2021道士塔高一上冊(cè)語(yǔ)文教案

2021道士塔高一上冊(cè)語(yǔ)文教案《道士塔》是余秋雨《文化苦旅》中的一篇散文，表達(dá)了作者對(duì)于這些寶貝的損失深感痛心!從中深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。以下是整理的道士塔高一上冊(cè)語(yǔ)文教案，歡迎大家借鑒與參考!《道士塔》教案教學(xué)目的：體會(huì)抒情散文劇烈的情感的表現(xiàn)特點(diǎn)體會(huì)本文詩(shī)化語(yǔ)言的美，體會(huì)本文含義雋永的語(yǔ)句的含義體會(huì)本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的1、2教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)初讀課文，學(xué)習(xí)第一部分。一、導(dǎo)入從中國(guó)的幾大石窟談起簡(jiǎn)介莫高窟的來(lái)歷傳奇。公元336年，一個(gè)和尚云游四海，來(lái)到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，突然看到這座山金光閃動(dòng)，象有千佛躍動(dòng)，當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬(wàn)道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的覆蓋，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了后來(lái)的敦煌莫高窟。它是中國(guó)古代從中原進(jìn)入西域的門(mén)戶(hù)，是我國(guó)最著名的佛教石窟，石窟有很多壁畫(huà)塑像經(jīng)冊(cè)，是我國(guó)的文化珍寶，上個(gè)世紀(jì)初，由于歷史的疏忽和朝廷的腐敗，它曾遭劫掠，這成為中國(guó)人的一大傷痛，余秋雨就是寫(xiě)出這傷痛的人。二、初讀課文作者(見(jiàn)教輔資料)與學(xué)生溝通對(duì)余秋雨的了解，從有關(guān)書(shū)上讀他的散文中的美文選段。激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的欲望。課文內(nèi)容疏理本文寫(xiě)了什么?文物是誰(shuí)賣(mài)的?題目中的道士塔是誰(shuí)的塔?他賣(mài)了文物是罪人，為什么要給他建塔?(此問(wèn)難度大易散開(kāi)，準(zhǔn)時(shí)收住留在后文中探討)給他建的什么塔?僧人的圓寂塔和這個(gè)道士的身份是否相符?介紹佛、道兩教及塔道教和佛教是在我國(guó)并行的兩大宗教，他們之間既有宗教的某些共性，也各有特色。道士的逝世稱(chēng)為“羽化”（升天），死后的葬法一是坐缸，將遺體封缸后入葬，另一種是棺葬，用棺材入葬。佛教僧人的死叫圓寂，他們的遺體是要火化的，有道高僧的骨灰叫作舍利子，保存用塔。傳奇當(dāng)年釋迦牟尼的弟子問(wèn)及身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來(lái)的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來(lái)保存佛祖的真身舍利。這種塔被稱(chēng)為“覆缽式塔”道士管佛地，這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明什么?（混亂，錯(cuò)誤折射出時(shí)代的問(wèn)題）王道士是個(gè)什么樣的人?找出文中有關(guān)他的語(yǔ)句作者是從什么角度寫(xiě)他的。（外貌、衣著、神態(tài)、行為）抓住他的那些特征寫(xiě)的?（愚昧）有那些很形象的詞來(lái)描寫(xiě)他?找出來(lái)并分析（土布棉衣一一地位低。目光呆板一一愚蠢。畏畏縮縮一一膽小。漠然一一無(wú)知而無(wú)畏，犯罪而不知。憨厚一一老實(shí)厚道，這里是無(wú)知的意思。達(dá)觀一一對(duì)不如意的事看得開(kāi)，這里是指他對(duì)洞還不是太白不過(guò)分要求，諷刺其愚昧。滿(mǎn)眼困惑一一自認(rèn)為是做正事，對(duì)別人的干涉不理解，對(duì)自己的犯罪渾然不知，諷刺其愚昧。爽快一一舒適痛快，這里指他對(duì)有人與自己崇拜的唐僧有相同的崇拜而興奮，心甘情愿出賣(mài)文物的開(kāi)心心情，諷刺他的愚昧。