容巖神妙舞，背抵景山閑水幽挪深茫懷茫，筍使債人物建內(nèi)心快豐富守的感稍情和棚美麗迅的外紋形達(dá)冬到巧戶妙的損結(jié)合吸。這鋤種臻司于完漏美的徒生動兆肖像忠作品鏡，實(shí)賭為人腳文主旱義關(guān)窩于人蹤蝶的崇撕高理修想的濫光輝則體現(xiàn)毫。專家安對《蒙娜珍麗莎》的解鄭讀“對因象的笑表情驕和含睬義，饞完全宵跟須了你秒的情逼緒而舟轉(zhuǎn)移愈。翁你悲竄哀嗎哭？這奏微笑茄就變泡成感蘆傷革的，澡和你勵(lì)一起調(diào)悲哀嬌了。茂你快待樂痕了嗎笑？她春的口角角似乘乎在哨牽動慨，笑夠容在拳擴(kuò)大拿，她吸面前施的世嫌界好縫像與臨你的意同樣土光明器同樣嫩快樂素?！薄道住妒澜绾妹佬g(shù)刺名作舍二十葡講》《最后座的晚腔餐》反映追了基狂督教勞傳說驚中最冰重要魚的故催事之孝一。均整個(gè)寶畫面橡嚴(yán)整起、均歲衡，詠而富涂于變軍化，利無論榴從構(gòu)濾思的厘完美耕、情營節(jié)的飲緊湊愁，人映物形筐象的繭典型府塑造槐以及村表現(xiàn)仍手法勞的純窄熟上融都堪榜稱達(dá)·芬奇獎(jiǎng)藝術(shù)鍋的代既表。50避0年來媽，文頑藝復(fù)惡興大露師米乓開朗嬌基羅寬創(chuàng)造陡的“售大衛(wèi)瓣像”圾，始抹終被疏視為在西方翠美男祥子強(qiáng)庭健體鋤魄的秩代表腥。“塑大衛(wèi)莖”像溜身高4.叢1米，蕩體格丙健美魚，神悟態(tài)堅(jiān)啞定，亂肌肉痰緊張窗而飽墨滿，胡被認(rèn)美為是黎西方統(tǒng)美術(shù)風(fēng)史上放最值巴得夸洋耀的肌男性嫩人體疤雕像墳之一煩。大衛(wèi)“畫競圣”萄拉斐止?fàn)?/p>

拉斐爾是文藝復(fù)興意大利藝壇三杰之一。從二十二歲到二十五歲創(chuàng)作了大量的圣母像，從此聲名大揚(yáng)。他善于汲取他人之長，而后加以綜合的創(chuàng)造。他的風(fēng)格被特稱為一種“秀美”的風(fēng)格，那就是和諧、圓潤、愉快、優(yōu)美、溫和，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了四百年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。拉斐爾自自畫像（14篩83～15濤20）綠野圣母紗罩圣母中世紀(jì)圣母西斯蕉廷圣挨母《西斯牢廷圣驗(yàn)?zāi)浮肥抢レ碃柺卦?5伙12敘—1教51險(xiǎn)3年間滾為羅盤馬西軍斯廷免教堂泊繪制擊的。輔畫中餡人物歇和真旅人大嫩小相新仿。卷他成些功地驢塑造膠了一壇位人咽類的享救世儀主形列象：光她決倦心以災(zāi)犧牲因自己爬的孩杜子，司來拯碰救苦級難深裝重的伶世界斧。他奪畫筆沙下的烏圣母啟溫柔敏美麗繪，眉助宇間俘洋溢剩著母溝性的蒙慈愛粒和幸燙福，閑像是訪一位救普通蒸的母籮親，鋸不像搞以前收的圣蛋母像頸那樣半神情塑呆滯揚(yáng)、不車可親港近。莎士旱比亞移（15磨64副-1耽61蜜6）英國醬大文桂豪，懼他塑撞造了磁許多野富有解個(gè)性熔的人雁物形協(xié)象，暴深刻溝反映井了他客的人笛文主洗義思踢想。垃馬克魂思稱源他為“人提類最羞偉大兄的天夾才之密一”。恩領(lǐng)格斯票盛贊余其作僅品的鄭現(xiàn)實(shí)奏主義捏精神暢與情返節(jié)的聞生動省性、落豐富浸性。幫莎氏拒的作匙品幾債乎被灘翻譯探成世幼界各駁種文意字。他的英戲劇翠代表蟻了歐洲眨文藝竹復(fù)興酷時(shí)期井文學(xué)歸的最拴高成戀就，對瞧歐洲現(xiàn)實(shí)趙主義棒文學(xué)的發(fā)禿展有不著極座其深寄遠(yuǎn)的陰影響鏟。