對(duì)基礎(chǔ)教育的回顧反思與展望課件

2017年06月21日對(duì)基礎(chǔ)教育的回顧反思與展望

-------從理念與制度視角

報(bào)告人：汪明義四、肩負(fù)起教育工作者自己的使命二、對(duì)當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育的研判報(bào)告提綱三、對(duì)基礎(chǔ)教育存在問(wèn)題原因的反思五、對(duì)未來(lái)教育的展望一、總書(shū)記對(duì)教育和教師的期盼提出教師“做四個(gè)引路人”：做學(xué)生錘煉品格的引路人；做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人；做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人；做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。做到四個(gè)“心”：安心從教，熱心從教，舒心從教，靜心從教。做到三個(gè)“感”：崗位上有幸福感，事業(yè)上有成就感，社會(huì)上榮譽(yù)感，讓教師成為讓人羨慕的職業(yè)。2016年教師節(jié)指出三個(gè)“一”：一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)；一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮；一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。一、書(shū)記對(duì)教育和教師的期盼總書(shū)記發(fā)表長(zhǎng)篇講話，充分肯定了各級(jí)各類教育成績(jī)，要求：增強(qiáng)文化自信，建設(shè)教師隊(duì)伍，關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，聚焦教學(xué)主業(yè)，提高教育質(zhì)量。提出如下論斷：教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。重視教育就是重視未來(lái)，重視教育才能贏得未來(lái)。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。2016年12月7日正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)；正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較；正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命；正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地。做到四個(gè)相統(tǒng)一：教書(shū)與育人相統(tǒng)一；言傳與身教相統(tǒng)一；潛心問(wèn)道與關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一；堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一。

二、對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育的研判在教育規(guī)模上取得巨大成就在教育品質(zhì)上存在的問(wèn)題不可小視

二、對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育的研判成就巨大2016年教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)各個(gè)層次和各個(gè)階段教育的在校生規(guī)模均取得了巨大的成就。學(xué)前3211+小學(xué)7211+初中3150+高中2887+高校2530（=18989/10萬(wàn)）高等教育總規(guī)模3699萬(wàn)人，其中普通本?？圃谛Ｉ?695.84萬(wàn)人；在學(xué)研究生198.11萬(wàn)人（博士生34.20萬(wàn)人，在學(xué)碩士生163.90萬(wàn)人）；在職在學(xué)碩士生58.18萬(wàn)人。普通本科高校1237所；普通高職院校1359所；研究生培養(yǎng)單位793個(gè)（含研究機(jī)構(gòu)）。

二、對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育的研判存在的問(wèn)題第一，均衡發(fā)展問(wèn)題。教育公平理論要求教育資源配置要求遵循三個(gè)原則：平等原則；差異原則；補(bǔ)償原則。

存在的問(wèn)題

第二，兩個(gè)背離一是背離教育的本質(zhì)馬克思、雅斯貝爾斯、盧梭等對(duì)教育本質(zhì)的論述。二是背離教育的規(guī)律：現(xiàn)實(shí)。愛(ài)因斯坦對(duì)教育規(guī)律的論述。第三、三個(gè)陰差陽(yáng)錯(cuò)一是時(shí)光顛倒：童年為升學(xué)戰(zhàn)斗，升學(xué)后回到童年；二是腦體倒掛：百般呵護(hù)身體，漠視精神成長(zhǎng)；三是學(xué)習(xí)錯(cuò)位：忽視發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，培養(yǎng)解答試題的能力。