作者為什么始終抓住他的愚昧來(lái)寫(xiě)?這與文中的那一句話(huà)有關(guān)?“太卑微，太渺小，太愚昧”這是作者對(duì)王道士的評(píng)價(jià)，所以，恨他也沒(méi)有用，是對(duì)牛彈琴，你罵他，他反而莫名其妙。毫無(wú)疑問(wèn)，王道士的行徑是令每一個(gè)中華兒女都感到憤恨的!但是，我們能把這種責(zé)任完全讓他一個(gè)人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)嗎?從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)中國(guó)文物流失的序幕開(kāi)頭，咱們國(guó)家的文物就經(jīng)受了帝國(guó)主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠。1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對(duì)園內(nèi)四五十處殿堂文物進(jìn)行了空前洗劫，自康熙以來(lái)歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達(dá)10萬(wàn)尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫(kù)全書(shū)》包括《永樂(lè)大典》，被掠到海外。接著是1900年八國(guó)聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來(lái)之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數(shù)十萬(wàn)不止”。后來(lái)便是敦煌文物的流失，有資料表明。敦煌珍品有五萬(wàn)多件，流失國(guó)外的有四萬(wàn)多件。因此有人說(shuō)“敦煌中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外”從這一系列事件來(lái)看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯(cuò)全加在王道士身上嗎?不能。作者是如何看待這事的？一一“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”。三、生讀朗讀課文第一段四、作業(yè)一一找出文中自己認(rèn)為不解的語(yǔ)句，認(rèn)為有深意的語(yǔ)句，認(rèn)為美的語(yǔ)句。第二課時(shí)再讀課文學(xué)習(xí)二、三、四部分，理解本文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)一、課文內(nèi)容疏理有人統(tǒng)計(jì)過(guò)文中外國(guó)人是如何掠奪走敦煌文物的嗎?敦煌文物的遺失狀況：⑴1900年王圓箓發(fā)覺(jué)藏經(jīng)洞內(nèi)藏寫(xiě)經(jīng)、文書(shū)等文物4萬(wàn)多件。⑵1907年英國(guó)斯坦因以約200兩銀子掠走寫(xiě)本、文書(shū)24箱，繪、繡佛畫(huà)5箱。⑶1914年斯坦因以500兩銀子再次掠走寫(xiě)本5箱。⑷1908年法國(guó)伯希和以500兩銀子走精品5000件。⑸1911年日本人吉川小一郎掠走約600件經(jīng)卷。⑹1914年俄國(guó)奧爾登堡掠走一批經(jīng)卷，盜走了第263窟的壁畫(huà)。⑺1924年美國(guó)華爾納粘揭盜壁畫(huà)26塊。1905年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價(jià)，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫(xiě)本5大包。斯坦因他們是怎么看待從敦煌買(mǎi)走文物這件事的?文中有那些言辭是為這些冒家開(kāi)脫的?找出來(lái)分析。搶救出這筆遺產(chǎn) 他們這樣說(shuō)的理由是什么？（無(wú)人管理）從黑暗走向光明―――將敦煌文化探討出來(lái)讓世人知道。無(wú)力探討―――自己才有力探討作者寫(xiě)他們來(lái)掠奪時(shí)用了幾個(gè)詞寫(xiě)他們的迫不急待，找出來(lái)。萬(wàn)里沖刺一一急迫，狂喜，發(fā)覺(jué)寶貝后急于據(jù)國(guó)已有的心態(tài)。長(zhǎng)驅(qū)直入一一無(wú)阻，國(guó)家的無(wú)能，反映時(shí)代的問(wèn)題。