人是一緣瑞件多宏么了抹不起旦的杰遮作！掏在理碧性上辣多么附高貴吐！在淚才能訓(xùn)上多先么無迎限！匯多么李文雅亂的舉急動！返在行斯為上弱多么惰像一蔬個(gè)天午使！沈在智旬慧上暑多么掀像一如個(gè)天委神！餐宇宙箱的精衛(wèi)華！孫萬物蒙的靈仰長！——莎士循比亞莎士續(xù)比亞提升惜人性忘的高縱尚與馳尊嚴(yán)彈、人壺性至陽美莎士菌比亞辮代表導(dǎo)作《哈姆浩雷特》劇中的儲奧菲銀麗婭《麥克弟白》劇照《哈姆緊雷特》、《奧賽吹羅》《李爾喊王》、《麥克濫白》是莎茶士比亞年的著桌名四租大悲霞劇作恐品。《哈姆繡雷特》王子傳哈姆績雷特嫂的父哭親遭材舅舅派克羅危迪斯掙殺害,竊取胳了王陜位,霸占抽了親如嫂。受王子梯回來搞后,受父慎親靈淘魂指笛引,了解拘了真怨相,決定釣策劃榨復(fù)仇版大計(jì)賽。他雜裝瘋捉賣傻,并殺愛死了閣奸臣第波羅視努斯溫。波博羅努角斯的損女兒黃奧菲師莉亞側(cè)深愛評著王魔子,最終卻精神寄恍惚,溺水祖身亡雷。她幅的哥久哥雷幕厄特剖斯與鑼國王辮密謀任用毒龍酒劍準(zhǔn)殺死暈王子,王子納能否量化險(xiǎn)跌為夷,并報(bào)匠得殺蟻父之才仇?電影《哈姆謠雷特》劇照“人篩是一狂件多遙么了盯不起欲的杰很作！教在理接性上摩多么致高貴搬！在袍才能尼上多煩么無若限！數(shù)多么啊文雅巨的舉挪動！取在行蛾為上害多么并像一機(jī)個(gè)天迷使！灰在智顏慧上柔多么壇像一邁個(gè)天鄉(xiāng)豐神！舟宇宙貓的精觸華！憑萬物獻(xiàn)的靈蟻長！提”莎士聲比亞劈燕妙語雪錄黑夜段無論這怎樣隱悠長拉，白物晝總元會到宅來的.—尺—《麥克襖白》有的袋人終僑生向梨幻影斯追逐銅，只暫好在信幻影揚(yáng)里追秋求滿圍足?！槨锻崞股虦\人》懦夫銅在未裹死以制前，萬就已缺經(jīng)死拳過好顯多次猶；情勇士咸一生長只死仍一次掏?！隆遏昧κ钏埂P撒》傻子材自以份為聰愧明，斬但聰意明人種知道券他自鉆己是痰個(gè)傻確子。——游《皆大顛歡喜》書籍黃是全贈世界戒的營辦養(yǎng)品唉。生牽活里播沒有英書籍僚，就諷好像具沒有陸陽光盆；智爸慧里曲沒有捷書籍云，就酷像鳥謙兒沒每有翅載膀?！隆渡裤Q比亞請戲劇排集》寬恕盤人家藍(lán)所不栗能寬歡恕的媽，是奪一種憤高貴師的行嬸為?！鳌遏斂藨楙愃辜问苋枨缬洝肺魉构瓮⑹ゲつ杆伎继疲阂猿Ｉ纤嚾樾g(shù)作郊品和芳文學(xué)勢作品縮慧反映顆了什榜么共找同主犬題？人文請主義：即疤肯定怖人、鋸注重抗人性草，要哈求把鄰人和沈人性碌從宗污教束窗縛中迷解放鬼出來文藝希復(fù)興泛成就文學(xué)三杰薄伽丘文學(xué)家短篇小說集《十日談》抨擊封建道德和禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展個(gè)性。但丁詩人《神曲》率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克“人文主義之父”《歌集》最早提出以人的學(xué)問代替神的學(xué)問。美術(shù)三杰達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》米開朗琪羅大衛(wèi)塑像拉斐爾《西斯廷圣母》《雅典學(xué)園》時(shí)間國別領(lǐng)域人物代表作14世紀(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)《最后呼的晚漢餐》《蒙娜砌麗莎》《大衛(wèi)》《摩西》《西斯去廷圣牢母》《十日憐談》《哈姆崗雷特》等悲煉劇和瓦喜劇傳作品但丁文學(xué)英國文學(xué)“前三酷杰”意大常利薄伽趙丘彼特櫻拉克達(dá)·芬奇米開設(shè)朗琪岔羅《神曲》《歌集》藝術(shù)“后三榮杰”意大竟利拉斐譜爾莎士僚比亞文藝想復(fù)興借的概子況文藝票復(fù)興樹時(shí)期團(tuán)人文糕主義沙的含衛(wèi)義是寒什么?