初中語文《議論文寫作》教學(xué)設(shè)計(jì)

初中語文《議論文寫作》教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖：針對(duì)學(xué)生初次接觸議論文，對(duì)議論文寫作缺乏整體認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀，又考慮到大多數(shù)學(xué)生不會(huì)使用道理論據(jù)，他們大多會(huì)用事實(shí)作為論據(jù)的情況，以學(xué)生的原有記敘文寫作能力為基礎(chǔ)，探討記敘文與議論文的區(qū)別，進(jìn)行議論文寫作方法得初步指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生就是論理，學(xué)會(huì)寫作議論文。教學(xué)目標(biāo)：1、了解議論文三要素，并在作文中予以明確。2、了解議論文與記敘文的區(qū)別，掌握議論文寫作方法，在作文中合理運(yùn)用事實(shí)論據(jù)，提高議論文寫作能力。3、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題，積極求真表達(dá)見解，不隨波逐流的生活態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：記敘文和議論文中敘事的區(qū)別，以及議論文寫作的方法。難點(diǎn)：事實(shí)論據(jù)在作文中的合理運(yùn)用。教學(xué)過程導(dǎo)入人都是有思想的，一個(gè)人對(duì)人、對(duì)事總會(huì)有自己的看法、主張，把這種看法、主張說出來，便是發(fā)議論。如果寫成文章，便是議論文了。議論文是人們生活中常用的一種文體，我們要學(xué)會(huì)寫作這種文體，必須先了解這種文體的基本要求和這種文體寫作所必需要有的內(nèi)容。復(fù)習(xí)議論文的三要素1、論點(diǎn)：論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。2、論據(jù)：事實(shí)和道理是論據(jù)的兩種基本形式。3、論證：論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。常見的論證方法：舉例論證（列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)）、道理論證（用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)）、對(duì)比論證（拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)）、比喻論證（用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)）注意：論點(diǎn)是解決“需要證明什么”，論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。結(jié)合所學(xué)課文，比較議論文與記敘文的區(qū)別。1、比較閱讀《我的老師》（魏巍）和《紀(jì)念白求恩》[《我的老師》（魏?。┛稍谡n前進(jìn)行介紹。]2、總結(jié)歸納：從題目上看：記敘文以人或事作題，議論文的題目表現(xiàn)為談?wù)摰脑捀嚼恼劰菤馕覀冎袊耸怯泄菤獾摹?zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂的大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來反抗。另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€在大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美帝國主義者及其走狗國民黨反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到