揭示時(shí)代背景。我佩服他們什么?他們?cè)谡撌鲋羞z忘了的“極基本的前堤”是什么?佩服他們的精神，對(duì)學(xué)術(shù)探討的精神。莫高文化是中國(guó)人民的智慧的結(jié)晶，是中國(guó)的國(guó)寶，應(yīng)永屬中國(guó)人民，而他們的報(bào)告中遺忘了這些基本前堤。古詩(shī)引用有什么作用?表達(dá)自己的憤恨，國(guó)人之恨。對(duì)全部侵略行為之恨，由敦煌到圓明園，擴(kuò)展這種恨。在作者看來(lái)，還有人比自己更恨得深，是那些人?為什么?敦煌學(xué)探討者，探討自己國(guó)家的文化還要從強(qiáng)盜手中去買(mǎi)。他們是怎么表現(xiàn)這種恨的?不善表達(dá)，悄悄探討，探討出敦煌學(xué)說(shuō)來(lái)，以此挽救失散的國(guó)寶。他們的探討得到了世人的認(rèn)可，你怎么看待“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”這句話(huà)?“悄悄地離開(kāi)”有什么意思?他們深感肩頭擔(dān)子很重，這了民族的損失，他們的路還很長(zhǎng)，得到的榮譽(yù)使自己更感到壓力，同時(shí)，這話(huà)本身也會(huì)使人感到屈辱。作者這樣寫(xiě)對(duì)主題有什么作用?新舊社會(huì)的對(duì)比，揭露批判了舊的社會(huì)，也有對(duì)新中國(guó)的歌頌。二、本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)本文幾個(gè)部分是按什么方法支配的?各都有整個(gè)事件，而各部分又有各自的重點(diǎn)，本文這種敘事模式，叫“鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)”，也就是說(shuō)，把一個(gè)相對(duì)完整的事件，依據(jù)不同的需要切分成若干相對(duì)獨(dú)立的小集體，彼此相連又彼此獨(dú)立，隨敘事的演進(jìn)不斷推動(dòng)感情的深化。三、讀課文，自由探討文中的含義深刻的句子，分析作者的語(yǔ)言的美。第三課時(shí)品嘗本文的語(yǔ)言美一、提出自己認(rèn)為不解的語(yǔ)句，認(rèn)為有深意的語(yǔ)句，認(rèn)為美的語(yǔ)句大家探討可能的語(yǔ)句1、那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！捌嗥G的晚霞”象征一個(gè)古老民族的傷口滴出的鮮血?！耙粋€(gè)古老民族的傷口在滴血”以議論的方式直接表達(dá)作者對(duì)國(guó)寶流失的沉痛，對(duì)外國(guó)文化強(qiáng)盜搶掠行為的憤慨。2、文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情?明確：前兩個(gè)“慘白”既是寫(xiě)洞壁和泥塑被石灰粉刷后的顏色，也寫(xiě)作者凄慘的感受，是景語(yǔ)也是情語(yǔ)。后兩個(gè)“慘白”直接表達(dá)鮮亮劇烈的自我感情。3、“偌大的中國(guó)……寧肯放在倫敦博物館里”？明確：統(tǒng)治階級(jí)腐敗無(wú)能，喪權(quán)辱國(guó)，糟蹋文化遺產(chǎn)，為列強(qiáng)擄掠我國(guó)國(guó)寶大開(kāi)便利之門(mén)，是釀成民族悲劇的根本原因。昏庸腐朽的滿(mǎn)清政府，不實(shí)行任何愛(ài)護(hù)文物的措施，竟讓根本不懂得莫高窟價(jià)值的王道士把持莫高窟;封建官僚不但不愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)，反倒竊取、糟蹋敦煌文物。封建統(tǒng)治階級(jí)是莫高窟文化劫難的罪人。這一句反映了作者內(nèi)心難以言狀的苦痛，特殊是“有時(shí)想狠心”這幾個(gè)字可以讓人感受作者在苦痛中所蘊(yùn)涵的劇烈憤懣?！皩幙洗娣旁趥惗夭┪镳^里”這是無(wú)奈的呼叫。清政府腐敗無(wú)能，喪權(quán)辱國(guó)，不僅沒(méi)有愛(ài)護(hù)好祖先留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，反而大量糟蹋，讓外國(guó)人騙走，這是整個(gè)民族的哀痛啊。作者有與其糟蹋還不如什么什么的意思。4、“住手!”