江蘇省南京市六校2021-2022學年高二下學期期末聯(lián)考語文試卷（含答案）

江蘇省南京市六校2021-2022學年高二下學期期末聯(lián)考語文試卷

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一、現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“古詩之妙，專求意象”，這是明代詩美學家胡應麟在《詩藪》中對“古詩”美

學特點的概括。最初的“意象”是在“立象以盡意”中產生的。它既不同于自然物理

的“物象”概念，也不同于文學理論的“形象”概念，而是一個審美概念。意象作為

中國民族文化的一個因子，來自《易》?！耙住睂W作為中國文化學之一，被不斷地張

揚和傳播著，“易”學已成為無所不包的大雜學，作為傳統(tǒng)文化的一個因子，因其內

核和推演方式，使得它具備了極為廣泛的周延性、適用性和實用性。

胡適《先秦名學史》說：“‘意象’是古代圣人設想并且試圖用各種活動、器物

和制度來表現的理想形式?！薄跋蟆钡膫€體能夠代表、規(guī)范、表征群體或無數的類似

個體，于是''象”具備了“象征”性特征，這是一種廣義的文化學象征，而不限于一

般的技巧象征手段，以某種特定符號來表示普遍物相，應該視作后來文學美學“以小

見大”說的文化張本及南朝梁代劉勰“以少總多，情貌無遺”論的審美淵源。劉勰也

是把文化意義上的“意象”導入審美學的第一人。

“意”“象”是一種聯(lián)結體，合成為“意象”這一文化學范疇。“象”是物象模

擬體，“取象”不是終極，其功能是以“象”而盡“意”。所謂“意”是對于事相及

其關系的體認?？鬃釉唬骸笆ト肆⑾笠员M意?！边@里對“象”的功能作出了說明。

“象”為了盡“意”，把握了“象”就能把握到對于事相及其關系的體認。魏晉玄學

的開創(chuàng)者王弼在《周易略例》中說：“夫象者，出意者也，象生于意，故可尋象以觀

意。”這樣，“意”“象”之間就構成了關系，即體認和對象的統(tǒng)一體。中國文化學

的“意象”論，便在關系上強調二者的結合、統(tǒng)一，使其成為一個不可分解的概念。

何景明《與李空同論詩書》說：“夫意象應日合，意象乖曰離?！彼窍鄳嗪希?/p>

不是互?；ルx。意象既有象的具體性，又有意的觀念性。它是比物象更高了一個層次

或者說是更推進了一步的范疇。

“文王拘而演《周易》”，這個“演”字頗引人注目。演即運演、推繹。“象”

