當(dāng)下文化形式與影視文藝

當(dāng)下文化形式與影視文藝

論文關(guān)鍵字：影視創(chuàng)作；文化形態(tài)

影視創(chuàng)作的功能有兩種，其一是審美、再現(xiàn)、娛樂(lè)的表層功能。這是由影視創(chuàng)作的商業(yè)行為特性決定的，影視創(chuàng)作首先是一種“文化工業(yè)”，是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的文化生產(chǎn)，它必須滿(mǎn)足消費(fèi)社會(huì)中人們感性的幸福意識(shí)，即使這種意識(shí)屬于虛假的日常生活意識(shí)形態(tài)。它受制于現(xiàn)代商品社會(huì)的交換邏輯，服務(wù)于這種資本市場(chǎng)為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)。

另一種是深層的文化批判功能，它是一種塑造人們精神和改變?nèi)藗儗?duì)世界看法的積極的文化力量。這是由影視創(chuàng)作的藝術(shù)特性決定的。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，具有從文化觀念內(nèi)部“疏離”原先意識(shí)形態(tài)的功能。正如阿多諾所言：“藝術(shù)的社會(huì)性根本就在于它站在社會(huì)的對(duì)立面……它凝結(jié)成—個(gè)自為的實(shí)體，而不是服從社會(huì)的現(xiàn)存規(guī)范并由此顯示自己的‘社會(huì)效用’，藝術(shù)對(duì)社會(huì)的批判方式恰恰是它的存在本身。藝術(shù)是對(duì)人遭到貶低的生存狀況的一種無(wú)言的批評(píng)。”①倉(cāng)I作缽對(duì)整個(gè)時(shí)代舷靴復(fù)Ⅱ何，以—條什么樣的文化策略激起消費(fèi)者的觀賞欲望，是票房豐盈與否的關(guān)鍵所在。尤其對(duì)處于文化轉(zhuǎn)型期的影視創(chuàng)作人員來(lái)說(shuō)，能否恰當(dāng)?shù)卣{(diào)和審美娛樂(lè)與文化批筍喲關(guān)系，將文化擻【l力量襲隨開(kāi)的審美體驗(yàn)之中，更為重要了。從歷時(shí)的角度看，一定社會(huì)的時(shí)代文化包括兩個(gè)層面的含義：民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代新興文化。民族傳統(tǒng)文化是長(zhǎng)期積淀起來(lái)的，它通過(guò)—代一代的教化而傳遞下來(lái)，構(gòu)成我們看待事物、分析事物、評(píng)判事物的前見(jiàn)，是我們思維方式、道德情操、宗教情緒、審美旨趣、文化、]里、民族性格的根據(jù)，是文化中最保守、最穩(wěn)定的方面。

當(dāng)代社會(huì)的新興文可債躊冷社會(huì)中的人們?cè)谛碌纳罘绞接绊懴庐a(chǎn)生的文化已理,別創(chuàng)i精神狀態(tài)、思維方式、嘟}伏況約當(dāng)下表現(xiàn)。它總是指向現(xiàn)在，總是和當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)、政治制度相互作用、相互韻向的。它與當(dāng)下的新生事物相結(jié)合，呈現(xiàn)出新的文}k}象與文了凄艦0

當(dāng)代新興文化在開(kāi)放社會(huì)中，有很大一部分由他民族文化發(fā)展演變而來(lái)。他民族文可招乍為一種異質(zhì)文化，作為一種暫新的文化生活方式，常常構(gòu)成當(dāng)代新興文可留懂要內(nèi)容。在對(duì)夕目妾觸的過(guò)程中汗似兄族文才匕經(jīng)常成為時(shí)尚的代名詞，被青年人不假思索址點(diǎn)團(tuán)浙胞。

從上世紀(jì)so年代末，中國(guó)社會(huì)就呈現(xiàn)出文不公法型的趨勢(shì)。前工業(yè)化、工州

七、與后工業(yè)才廿價(jià)段的并存，使中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了私家小汽車(chē)與馬拉大車(chē)搶道的光怪陸離的景象，這種文化的分裂現(xiàn)象在全球才廿付f七進(jìn)一步加劇。這使得一部作品經(jīng)常像穿越了幾個(gè)超絲己，既包涵非常古老民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，也包涵當(dāng)代新興文化的內(nèi)容。比如在王全安的反映的是都市生活的落寞者，那些消蝕了精神在繁華街頭游蕩的軀殼，典型如《愛(ài)情萬(wàn)歲》中的幾個(gè)人物，那個(gè)從來(lái)住不起高樓卻售掉了不少新房的售樓女人，那個(gè)在夜市上擺地?cái)傎u(mài)女人內(nèi)衣的無(wú)聊男人，那個(gè)以賣(mài)骨灰盒為生的小青年，他在俺無(wú)情感的相互取暖與無(wú)動(dòng)于衷的分開(kāi)，他們的文化根基在哪里?那是從主文化根上派生出的枝蔓啊，它的一切惡與毒，在主文化的母體中便開(kāi)始孕育了，這便是發(fā)掘亞文化的意義所在。給香港影壇帶來(lái)新鮮空氣的陳果，其《香港制造》、《榴蓮飄飄》等影片沿著亞文化的道路繞來(lái)繞去。《榴蓮飄飄》中那個(gè)在大陸主文化氛圍中生活的女人，在香港的短期旅游中成了妓女中的一員干將，她得到了她想得到的東西—錢(qián)，卻再也回不去了。東北老家，那個(gè)她再熟悉不過(guò)的地方，她的身軀可以在那里任意行走，可靈魂卻留在了亞文化的土壤里，她對(duì)主文化的不適應(yīng)癥，以與她還深?lèi)?ài)著的丈夫離婚告終。