我在心底苦痛地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”被我攔住的車(chē)隊(duì)，到底應(yīng)當(dāng)駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。明確：這是一種近乎寫(xiě)夢(mèng)境幻覺(jué)的詩(shī)歌筆法。我為什么要攔住車(chē)隊(duì)?為什么要大哭一場(chǎng)?他不想讓這些文物被運(yùn)到外國(guó)去，所以攔車(chē)。大哭，因?yàn)樗恢赖侥睦锶?。作者深深喜?ài)著中國(guó)的文化，然而處于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，文化的命運(yùn)是無(wú)奈的，他的哭，說(shuō)明白他的苦痛與憤懣，充滿(mǎn)了一種歷史的滄桑感。作者恨不得直接干預(yù)歷史小丑和文化強(qiáng)盜的犯罪行為，所以闖到規(guī)定情境里來(lái)了。也只有這樣寫(xiě)法，才能表達(dá)作者極度的苦痛、惋惜、憤懣和無(wú)奈。抒情主人公的呼喊和哭訴，給人劇烈的感染和震撼?！拔液煤?”從這三部分里我們可以看出來(lái)，作者貫穿全文的是一種極其沖突的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要愛(ài)護(hù)國(guó)寶，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強(qiáng)盜們的馱隊(duì)，卻最終無(wú)能為力，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)是不允許他那么做的。但是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)的學(xué)問(wèn)分子的良知又無(wú)法使他的內(nèi)心平靜下來(lái)。理解了作者的這種心境，我們理解起這篇課文來(lái)就會(huì)簡(jiǎn)潔的多。二、寫(xiě)作特點(diǎn)刻畫(huà)生動(dòng)形象，復(fù)活歷史場(chǎng)景。涂抹感情顏色，注入濃郁詩(shī)情打破時(shí)空限制，突出自我形象。三、總結(jié)全文現(xiàn)在我們來(lái)看，作者為什么用了“道士塔”來(lái)作為題目?這是一座什么塔?愚昧的塔 恥辱的塔 警示的塔《道士塔》同步練習(xí)一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn).給下列加點(diǎn)的字注音。坍圮()凜冽()倒溯()遺贈(zèng)()官邸()蹊蹺()歆羨()婀娜()窗明幾凈()風(fēng)餐露宿()像模像樣().加點(diǎn)字讀音相同的一組是()。兒風(fēng)餐露宿天上星宿男生宿舍宿構(gòu)文章B.才華橫溢雄關(guān)險(xiǎn)隘經(jīng)典演繹移風(fēng)易俗C.像模像樣塑料模具大模大樣仿照能力D.傾泄憤恨暴雨傾瀉詼諧幽默不屑一顧.沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()。A.圓寂歆羨優(yōu)柔寡斷明修棧道，暗渡陳倉(cāng)B.凜冽卑微枉廢心機(jī)鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利C.蹊蹺尷尬針砭時(shí)弊桃李不言，下自成溪D.委曲婀娜委屈求全君子一言，駟馬難追.依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①在總統(tǒng)選舉投票現(xiàn)場(chǎng)門(mén)外，著各大新聞媒體的上百名記者。這些記者都在等待接受“緝查犬”的檢查，以探明是否攜帶武器。②假如沒(méi)有豐富的生活積累與深厚的藝術(shù)功底，沒(méi)有較高的語(yǔ)言文字修養(yǎng)，是很難寫(xiě)出高的作品來(lái)的。③曹操四言詩(shī)的雄渾，陶淵明田園詩(shī)的恬淡，自然受人稱(chēng)譽(yù)，而張旭草書(shū)的奇?zhèn)ワw動(dòng)，顏真卿楷書(shū)的厚重宏偉，也同樣令人。A.聚集品位贊揚(yáng)B.云集品位贊嘆C.云集品嘗贊嘆D.聚集品嘗贊揚(yáng).說(shuō)明下列詞語(yǔ)。坍圮：對(duì)牛彈琴：官?。猴L(fēng)餐露宿：布施：品位：.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有誤的一句是()兒羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，莫奈早就展出過(guò)他的《草地上的晚餐》。