經過推演以后，它幾乎囊括了宇宙間的所有現象。所謂推演，即意象的建構。

“意象”是一個文化范疇，它何以會被“引渡”到文學美學領域，成為文學美學

的重要審美原則和批評標準，產生胡應麟所作出的“古詩之妙，專求意象”的評價

呢？

不了解中國文化學就不能或無法了解中國文學美學。中國的文體在最初，是作為

文化范疇存在的。詩歌一開始的功能是認知功能，約束在興、觀、群、怨范圍內，是

文化智慧甚或知識來源之一。其審美功能是在后來被確定，這種確定包含著對原初的

文化意義的擺脫。作為詩美學的一個細胞的“意象”建構，也在這樣的總趨向中被裹

挾而下作同一個走向。文學美學的意象建構和文化學的意象在建構方式上也就不可避

免地留下了后者的胎記。

（摘編自吳功正《中國文學美學》）

材料二：

在很長時間里，象可以說是彌補語言局限性的一個替代方式。所謂言不盡意，故

立象以盡意。《系辭》說：“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意?！边@里有一

個邏輯環(huán)節(jié)，就是“立象以盡意”，是因為言不盡意所造成的缺陷難以克服，故采用

此道。那么象就是超越語言的局限性的一個重要形式，或者說象是為了超越語言而存

在的。王弼在《周易略例?明象》中說：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡

意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。

意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘

象。”在王弼的意、象、言結構中，意是表達的對象，意自身無法顯現，須借象來表

達；而象又是需要語言的幫助作用得以顯現的。言是象的媒介，象是意的媒介。這里

存在著兩層超越，一是由象對言的超越，一是由意對象的超越，即所謂得象忘言，得

意忘象。言和象都是捕魚之筌，都是需要拋棄的媒介。

要表意，為何不直接以言去表達，在言和意之間插入一個象的層次？雖然它是就

特殊的對象——易象而言的，但在中國哲學中具有獨特的意義。象的特殊媒介地位因

此被突出了出來。和語言相比，語言是界定的，但象卻可以象征，具有很強的暗示

性。如錢使書所說：“象雖一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之

象可以孑立應多，守常處變?！本拖瘛断缔o傳》所說的“象也者，像此者也”，易

簡，以極簡單的符號，希圖在極其有限的符號形式中，概括天下一切可見的事、不可

見的事、可感的理、不可感的理，而中國美學的立象盡意、象外之象等學說，也確立

了象在展現無限世界意義方面的特殊功能。劉勰在談到意象的隱的特點時說：“夫隱

之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之福珠玉也。故互

體變爻，而化成四象。”“辭生互體，有似變爻”，就是就象的無限可延展性來談

的。

（摘編自朱良志《中國美學十五講》）

1、下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.材料一重點論述意象與文化學的關系及被引進文學美學的原因，材料二重點論述

意、象、言之間的聯(lián)系。

B.了解中國文化學對于了解中國文學美學至關重要，文學美學和文化學的意象在建構

方式上存在著關聯(lián)性。

C.“立象盡意、象外之象”等學說，確立了象在展現無限世界意義方面的特殊功能，

象具有很強的暗示性。

D.作為捕魚之筌的“言”和“象”，是必須拋棄的媒介，否則象就無法實現“立象以

盡意”這一美學目標。

2、根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.“意象”來源于《易》，卻在詩學領域綻放光彩，最能體現古詩的美學特點。

B.意象作為中國民族文化的一個因子有著極為廣泛的周延性、適用性和實用性。

C.“互體”和“變爻”，是就象的無限可延展性而言的，是作品中的未申之意。

D.胡適在《先秦名學史》中認為南朝梁劉勰是把“意象”導入審美學的第一人。

3、根據材料，下列詩句中的“水”不能體現“古詩之妙，專求意象”觀點的一項是

()