王開(kāi)東對(duì)教育的評(píng)價(jià)清華大學(xué)錢穎一教授對(duì)中國(guó)教育的評(píng)價(jià)一是我們的優(yōu)勢(shì)是基礎(chǔ)知識(shí)和技能的“均值”較高，這對(duì)過(guò)去30多年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起了推動(dòng)作用。二是我們的劣勢(shì)是基礎(chǔ)知識(shí)特別是能力的“方差”太小，杰出人物太少。這就導(dǎo)致創(chuàng)新不足，對(duì)未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展非常不利。三是教育除了為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)的功利作用之外，教育對(duì)人的素養(yǎng)培養(yǎng)和人的價(jià)值塑造以及對(duì)文明社會(huì)建設(shè)更為重要，而人的素養(yǎng)的“均值”低卻“方差”大，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”的重要掣肘（chezhou）。他在《反思科學(xué)教育》中，曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，“中國(guó)教育注重解決問(wèn)題，教育是要把學(xué)生教得沒(méi)有問(wèn)題了，以沒(méi)有問(wèn)題為旨?xì)w。而西方教育注重提出問(wèn)題，教育是看學(xué)生能夠提出多少問(wèn)題，以產(chǎn)生問(wèn)題為高效。因此，中國(guó)教育越往后去，問(wèn)題越大。”袁振國(guó)對(duì)教育的評(píng)價(jià)兩個(gè)不適應(yīng)的論斷一是不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)及文化發(fā)展的需要；二是不適應(yīng)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。美國(guó)現(xiàn)代著名精神分析理論家、心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為：“人格發(fā)展貫穿人的一生，但與創(chuàng)新人格最緊密相關(guān)的5種人格，包括信任感、自主性、主動(dòng)性、勤奮和自我認(rèn)同，其發(fā)展階段都在18歲以前?！弊约涸?jīng)對(duì)基礎(chǔ)教育的評(píng)價(jià)基礎(chǔ)教育階段的問(wèn)題大致可以描述為：“考試主義文化”幾乎成為了基礎(chǔ)教育領(lǐng)域唯一的價(jià)值選擇，導(dǎo)致基礎(chǔ)教育嚴(yán)重偏離教育的本質(zhì)。主要表現(xiàn)在：對(duì)知識(shí)積累的過(guò)于崇拜以至于極大地忽視了去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花；教師對(duì)照本宣科、填鴨式和注入式等教學(xué)模式的輕車熟路極大地排斥著新的教學(xué)方法如啟發(fā)式、研究式、討論式等的真正接受和實(shí)質(zhì)性的運(yùn)用，這必然導(dǎo)致學(xué)生感受不到知識(shí)的鮮活性反而對(duì)學(xué)習(xí)的厭倦情緒有增無(wú)減；自己曾經(jīng)對(duì)基礎(chǔ)教育的評(píng)價(jià)政府對(duì)學(xué)校的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式的頑強(qiáng)固守使得倡導(dǎo)多年的素質(zhì)教育卻變成了另一種形式的應(yīng)試教育；學(xué)校對(duì)教師工作的評(píng)價(jià)和考核方式使得上述弊端已演變成為一種習(xí)慣性的麻木和容忍。這樣的學(xué)校教育使得起初是對(duì)什么都感興趣、對(duì)什么都充滿好奇的少年兒童進(jìn)入校門，逐漸演變?yōu)檠壑惺チ送盏墓饷⒑挽`氣的青年完成高中學(xué)業(yè)走向大學(xué)校園或步入社會(huì)。三、對(duì)基礎(chǔ)教育存在問(wèn)題原的反思不完整的傳統(tǒng)教育思想影響根深蒂固先進(jìn)的歐美教育思想的影響極其短暫前蘇聯(lián)教育思想的影響極又極其長(zhǎng)遠(yuǎn)孔子與蘇格拉底孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂(lè)”，“德治教化”，以及“君以民為體”。儒學(xué)思想滲入中國(guó)人的生活，文化領(lǐng)域中，同時(shí)也影響了世界上其它地區(qū)的大部分人近兩千年?？鬃优c蘇格拉底蘇格拉底(英譯:Socrates，公元前469-公元前399年)，古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。蘇格拉底說(shuō)：“我非常清楚地知道，我并沒(méi)有智慧，不論大的還是小的都沒(méi)有。什么是教育呢？教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。我不是給人知識(shí)，而是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。最優(yōu)秀的人就是你自己”。儒家教育思想核心部分是科學(xué)的也是先進(jìn)的，比如：“修身齊家治國(guó)平天下”的思想；“有教無(wú)類”的思想；“因材施教”的思想。不足是在教學(xué)模式上，如：私塾制、書(shū)院式的單一傳承，制約了百花齊放的開(kāi)放式教育；以講解灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，制約了知識(shí)的創(chuàng)新。今天的基礎(chǔ)教育，丟失了儒家教育的靈魂，學(xué)到了儒家教育的糟粕。在廢除科舉制度的同時(shí)，未加清理甄別地中斷了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書(shū)院制度和書(shū)院精神。前蘇聯(lián)教育思想的典型特點(diǎn)是：集約化、同一化、簡(jiǎn)單化，強(qiáng)調(diào)整齊劃一，反對(duì)個(gè)性張揚(yáng)。灌輸式、唯考試論、唯應(yīng)用論、唯意識(shí)形態(tài)論的東西都是前蘇聯(lián)早期教育思想的標(biāo)志?，F(xiàn)時(shí)代的考試主義文化實(shí)際上就是科舉糟粕在當(dāng)代的復(fù)活：“死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)、師道尊嚴(yán)、分?jǐn)?shù)至上、理論脫離實(shí)際”的應(yīng)試教育。學(xué)校教育的人文內(nèi)涵流失：教育蛻變?yōu)榻虒W(xué)、教學(xué)蛻變?yōu)橛?xùn)練。立德樹(shù)人的過(guò)程日漸變?yōu)榭荚囍畬W(xué)、技藝之學(xué)，青少年對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足、對(duì)民族文化的情感淡薄。教育的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在軟件性上，如普及性、民主性、實(shí)用性、公正性。一個(gè)學(xué)校無(wú)論電腦、多媒體技術(shù)裝備多么的精良，如果依然是考試至上、分?jǐn)?shù)至上，那它就與教育的現(xiàn)代性無(wú)緣?！敖處熤行恼摗笔俏覈?guó)傳統(tǒng)教育理念的基礎(chǔ)。從而有我們傳統(tǒng)教育的三要素：“課堂、教師、教材”。而在蘇格拉底的理念中，學(xué)生與老師是處于平等地位的，通過(guò)相互的辯論而共同獲得真理，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到最優(yōu)秀的人是自己，“學(xué)生中心論”是蘇格拉底教育理念的基礎(chǔ)。教育的三要素便是：“學(xué)生、學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)過(guò)程”。老“三中心”：課堂、教師、教材。新“三中心”：學(xué)生、學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)過(guò)程。以學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為中心。著力于學(xué)生的發(fā)展（思維、情感、意志；人的理想、人生觀、思想品德）；著力于學(xué)生的學(xué)習(xí)（滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要、遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律）；著力于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果（要了解學(xué)生的個(gè)性、要注重教學(xué)的評(píng)價(jià)）。四、教育工作者應(yīng)肩負(fù)起自己的使命中國(guó)教育三個(gè)春天的論述上世紀(jì)二三十年代：基礎(chǔ)教育界、高等教育界景象。上世紀(jì)80年代：恢復(fù)了基本常識(shí)：尊重知識(shí)、尊重人才。本世紀(jì)教育規(guī)劃綱要頒布之后：教育的現(xiàn)代性，什么樣的教育才是好的教育？什么樣的教育才能真正興國(guó)？