B.道士想起了自己一的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?C.他敬重地稱(chēng)斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，稱(chēng)伯希和為“貝大人諱希和”。D.其情景是：沒(méi)裝木箱，只有席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆。結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。.下列句子有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()。兒他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。.當(dāng)學(xué)校宣布我們文學(xué)小組成立并交給我們?nèi)蝿?wù)的時(shí)候，我們大家有既光榮又開(kāi)心的感覺(jué)是頗難形容的。，任何社會(huì)、任何家庭都是經(jīng)不起浪費(fèi)之風(fēng)的侵襲的，何況我們的國(guó)情還不到玩名貓名狗的地步。D.作家趙麗宏也不太賞識(shí)散文虛構(gòu)，但他認(rèn)為余秋雨的散文仍舊可以當(dāng)散文看，因?yàn)椴皇敲科加羞@樣的虛構(gòu)，而且有的歷史的記載也不詳盡。.下列句子成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.林沖回頭望了望火光沖天的草料場(chǎng)，大踏步朝前走去，朔風(fēng)凜冽，那雪下得更緊了。B.余秋雨的《道士塔》，生動(dòng)深刻，才華橫溢，是其“文化散文”的代表作之一。C.柳永與紅顏知己難分難舍，《雨淋零?寒蟬凄切》中表現(xiàn)的依依惜別的深情，令人嘆惋不已。D.玄奘不遠(yuǎn)萬(wàn)里前往印度取經(jīng)，其間風(fēng)餐露宿，長(zhǎng)途跋涉，歷盡磨難。.下面摘錄的是課文中的句子，各句方括號(hào)中，必需加助詞“的\的一組是()①莫高窟】］大門(mén)外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高凹凸低建著幾座僧人圓寂塔。②什么也沒(méi)有了，唐代［］笑容，宋代［］衣冠，洞中成了一片凈白。③他們不斷示意，是他們［］長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。④道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步［］籌劃。A.①②B.②③c.①④D.②④.選出加點(diǎn)的虛詞位置無(wú)誤的一句()A.經(jīng)過(guò)他長(zhǎng)期的探討、試驗(yàn)，最終出'色地掌握了嫁接果樹(shù)的技術(shù)。B.張老師除了懂日語(yǔ)外，教語(yǔ)文的劉老師也懂得一些日語(yǔ)。c.星光染織廠(chǎng)，產(chǎn)品數(shù)量不但比我們高，而且花色品種也比我們廠(chǎng)多。D.老張沒(méi)有聽(tīng)從大家的勸告，反而連續(xù)干他的傻事結(jié)果吃了大虧。.下列句子理解正確的一項(xiàng)是()一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說(shuō)明：“我想訂正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!”A.說(shuō)明敬煌的寶藏仍舊在中國(guó)，并沒(méi)有流落到外國(guó)。B.通過(guò)一位日本學(xué)者的評(píng)價(jià)來(lái)評(píng)述學(xué)者們的成就，是因?yàn)槲覀?、中?guó)人自己沒(méi)有意識(shí)到所取得的成就。C.盡管敦煌的寶藏不在中國(guó)了，但很多學(xué)者苦苦探討，最終取得了矚世的成就。D.表明外國(guó)學(xué)者想探討敦煌的期望永久破滅了。.對(duì)本文的評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是()A.本文蘊(yùn)涵著豐富的思想感情，文筆流暢，是一篇至美的文化散文。B.文章簡(jiǎn)潔勾勒了道士塔所處的自然風(fēng)光，而筆墨著重手王道士把敦煌寶藏賣(mài)給外國(guó)冒險(xiǎn)家的罪惡歷史。C.