A.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白《宣州謝跳樓餞別校書叔云》）

B.離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。（歐陽修《踏莎行?候館梅殘》）

C.落花不語空辭樹，流水無情自入池。（白居易《過元家履信宅》）

D.一水護田將綠繞，兩山排闊送青來。（王安石《書湖陰先生壁》）

4、請根據材料一，給“意象”下一個定義。

5、請根據材料二，簡析下面這首宋詩的“意、象、言”結構。

寒菊

鄭思肖①

花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

【注】①鄭思肖：宋末詩人、畫家，連江（今屬福建）人。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

馬格比的小堂僧

【英】狄更斯

我是馬格比的小堂信，這就是我的身份。

你不明白我的意思嗎？多么可憐！但我想你明白，你應當明白。瞧這兒，我是馬

格比車站飲食店的伙計，我們最大的驕傲便是從沒讓一個人吃飽過肚子。

這是個快活的場所！真的，我們是馬格比的模范餐室。我本人原來對顧客也客客

氣氣。但我們的老板娘一下子把我改造好了。

這真是個逍遙自在的地方！我認為，我們飲食業(yè)者在整個鐵路線上，是唯一真正

享有獨立自主地位的。只有在勇敢之島和自由之土（當然，我這是指我們大不列

顛），飲食業(yè)才合乎養(yǎng)生之道，對顧客的口腹之欲發(fā)揮了如此顯著的節(jié)制作用。有一

個彬彬有禮的外國人，摘下帽子，要求我們的老板娘和女士們給他“一小杯白蘭

地”，她們只是透過他望著他背后的鐵路，毫無反應，他只得親自動手，大概這是他

本國的習慣，這可不得了，我們的老板娘頓時怒火直冒，來不及搽發(fā)蠟，便豎起眼

晴，劈手奪下了盛酒器，喊道：“放下！不準自己動手！”外國人嚇得臉色發(fā)白，聳

起肩膀驚呼道：“我的上帝！這是怎么回事？"我想，就是為了對付這些外國佬，我

們的老板娘才想上法國實地考察，看看那些吃青蛙的家伙⑷怎么經營飲食業(yè)，好做個

比較，明確認識到勇敢之島和自由之士的飲食業(yè)如何出類拔萃。我們幾個女招待，噴

夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反對，因為正如她們每人說的，盡人皆知，

除了英國，沒有一個國家精通做生意的門檻。既然如此，何必自找麻煩，要證明業(yè)已

證明的真理？然而老板娘固執(zhí)己見，不聽勸告，買了一張船票，動身走了。

斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我們店里一名無足輕重的正式職工。有時我們忙得

不可開交，便讓他拿著開塞鉆站在柜臺后面；但是只要應付得了，從不請他幫忙，因

為他對顧客低聲下氣，實在叫人受不了。幾個女招待對他很不客氣，看到他低聲下氣

討好顧客，把食物遞給他們，便把東西從他手上拍掉：看到他卑躬屈節(jié)打算回答顧客

的問題，便把他的話打斷，不讓他往下說。這樣，她們弄得他老是眼淚汪汪的，仿佛

他沒有把芥末撒進三明治，卻撒進了自己的眼睛。

我們的老板娘出國考察期間，店務便由嗤夫太太負責。她常把顧客弄得哭笑不

得，真是妙不可言！

老板娘回來了，據說，帶回了不少駭人聽聞的信息，她宣布：在一星期中生意最

清淡的時刻，在梳洗室報告她出國考察的見聞。

梳洗室布置得莊嚴肅穆。兩個學員用花在墻上布置了三組花紋。一組的文字是：

“英國永遠不向外國學習！”另一組是：“不讓顧客得逞！”還有一組是：“這是我

們飲食業(yè)的大憲章。”整個設計華麗美觀，可以與舒坦的心情互相媲美。

老板娘登上了莊嚴的講臺，正襟危坐，目不斜視。噴夫小姐和吹夫小姐坐在她的

腳邊。她們后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂信，那便是在下。

老板娘板著臉，向周圍掃視了一眼，問道：“斯尼夫在哪里？”

嗤夫太太當即答道：“我想最好還是別讓他參加。他是一頭蠢驢。”

老板娘贊同道：“他的確是一頭蠢驢。但正因為這樣，不是更加應該對他加強教

育嗎？”

嗤夫太太說道：“可惜什么教育對他也不起作用。”

但老板娘自有主張：“以西結，叫他進來?！?/p>

我把他叫了進來。這家伙垂頭喪氣的，一進屋便遭到了眾人的呵斥，因為他仍隨

身帶著開塞鉆。他辯解說這是“習慣力量”。

“力量！”嗤夫太太道，“我的上帝，請你別再談什么力量。聽著！站在這兒別

動，把背靠在墻上。”

老板娘開始道：“我本來不打算講那些令人作嘔的見聞，但我還是決定談一下，

因為我相信，這能使你們更加堅定不移地行使你們在一個憲政國家中的權力，更加忠

于我們的格言?！?/p>

那些學員，作為格言的制造者，當即響應道：”對，對，說得對！”斯尼夫剛為

參加這大合唱表現了一點意向，所有的眉毛已向他皺了起來，嚇得他只好半途而廢。

老板娘接著道：“法國人的卑賤無恥，從他們飲食業(yè)中奉承顧客的風氣看來，已

相等于拿破侖臭名遠揚的任何卑鄙行徑了?！?/p>

“信不信由你們，但我得告訴你們，當我踏上，”說到這里，她很很喳了斯尼夫

一眼，“那個大逆不道的國土后，我立即給領進了一家飲食店，那里——我毫不夸張

——出售的食物是真正可以吃的食物！”