第一、政府、學(xué)校、教師應(yīng)更新觀念

1.培養(yǎng)健康的體魄并養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣，這是未來(lái)更好學(xué)習(xí)和健康生活的基礎(chǔ)。2.懂得公民的權(quán)利和義務(wù)，這是對(duì)一個(gè)合格公民的基本要求，而這些基本素質(zhì)應(yīng)當(dāng)從小開(kāi)始培養(yǎng)。3.能夠有價(jià)值地利用閑暇時(shí)間，這是一個(gè)成年人提高自己生活質(zhì)量的一項(xiàng)基本能力。4.培養(yǎng)成為一個(gè)積極的家庭成員，家庭是青年成長(zhǎng)的搖籃，也是社會(huì)的細(xì)胞，積極的家庭成員能帶來(lái)家庭的和諧從而也為構(gòu)建社會(huì)和諧做出貢獻(xiàn)。

第一、政府、學(xué)校、教師應(yīng)更新觀念

5.智育教育，既是培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力的需要，也是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要（好奇心、想象力和批判性思維是其核心）。6.培養(yǎng)學(xué)生符合道德良知的品質(zhì)，因?yàn)樯鐣?huì)是總需要道德和良知的，而道德和良知不是先天就具備的，而是后天習(xí)得的，這些更應(yīng)該從小進(jìn)行培養(yǎng)。而且這一點(diǎn)與人的智商無(wú)關(guān)。7.必要的職業(yè)訓(xùn)練，因?yàn)橛械膶W(xué)生不一定要直接接受高等教育。第二、政府應(yīng)該進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的體制機(jī)制變革（與同志們交流）