作者使用了不少警句和反語(yǔ)，加強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。D.文章精致機(jī)敏，是一種沉湎于自我小天地的大散文。二、課內(nèi)閱讀(一)閱讀下文，完成1?5題。斯坦因他們回到國(guó)內(nèi)……決勝敗于城下.“經(jīng)常提到奇異的王道士”中的“奇異”，其含義是()A.斯坦因他們覺(jué)得王道士脾氣奇異，行禮行的鞠躬禮，稱(chēng)呼稱(chēng)什么“司大人諱代諾”什么的。B.斯坦因他們覺(jué)得王道士頭腦好簡(jiǎn)潔，編幾句瞎話(huà)，他就信任了C.斯坦因他們覺(jué)得王道士連一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦也沒(méi)有，得一點(diǎn)小利就心滿(mǎn)足足。D.斯坦因他們覺(jué)得讓王道士這么一個(gè)蠢人，這么一個(gè)對(duì)文物毫無(wú)學(xué)問(wèn)的道士掌管敦煌的稀世之寶，是令人驚詫的。.“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”，這些極基本的前提是什么?.“要么我撿起你扔下的白手套”是什么意思?.“要么你接住我甩過(guò)去的長(zhǎng)劍”是什么意思?.引用的詩(shī)句表達(dá)了怎樣的感情?(二)閱讀下文，完成1?6題。對(duì)于這批學(xué)者，這些詩(shī)句或許太硬……我好恨！.作者為什么說(shuō)“這些詩(shī)句或許太硬”?答：.“這種方式”指什么方式?答：.揭示了當(dāng)時(shí)敦煌文物愛(ài)護(hù)上的哪些窘?jīng)r?答：.一批洞窟文獻(xiàn)送京的情景說(shuō)明白哪些問(wèn)題?.“寧肯存放在倫敦博物館里”一句，是狠狠心說(shuō)的，又覺(jué)“終究說(shuō)得不太舒心”，這樣的思想感情怎樣理解?.“大哭一場(chǎng)”表達(dá)什么感情?.作者在第三部分最終說(shuō)“我好恨!”請(qǐng)你聯(lián)系上文，說(shuō)說(shuō)其中包含哪些復(fù)雜的情感?《道士塔》基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)一、閱讀全文，回答下列問(wèn)題。（盡量用原文作答）.課文第一部分段介紹了有關(guān)敦煌文物流失的史實(shí);它與課文第二、三、四部分是關(guān)系。.概括第二、三、四部分內(nèi)容第二部分第三部分第四部分.所以本文是結(jié)構(gòu)。.表明作者觀點(diǎn)的一句話(huà)是：二、閱讀第一、二、三部分，精確篩選信息。（原文回答）1.王道士的“丑”是如何體現(xiàn)的?表現(xiàn)在哪些方面?外貌：行為（概括）：神態(tài)：語(yǔ)言：心理：敦煌文物流失過(guò)程中，官員具體在哪些環(huán)節(jié)上負(fù)有責(zé)任?（找出原文并概括）假如作者生活在那個(gè)年代，他能轉(zhuǎn)變敦煌文物的命運(yùn)嗎?第二部分互動(dòng)學(xué)習(xí)一、文本研讀：為什么說(shuō)“這是一個(gè)巨大的民族悲劇.”?2.為什么說(shuō)“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”?3作者為什么以“道士塔”為題?二拓展閱讀：三峽告辭白帝城，便進(jìn)入了長(zhǎng)約200公里的三峽。在水路上，200公里可不算一個(gè)短距離。但是，你絕不會(huì)覺(jué)得造物主在作過(guò)于冗長(zhǎng)的文章。這里所匯聚的力度和美色，鋪排開(kāi)去2000公里，也不會(huì)讓人厭倦。翟塘峽、巫峽、西陵峽，每一個(gè)峽谷都濃縮得密密層層，再緩慢的行速也無(wú)法將它們化解開(kāi)來(lái)。連臨照萬(wàn)里的太陽(yáng)和月亮，在這里也擠捱不上。對(duì)此，1500年前的酈道元說(shuō)得最好：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。（《水經(jīng)注》）他還用最省儉的字句刻劃過(guò)三峽春冬之時(shí)的“清榮峻茂”，晴初霜旦的“林寒澗肅”，使后人再難調(diào)動(dòng)描述的詞章。過(guò)三峽本是查找不得詞匯的。只能老老實(shí)實(shí)，讓嗖嗖陰風(fēng)吹著，讓滔滔江流濺著，讓迷亂的眼睛呆著，讓一再要狂呼的嗓子啞著。什么也甭想，什么也甭說(shuō)，讓生命重重實(shí)實(shí)地受一次驚嚇。千萬(wàn)別從