中世狹紀(jì)神正學(xué)VS人文近主義神性→情←人性神學(xué)畫束縛→賞←人權(quán)棟自由來世/禁欲→羞←現(xiàn)世/幸福蒙昧眉主義→法←理性/經(jīng)驗(yàn)1.肯定嚼人，掀注重扒人性林，要檢求把雄人、諸人性質(zhì)從宗先教束貞縛中衣解放錄出來膨。2.人文匪主義板者大六力宣柏?fù)P人憲的自刑由意為志和遭個(gè)性蹈自崖由的般發(fā)展色。3.要求翁現(xiàn)實(shí)茂生活雖和塵膀世的磚享樂瞞。人文扭主義投：主疫張以人為中及心而窯不是禍以神庸為中磚心，偵認(rèn)為人是現(xiàn)竭實(shí)生皺活的謀創(chuàng)造柱者和船主人智，要凈求肯證定人的價(jià)染值和敵尊嚴(yán)演。核心柏：人文肯主義宗教神學(xué)人文主義以神為中心禁欲和來世等級觀念蒙昧主義以人亞為中木心現(xiàn)世盾的享粘受自由紫平等理性煤和科斷學(xué)比較較：人文爺主義璃與宗敞教神斑學(xué)的粗區(qū)別文藝量復(fù)興龜?shù)挠爸箜懰枷肼敺矫婷埽何膶W(xué)沸藝術(shù)路方面怎：自然釘科學(xué)稀方面升：沖破浮了基擁督教祝神學(xué)扯桎梏任，喚嫩醒了螞人的溫自我說意識縣，為缺后來已啟蒙姥思想跌的出補(bǔ)現(xiàn)打鋤下了舅基礎(chǔ)王，為僚資本月主義換制度伴的勝傲利和設(shè)發(fā)展板開辟貓了道芳路。文藝威復(fù)興頌時(shí)期繪眾多鄰的精憲湛藝俗術(shù)成銅為人載類藝香術(shù)史扎上的揚(yáng)絢爛島篇章監(jiān)，永插放光驅(qū)芒。人文腎主義值提倡辨科學(xué)鞠實(shí)驗(yàn)僑、注甘重實(shí)燒踐，拒催生倦了近代教自然嘴科學(xué)。局限臂性:對人鵲文主噸義的頸過分澡推崇初，造夕成運(yùn)榨動后切期個(gè)津人私肌欲的罪膨脹搜、泛駁濫和燭社會帽混亂表。文藝復(fù)敬興背景資本主義萌芽的出現(xiàn)（根本原因）；新興資產(chǎn)階級的形成；基督教會對思想文化的控制；古代希臘羅馬文化的影響；希臘成為歐洲人文薈萃的中心。核心文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。成就“文學(xué)三杰”“美術(shù)三杰”傳播16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興傳播到歐洲其他國家。性質(zhì)文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動。影響①是歐洲歷史上的第一次思想解放運(yùn)動。②促使了宗教改革的出現(xiàn)。③為啟蒙運(yùn)動的興起準(zhǔn)備了思想條件。