1.可否提倡“五育”并舉的方針；2.基礎(chǔ)教育階段可否不分職高和普高，所有高中可否均有職業(yè)教育，而高等教育階段可大力發(fā)展職業(yè)教育？3.基礎(chǔ)教育階段可否取消百分制，實(shí)行ABC三等？4.各省屬院校在本省招生指標(biāo)可否按比例分到各個(gè)市州？6.地級(jí)市及以上城市教師的待遇、縣城教師的待遇、鄉(xiāng)村教師的待遇，同等情況可否實(shí)行以次遞增的政策？7.是全國(guó)統(tǒng)一高考試卷好呢還是各省自主命題好？第三、學(xué)校、教師應(yīng)進(jìn)行人才培養(yǎng)模式的實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新什么是人文教育？簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是用人類歷史上的文明成果，來(lái)養(yǎng)成學(xué)生高尚的品格、高雅的情趣。也可以說(shuō)是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育。其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。為什么要加強(qiáng)人文教育：高校悲劇父母賣血兒擺闊事件（2001年）劉海洋事件（2002）馬加爵事件（2004）留學(xué)生殺母事件（2010）藥家鑫事件（2010）曾經(jīng)擔(dān)任香港中文大學(xué)副校長(zhǎng)、新亞書(shū)院院長(zhǎng)的金耀基所說(shuō)：“學(xué)校是一個(gè)栽培普遍性的理念與理想，如平等、公正、和平的地方，這些理念與理想對(duì)于純潔而有朝氣的學(xué)生具有啟發(fā)與調(diào)激的作用?！痹谥袊?guó)，重點(diǎn)就是要圍繞“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥”,圍繞“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想情懷，培養(yǎng)學(xué)生成為外在“溫柔敦厚”，內(nèi)心“剛勇堅(jiān)毅”的具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和人道主義精神的公民。德育包括：道德教化、人格養(yǎng)成、個(gè)性發(fā)展。雅斯貝爾斯所說(shuō):“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性。杜維明先生所言，“文學(xué)的真實(shí)情感、歷史的集體記憶、哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷都是緊扣人的存在、人的生存條件和意義等方面展開(kāi)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域”。看見(jiàn)2011年5月的一個(gè)文件，教育部印發(fā)通知，決定在全國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)校實(shí)施“體育、藝術(shù)2＋1項(xiàng)目”，即通過(guò)學(xué)校組織的課內(nèi)外體育、藝術(shù)教育的教學(xué)和活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生至少學(xué)習(xí)掌握兩項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)技能和一項(xiàng)藝術(shù)特長(zhǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。五、對(duì)基礎(chǔ)教育未來(lái)的展望一、教育是什么？你熱愛(ài)教育嗎？如果熱愛(ài)、自己能為教育做點(diǎn)什么呢？二、什么樣的學(xué)校是理想的學(xué)校？什么樣的校長(zhǎng)是理想的校長(zhǎng)？什么樣的教師是理想的教師？什么樣的學(xué)生是理想的學(xué)生？什么樣的父母是理想的父母？三、什么樣的教育才是理想的教育？五、對(duì)基礎(chǔ)教育未來(lái)的展望無(wú)論是在什么時(shí)代，“受教育”都是一個(gè)人最低成本的提升通道，而美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛將它概括為：“教育是一個(gè)成為最好版本的自己”?！缎畔⒓夹g(shù)將帶來(lái)教育的結(jié)構(gòu)性變化》一文指出了未來(lái)教育八大結(jié)構(gòu)性變化，它們是：教材多媒化；資源全球化；教學(xué)個(gè)性化；學(xué)習(xí)自主化；任務(wù)合作化；環(huán)境虛擬化；管理自動(dòng)化；系統(tǒng)開(kāi)放化。什么樣的學(xué)校是理想的學(xué)校？理想的學(xué)校應(yīng)該是一所有特色、有品位的學(xué)校；有一個(gè)富有人格魅力、有遠(yuǎn)大理想的校長(zhǎng)；有一支創(chuàng)新型的、有活力的教師隊(duì)伍；擁有一批善于探索、具有良好習(xí)慣的學(xué)生；有一個(gè)面向所有學(xué)生的校本課程體系；有一個(gè)永遠(yuǎn)對(duì)學(xué)生開(kāi)放的圖書(shū)館和計(jì)算機(jī)房。什么樣的校長(zhǎng)是理想的校？理想的校長(zhǎng)應(yīng)該是一個(gè)能夠清晰認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與使命，有奉獻(xiàn)精神和人文關(guān)懷；珍惜學(xué)校的名譽(yù)勝過(guò)愛(ài)護(hù)自己的眼睛和自己生命