同樣，能收回成本的幾部?jī)?nèi)地電影也走了亞文化的路線(xiàn)，反映生活在主文化群體之外的人們的人生感悟與空虛精神。在陸川的《尋槍》中，那個(gè)邊睡小鎮(zhèn)的警察本來(lái)是在主文化系統(tǒng)中如魚(yú)得水的人物，突然有一天，那把象征男根、權(quán)力、主文化地位的手槍不翼而飛，他面臨著被排擠、被邊緣化的危險(xiǎn)。在那些尋槍的日子里，他分明感受到了亞文化語(yǔ)境中的不自在，為了重回主流，他用生命的代價(jià)去尋找那把該死的手槍。在《卡拉是條狗》中，男主人翁的名字頗有意思的叫做“老二”而不是老大，是一個(gè)精神和文化心理都處在亞健康狀態(tài)的落魄工人?！睹ぞ犯纱喟褦z影機(jī)搬到了地下的礦井中，把表現(xiàn)對(duì)象對(duì)準(zhǔn)了私有小煤礦的農(nóng)民礦工?！妒邭q的單車(chē)》中那個(gè)永遠(yuǎn)只能依附城市大人物們生存的快遞小男孩，那個(gè)夢(mèng)想騎上單車(chē)進(jìn)人同學(xué)圈的貧窮工人的兒子，那個(gè)偷穿主人衣服裝扮時(shí)髦妄圖跟上潮流的小保姆，其實(shí)都被潮流、主流群體、主文化的享用者們拋棄，他們徒勞的掙扎才顯得可憐、殘酷和令人絕望。事實(shí)上，《盲井》與《十七歲的單車(chē)》經(jīng)過(guò)剪刀過(guò)濾完全可以堂而皇之地拿到陽(yáng)光下放映，因?yàn)樗麄儗儆趤單幕懂?，不像《藍(lán)風(fēng)箏》、賈樟柯系列、《安陽(yáng)嬰兒》、《蔓延》等影片，反文化的意味太濃。

主流文化系統(tǒng)是任何時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的文化模式，它控制、引導(dǎo)著文化的宏觀發(fā)展走向。大眾文化系統(tǒng)乃是相對(duì)于官方主流文化系統(tǒng)而言的，是自發(fā)的、自然的文化行為。在印刷、電子等傳播媒介產(chǎn)生之后，全球化、一體化的大眾文化漸漸興起。精英文化則是指以學(xué)者、知識(shí)分子為代表的階層所倡導(dǎo)的獨(dú)立于主流、大眾文化之外的文化系統(tǒng)，它往往具有批判性、獨(dú)立性。歷史的大多數(shù)階段，都是由官方主流文化占統(tǒng)治地位。精英文化一般處在附和的地位，而流落于民間的大眾文化則被人們忽略，成為可有可無(wú)的聲音。

當(dāng)前，對(duì)社會(huì)影響最大的則是大眾文化部分。代表大眾文化的快餐化通俗文學(xué)取代了代表精英文化的經(jīng)典文學(xué)，成為文化研究的主要對(duì)象。由官方控制的媒介也進(jìn)一步使主流文化與大眾文化漸漸靠攏、融合。大眾文化的特征之一就是復(fù)制性，不僅復(fù)制藝術(shù)品，還復(fù)制價(jià)值觀念。大眾文化的特征之二就是消費(fèi)性，不僅物質(zhì)產(chǎn)品是消費(fèi)的對(duì)象，而且文化、藝術(shù)、審美、甚至精神也成為消費(fèi)的對(duì)象。物質(zhì)與精神的界限越來(lái)越模糊。隨著全球可掃陽(yáng)市場(chǎng)化，文化產(chǎn)品的商品化和視覺(jué)化使大眾文可長(zhǎng)斬漸侵占了原來(lái)精英文化、主流文化的位置。

從精英文化、大眾文化、官方文化的形態(tài)看，走大眾文化的路線(xiàn)符合影視的大眾傳播特性，能贏得大多數(shù)消費(fèi)者的青睞。創(chuàng)作者如果能巧犯現(xiàn)把精英的文化視點(diǎn)與文化立場(chǎng)隱藏在大眾文化的表象中，會(huì)獲得文化與市場(chǎng)的雙豐收。陳凱歌在就是最典型的例子，老套的愛(ài)情故事加高季膚災(zāi)難片的沖擊力，保留對(duì)生命的真誠(chéng)與對(duì)純潔愛(ài)情的謳歌，成為許多中國(guó)導(dǎo)演一輩子也只能望其項(xiàng)背的傳世經(jīng)典。

影視說(shuō)到底首先是一種文于擬埃樂(lè)產(chǎn)品，其次才是藝術(shù)品。它產(chǎn)生于商業(yè)社會(huì)，對(duì)市場(chǎng)具有強(qiáng)大的依賴(lài)性，其制作、傳播、欣賞都靠市場(chǎng)消費(fèi)主體的支撐。它改變了以往的貴族沙龍文化模式，個(gè)別貴族的欣賞和支持不能維持其長(zhǎng)久的生存。它必須遵守娛樂(lè)產(chǎn)品的游戲規(guī)則，走一條大眾化、平民化、非貴族化的娛樂(lè)文化之路。那種聲稱(chēng)“我的電影是拍給下個(gè)世紀(jì)觀眾的”，“我的電影只拍給大學(xué)以上文化程度的人看”的影視工作者，實(shí)際上是企圖改變影視傳播的特性，把這種大眾傳媒方式變成人際傳播或組織傳播。電影集中了文化工業(yè)的特征，它可以進(jìn)行批量化、大規(guī)模地商品生產(chǎn)和復(fù)制。由于視覺(jué)文化與審美領(lǐng)域完全滲透了