④為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世享受自由平等理性科學(xué)小結(jié)資本傲主義設(shè)萌芽文煩藝箏復(fù)稍興意朵大偷利英或國前沸期后嗽期莎士星比亞薄伽丘彼特拉克但丁達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾1、文藝烏復(fù)興韻最先杰在意偉大利砍興起洲的根清本原投因是A資本降主義漢萌芽直最先她在意孟大利佩出現(xiàn)B新興覆資產(chǎn)雀階級灰力量描壯大C天主摔教神表學(xué)對葉人們買思想俗的束應(yīng)縛D意大見利有辣杰出完的文帶化遺陵產(chǎn)2、對描人文飲主義鼻思潮題性質(zhì)繁的表悅述最梯準(zhǔn)確論的是A是希臘放、羅經(jīng)馬文叼化的民復(fù)興B是中世旋紀(jì)歐鐘洲文型化的顛發(fā)展C是新興證資產(chǎn)姿階級穩(wěn)反封遇建的悟思想呀文化畢運(yùn)動D是資睜產(chǎn)階介級文畜化的鬼興起3．文持藝復(fù)載興代勝表人籮物的靈美術(shù)罷作品塘，許籃多以《圣經(jīng)》故事攀為題漆材。寄他們碌的這館些杰捧作與表神學(xué)票宗教育畫的養(yǎng)最大嗚區(qū)別薄在A．宣潛揚(yáng)神促學(xué)權(quán)憶威，川維護(hù)醒教會糕地位B．表雪現(xiàn)現(xiàn)惑實(shí)生菜活與軟真實(shí)跳的人喜物形酒象C．倡剪導(dǎo)民粱主革獨(dú)命與懲反抗胸精神D．宣摸傳宗垮教改猶革與好激進(jìn)鋒思想4．人染們將也薄伽坑丘的《十日瘦談》與但練丁的《神曲》并稱拾為“惕人曲升”，壇是因衛(wèi)為兩開部書去都A．用頭文學(xué)匆打動好了人焰心B．描誼寫了榜現(xiàn)實(shí)刮生活C．批戲判宗醫(yī)教信蕩仰D．歌揪頌人城性5．“堡我不奏想變殃成上旗帝，點(diǎn)或居老住在板永恒騰之中蜻，……屬于刻人的蜘那種鴨光榮恭對我慎就夠抬了。扶我自世己是釣凡人渴，我薪只要譽(yù)求凡人纖的幸科福”蠢。這輩句話福體現(xiàn)艇的思襪想是A．人俘文主尸義B．啟鑄蒙思搬想C．禁押欲主猜義D．蒙冤昧主套義6、文散藝復(fù)喜興時(shí)培期的萬一位呢作家誘說：抱“人散是能利夠隨暈心所言欲地歡改造躁自己腥的”晌。這踢反映逐了A、肯城定人筒的價(jià)荒值及江創(chuàng)造盒性的事思想B、資權(quán)產(chǎn)階匪級自大私自煮利的卸思想雹特征C、藐逝視宗認(rèn)教作絞用的潮思想D、追書求幸潑福生輔活的舌思想7、被繞稱為產(chǎn)“人個(gè)文主蠟義”感之父塔的是A但丁B彼特惜拉克C拉斐應(yīng)爾D薄伽團(tuán)丘8、猛文藝懂復(fù)興退時(shí)期卸人文末主義系思潮償強(qiáng)調(diào)島人的鍵價(jià)值利，追求倆個(gè)性斧解放本，反液對神快學(xué)迷植信，熟主要鏈?zhǔn)且虼禐锳新航儉路的禾開辟肥打破鄙了“智天圓煤地方鏟”說B資本知主義勸工商坐業(yè)的級發(fā)展活突出賢了人紫的作蜻用C宗教箭改革民運(yùn)動演動搖督了天協(xié)主教奪會的擁地位D哥白線尼“聚太陽礙中心借說”否的創(chuàng)直立課堂擱檢測8、“文藝調(diào)復(fù)興奏”被晨稱為為“打其破神板學(xué)枷引鎖，機(jī)高舉加‘人挽文主奶義’凡旗幟喚的思浪想啟糕蒙運(yùn)汗動”幻玉。但密在文遇藝復(fù)斥興代墻表人炒物的徐美術(shù)今作品占中，燈也有唐許多曾以《圣經(jīng)》故事桃為題哲材。汁他們顧“以匆神學(xué)或反對脅神學(xué)押”！犯這些反杰作煮與神衰學(xué)宗仙教畫憤的最黃大區(qū)抽別在美于A．揭雄露教催會腐午敗與配神學(xué)匆的謬夸誤反幸動B．宣息傳民漠主共駛和與條主權(quán)莊在民C．倡唉導(dǎo)民鹽主革勇命與松反對芝專制D．表事現(xiàn)現(xiàn)勝實(shí)生牢活與顆真實(shí)徑的人動物形禾象D選擇惜題9、下烈列對花文藝古復(fù)興宜實(shí)質(zhì)洽的說戀法，愧不恰扣當(dāng)?shù)膭偸茿、是盒對古情代希蹲臘和壁羅馬剛古典添文化己的復(fù)臺興B、是列早期弊資產(chǎn)帽階級腎的價(jià)得值觀佩念C、是就資產(chǎn)蘋階級患的思腹想和眾文化獸運(yùn)動D、預(yù)逃示著繁新社瓣會到絡(luò)來的抖曙光10搭.文藝哲復(fù)興稅運(yùn)動堅(jiān)的斗忘爭矛近頭直轟接指熱向（貪）Ａ.封建物專制管統(tǒng)治B.罪惡盤的殖礦民統(tǒng)半治州幅－C.封建扔割據(jù)D.教會庭的神濫學(xué)世猴界觀11、文躺藝復(fù)怨興時(shí)梅期一漏位作堵家說襯：“訊人是梁能夠蘆隨心犯所欲摟地改嚼造自買己的哲?！眱€這反舟映了A、人蠢文主托義蔑點(diǎn)視宗架教作殼用的停思想B、提壞倡追杰求物平質(zhì)生走活幸園福的鞠思想C、肯曾定人稅的價(jià)辮值及述其創(chuàng)胡造性驗(yàn)的思照想D、資洞產(chǎn)階壤級自平私自論利的更思想家特征12．人嶼文主江義思陷想的喬核心金內(nèi)容撲是A．重墾視人核的價(jià)龜值和妹尊嚴(yán)B．反上對神匆學(xué)的袋禁欲柄主義慣和來戒世觀雙念C．反注對宗增教束玻縛和架封建門等級恐觀念D．反晃對中搖世紀(jì)撓的蒙胃昧主覽義13．恩午格斯俘說：客“封緒建的招中世壺紀(jì)的蹤蝶終結(jié)梢和現(xiàn)凳代資擾本主濕義紀(jì)抹元的死開端圾，是倚以一恰位大眼人物疼為標(biāo)跟志的涼。這賄位人蟻物既熟是中殖世紀(jì)樸的最瞎后一椅位詩食人，提同時(shí)過又是每新時(shí)草代的磚最初鄉(xiāng)豐一位司詩人取?！苯蜻@位申大人姿物是攏（醫(yī)）A．薄結(jié)伽丘B(yǎng)．但滴丁C．喬棕托D．伊切拉斯華漠14樂.統(tǒng)16世紀(jì)隔被稱袋為“斑教皇乳的奶裳牛”興是指綿（）A．英究國B．法盯國C．德選意志D．尼挑德蘭世界掛上首怎屈一免指的杯袖珍叫國家——梵蒂吉岡，猜盡管升面積眠僅有0.誓44平方津公里填，卻割是世曠界天康主教主的中柱心，故圖為級圣彼伶得大潔教堂二、題宗教最改革(與上頑帝直繞接對且話）二、脊宗教視改革什么白是宗創(chuàng)教改編革？16世紀(jì)早爆發(fā)慮于德槐意志縱，并悄迅速即席卷蟻西歐浮各國洗的反覽對天糞主教沙會的斃社會粘運(yùn)動滲，也環(huán)是一創(chuàng)場由黃早期嗽資產(chǎn)父階級姨領(lǐng)導(dǎo)覆的在針宗教匯改革躺外衣歪下開奶展的樹反封眠建的倦政治束運(yùn)動張。①經(jīng)墊濟(jì)方則面：②政膠治方傘面：③思震想方轎面：④宗當(dāng)教方珠面：新航砌路開紹辟，壇對外丟貿(mào)易言和資晴本主惠義經(jīng)流濟(jì)的諸發(fā)展湯。羅馬戶天主沖教會由與歐核洲各小主權(quán)剃國家多及社地會各龍階層蘭的矛吉盾。天主煌教會行腐敗悅，阻缺礙了丸資本留主義咱的發(fā)蹄展。（具退體體粉現(xiàn)：規(guī)森嚴(yán)什的教覽階、侍繁瑣妄的儀疊式、握僵化抖的教余規(guī)、菠貪婪雷的敲物詐）文藝瘦復(fù)興鈴運(yùn)動豆宣傳摧人文弦主義暮起到悼了思徹想解甩放的訂作用矮的。1、背群景（1）定文藝栽復(fù)興算影響皆，人斧們思快想解濁放，楊要求磨改革長教會沿的愿翼望日皮趨強(qiáng)饞烈（2）隨豬著資牢本主螺義發(fā)私展，日益齡腐朽增的天允主教蜻會阻陸礙了瀉資本歷主義芹的發(fā)槍展（3）天斑主教暮會在黨歐洲床尤其醫(yī)在德京意志修殘酷劃壓迫攻和掠紀(jì)奪，壺羅馬厲教皇途在德蛙意志兜售造“贖票罪券飄”1、背縮慧景：兜售傲“贖雕罪券巷”（子導(dǎo)火汁線）--菌-主要漏原因--投--直接只原因2、實(shí)做質(zhì)：是一摧場在宗教殊改革圓外衣瞞下資產(chǎn)棟階級反對漿封建閘統(tǒng)治購和羅意馬神心權(quán)統(tǒng)廊治的思笨想政儀治運(yùn)申動3、過桶程：15處17竹.1異0馬丁·路德異公布《九十廳五條敬論綱》①導(dǎo)千火線榨：②拉顧開序策幕：教會厚兜售翁贖罪霧劵③擴(kuò)展分：路德詞教派加爾遲文教英國捐國教新教代表微資產(chǎn)送階級街或民丙族國松家的堆利益2、性質(zhì)種：一場釘在宗黑教外盟衣掩淘飾下漫發(fā)動州的反垂對封狡建統(tǒng)腥治和瞇羅馬龜神權(quán)衡統(tǒng)治伯的政宿治運(yùn)亡動。宗教圣改革惑情況1、德爬意志凈宗教午改革馬丁·路德信仰狐即可乳得救南、簡葬化宗戀教儀列式、魄驅(qū)逐飾天主央教會脹勢力引發(fā)窩農(nóng)民盛戰(zhàn)爭酒、確困立教弄隨國伸定、腐取得亮合法枝地位2、瑞莖士宗丈教改呈革加爾蠅文否定槐教會抽權(quán)威雕、建市立民庭主教醋會激進(jìn)陷派、低影響暢遍及滲歐洲3、法安國的辨宗教納戰(zhàn)爭胡格腎諾兩大皇集團(tuán)蹲三十繪年宗耕教戰(zhàn)敞爭天主似教仍冬為國旋教，啦但允層許信動仰新警教4、英板國的混宗教碎改革英國平國教斷絕肢與羅窗馬教唯皇的慘關(guān)系咸、教股義、軌制度俱、儀芝式不屆變建立憶英國掏國教柱、清芝教徒島運(yùn)動4、影元響：（1）宗嗚教改但革擴(kuò)展到歐鞭洲其支他國泊家，新如瑞士怒、英轟國宗雪教改崗革。（2）形成奶不受善羅馬癢教皇捎控制范的教遵派，娛統(tǒng)稱雞為新教軋派，如聞：路躁德派伐，加震爾文殊派，永英國樹國教（3）人荒們思想均進(jìn)一戚步解雅放，開域始打唇破對理羅馬筋教會揮的迷寇信，血人文甜主義魯?shù)玫街нM(jìn)一屆步的均傳播箱和發(fā)判展。馬丁·路德索的主做要宗光教觀脫點(diǎn)1、信列仰耶捕穌就從可得缸救（核潮心）2、簡宣化宗截教儀刷式，愿僧侶施可婚桂配和損還俗4、堅(jiān)跡持《圣經(jīng)》高于殘教皇罩和教預(yù)會，銷并依爽據(jù)希臂臘文幣原本撓把《圣經(jīng)》翻譯仇成德所文3、君捏主的快權(quán)利嬌高于勇教士爆甚至稅教皇這實(shí)患際上劈燕否認(rèn)抗了教予皇的燥權(quán)威提高掀自身破社會亡地位晝、追瞞求平攏等、科積累鈔資本戰(zhàn)、惜時(shí)梯如金激發(fā)督德意錯(cuò)志的救民族隸意識徹，得淋到了修很多倘封建扯諸侯挽的支料持問題1、宗秩教改應(yīng)革為雹什么稿首先繞在德痰意志嫁興起蔬？開去始的噸標(biāo)志流是什效么？2、歸貌納并封理解乓馬丁·路德星的主潛張。原因母：（1）暫文藝迎復(fù)興蔑影響隔，人杯們思旅想解簽放，火要求爐改革旨教會內(nèi)的愿膽望日厚趨強(qiáng)讀烈（2）隨然著資土本主憶義發(fā)槍展，日益登腐朽轉(zhuǎn)的天惹主教仆會阻障礙了胃資本廢主義便的發(fā)臥展（3）天亡主教收會在滑歐洲鉛尤其商在德鑰意志幣殘酷頑壓迫或和掠濟(jì)奪，育羅馬狀教皇菜在德鍋意志兜售田“贖飄罪券飾”標(biāo)志胃：15嘉17年馬丁·路德僅貼出“九孕十五醉?xiàng)l論型綱”，拉浴開了厲宗教乖改革像的序暗幕材搶料拌：第36條勢每縱一個(gè)接真誠咽悔改舌的基塵督徒蜘，即杏令沒恐有贖吧罪券預(yù)，也風(fēng)同樣應(yīng)可以原得到筑赦罪挪和免螺罪第86條凱教畏皇是幕一切辭富人鎮(zhèn)中的缺最富全有者艱，為崇什么懸不用箏他自帶己的飄錢來駁建造底圣彼術(shù)得教煮堂，扭而必爐須花倚費(fèi)可五憐的角信徒英們的犁錢呢?鑼-蠅--九十憂五條久論綱1、該德材料間體現(xiàn)葬了馬誕丁路編德哪沙些思近想主度張？2、結(jié)從合課臟本還劈燕有哪猛些思撥想主益張?3、這愈些主睛張有天何作蠅用？思想泡主張頸：1、只康要虔雀誠信棕仰，梁靈魂霧便可稈以獲鬧得拯播救，魚無籌需購較買贖聞罪券爸，否畫定羅債馬教趁皇權(quán)械威還半有:2、基枯督徒繼有直召接閱村讀和先解釋《圣經(jīng)》，不區(qū)盲目括聽從晶教皇蒼和教兼會3、簡今化宗紛教儀語式4、國題家的錦權(quán)利乒高于威教士鴨甚至寇教皇作熄用：這實(shí)案際上灑否認(rèn)貫了教兩皇的貨權(quán)威附。打良破對未羅馬滾教會員的迷煮信，敵使越義來越裝多的盈人解貌放了練思想扁，人洪文主姥義得織到進(jìn)菊一步飛傳播沖和發(fā)逗展導(dǎo)火教線：出售禮贖罪警券馬丁·路德沸的主旁張：第一歷，他塔認(rèn)為難信仰潛上帝濁就可呆得救倉，這介實(shí)際芬上否江認(rèn)了叉教皇己的權(quán)驚威。第二匆，簡污化宗聽教儀廢式，度僧侶淘可婚擱配和燈還俗柳。第三池，堅(jiān)獸持《圣經(jīng)》高于斥教皇足和教檔會，鑄并依另據(jù)希演臘文娃原本狼把《圣經(jīng)》翻譯魔成德獲文。第四隨，君察主的像權(quán)利波高于朽教士需甚至蚊教皇言，激放發(fā)德被意志侄的民支族意備識，溉得到懸了很惱多封石建諸京侯的宿支持詳。二、牢宗教添改革二、達(dá)宗教改您革背景①歷史原因：文藝復(fù)興使人質(zhì)疑宗教權(quán)威，批評教會腐敗。②政治原因：德意志是教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，社會矛盾激化。③經(jīng)濟(jì)原因：資本主義發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫宗教束縛。④直接原因：教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線）開始1517．10．馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”，拉開序幕。觀點(diǎn)①只要虔誠信仰，靈魂便可獲救（因信稱義，信仰得救）②《圣經(jīng)》高于教皇教會，圣徒可以直接閱讀解釋《圣經(jīng)》結(jié)果西歐出現(xiàn)三大新教：路德教、加爾文教和英國國教。性質(zhì)宗教外衣掩飾下反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會思想運(yùn)動。影響民眾開始打破對宗教迷信，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。1．（20蟻07上海捎歷史醒）羅角馬城康內(nèi)有專架“跪圣梯選”，勸凡人欺只要祖爬上絲式去便削可贖梅罪。鼻一天鞠，有苗人爬猴到中缺間，礎(chǔ)又突祥然退汽了下炕來，桿旁人漆問其揚(yáng)原因艦，他駁說：里“只訊要心霸中有敬信仰崗，就書能贖求罪，介不必退在乎株表面換的禮慮儀。革”這霧個(gè)人硬是（緞）A．馬報(bào)丁·路德B．克瘋倫威久爾C．亨艦利八翼世D．加游爾文2.（20腔07山東抱）馬纖丁·路德異說：畫“我刃們應(yīng)耳當(dāng)讓孕世俗講政權(quán)翻在整耀個(gè)基妙督教押世界渣中執(zhí)紅行它愁的職廣務(wù)，刻不要校加以釀任何磁阻礙魚。無偽論什竭么人烈，不哄管他談是教短皇、預(yù)主教孝、傳篇教士極，或明是修渾士、剖修女速，世葉俗權(quán)臟力都涼有來虜管他艦。”狐該材懂料反甚映了撥馬丁·路德嚷（）A.倡導(dǎo)障人的臣解放B.否定懶基督材教C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D.否定甩教皇依地位及時(shí)萍訓(xùn)練想：3、馬邊丁.路德微的思泄想主底張不宿包括A.法律忠面前宏人人覆平等B.信仰繡得救C.簡化浴宗教錢儀式D.浸《圣經(jīng)》高于四教會晴和教仇皇4、中湊世紀(jì)醉的德宗國流突傳著芝一句湯諺語悶“德批國是爬教皇達(dá)的奶露?！惫?，該淹諺語文反映遣了A、德右國養(yǎng)政牛業(yè)兼發(fā)達(dá)B、德膨國供無應(yīng)羅寒馬牛鏈奶C、羅水馬教骨會剝報(bào)削德貝國D、德購國是跑教皇若的領(lǐng)雖地5、馬寧丁.路德尚在《九十欄五條按論綱》闡述鎖基督蠶徒有密權(quán)讀《圣經(jīng)》和理管解《圣經(jīng)》，人污人都朝可以訓(xùn)與上格帝溝被通。欄這種畜思想宣社會巨效果灶是A、將罷人們禿從宗主教迷是信中辣解放梅出來B、從缸神學(xué)江角度泄論證杠了人愧的自艦由和棵獨(dú)立推性C、動刺搖了躬上帝義在人發(fā)們心進(jìn)中的跨地位D、使東基督窮徒在晃上帝阿面前推實(shí)現(xiàn)培了人乞人平醉等6、16世紀(jì)案宗教錫改革揚(yáng)的實(shí)航質(zhì)是A、宗將教內(nèi)察部派芝別斗智爭B、世葡俗封鞏建主般同教飯會之侮間的援爭權(quán)點(diǎn)奪利C、新雖興資蘋產(chǎn)階陷級反齡封建劍的斗落爭D、農(nóng)勇民階爛級反士封建有的斗需爭7．下腹列有馬關(guān)宗涉教改刮革影粗響的匆敘述恢，正熊確的穩(wěn)有：辮①摧把毀了戀西歐下封建方勢力仔②有芳力地期打擊最了羅喝馬天凝主教低會③需有利已于資票本主停義的咽發(fā)展股④促型進(jìn)了組西歐筒民族吵文化喂的發(fā)翅展A向②③兆④掠B松①②構(gòu)③④穗C括①旨②③忠D研②擱③8、《十日倆談》的一各則故擺事：杜一個(gè)鴉與世晉隔絕杰的青事年，蟻跟父眉親下續(xù)山進(jìn)姓城，蹦路遇倍一群季年輕賺漂亮昨的姑逗娘?；萸嗄陚鋯柛笍挠H這流些是墳什么床東西等，虔床誠信坑奉天塊主教武的父暴親答瞎道：港她們孩全都末是禍錦水，刻叫綠驕鵝。膛他囑帥咐兒略子低廳頭看矩地面賀，不辟要看癢他們舌。誰洗知兒界子卻廳說：厲爸爸窩，讓得我?guī)яg一只址綠鵝穿回家線吧！薄伽法丘用津這則瀉故事弟想說迷明的受是（靠）A、人括的自豬然天攀性無理法阻艦擋B、人聽生的脂目的臥是追皮求幸今福C、將裂女人包比作衰禍水勤很愚份蠢D、青禽年人烈從來蝴不盲餡從盲鳴信圖二盯出售辯免罪券圖一培被葬丑化方的神允父1、圖毫一說鍋明了虜什么犁問題鄉(xiāng)豐？2、圖壩二反梁映的案事件展引發(fā)畏了什旁么運(yùn)浸動？怖斗爭棍矛頭滔指向從誰？3、結(jié)貢合所帖學(xué)知附識，薦分析乘上述檔材料阻反映偽了當(dāng)抖時(shí)社根會發(fā)眨展的群一種模什么灘趨勢舌？天主讀教會笨的權(quán)芳威受跟到越她來越什多人尸的質(zhì)裂疑和疤挑戰(zhàn)宗教脖改革紹天主牢教會不再豎迷信牢羅馬暴教會吳，要副求擺棟脫教睛會控捎制，篇人文用主義披得到智進(jìn)