大家喊道：“可恥！”只有斯尼夫沒有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子。

老板娘繼續(xù)補充道：“我要求你們以最大的憤怒注意我的話：他們對顧客服務周

到，不，簡直可以說彬彬有禮！”

我和女招待們無一例外，一致發(fā)出了憤怒的狂叫。

騷動的會場突然安靜了。原來，討好顧客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在頭頂

上揮舞著開塞鉆，奔出了屋子。

你如果到馬格比車站附近飲食店來，你假裝不認識我，我會把右手的大拇指伸到

肩上，向你指出哪位是我們的老板娘，哪位是噴夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤

夫太太。但是你再也見不到斯尼夫了，因為那天夜里他就失蹤了。他是遇難了，還是

給撕成碎塊拋棄了，這我說不清楚，我只知道他的開塞鉆作為他一味奉承顧客的罪

證，依然留在店里。

（有刪改）

【注】“食蛙者”是法國人的外號。

6、下列對小說相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是（）

A.開篇兩段交代了“我”的身份，以嘲諷的口氣與讀者對話，指出馬格比車站飲食店

最大的驕傲是從不讓一個人吃飽過肚子，確立了全文諷刺的行文風格。

B.小說中將幾個女招待取名為噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，這樣的命名頗具嘲諷

意味，直白形象地寫出了她們對待客人的服務態(tài)度。

C.小說通過種種夸張描寫表現事物的本來面目，襯托現實生活中的真實存在，人們更

易反思自我、他人和社會，達到教化的作用。

D.小說通過細節(jié)刻畫人物心理，如“只有斯尼夫沒有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚

子”這一細節(jié)反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的順從心理。

7、下列關于文本的說法，不正確的一項是（）

A.“我”是小說中的線索人物，起到推動故事情節(jié)發(fā)展的作用，同時也通過“我”與

店中其他服務人員的對比揭示了小說的主題。

B.小說稱呼法國人為“吃青蛙的家伙”，認為法國人“卑賤無恥”，反映出英國人的

傲慢、自大的心態(tài)，恰恰暴露其自身的頑固與愚味。

C.小說以車站上的一個小小飲食店為故事背景，將鋒芒指向了整個英國社會和制度，

體現了強烈的現實主義色彩。

D.這篇小說在情節(jié)設置上給人以非?；恼Q的感覺，但實則是作者對荒誕現實的批判，

諷刺了英國人自詡為文明人的丑態(tài)。

8、結合文本，談談你對小說結尾畫橫線的句子的理解。

9、一個成功的藝術形象，必然帶著時代的精神印記，從他身上，可以看到那個社會的

某一類人的縮影，這就是作品中人物形象的社會意義。概括分析文中不同類型的人物

形象及其社會意義。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

樊英字季齊，南陽魯陽人也。少受業(yè)三輔，兼明五經。隱于壺山之陽，受業(yè)者四

方而至。州郡前后禮請不應；公卿舉其賢良方正、有道，皆不行。安帝初，征為博

士，至建光元年，復詔公車賜策書，征英及同郡六人，英等四人并不至。

永建二年，順帝策書備禮，玄^①征之，復固辭疾篤。I乃詔切責郡縣駕載上道英不

得已到京稱病不肯起乃強輿入殿猶不以不鳴帝怒,謂英曰："朕能生君，能殺君；能

貴君，能賤君：能富君，能貧君。君何以慢朕命？”英回：“臣受命于天，生盡其命，

天也；死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能殺臣！臣見暴君如見仇蹄，立其朝

猶不肯，可得而貴乎？雖在布衣之列，環(huán)堵之中，晏然自得，不易萬乘之尊,又可得

而賤乎？陛下焉能貴臣，焉能賤臣！臣非禮之祿，雖萬鐘不受；若申其志，雖簞食不

厭也。陛下焉能富臣，焉能貧臣！”

帝不能屈，而敬其名，使出就太醫(yī)養(yǎng)疾，月致羊酒。至四年三月，天子乃為英設

壇席，待以師傅之禮，延問得失。英不敢辭，拜五官中郎將。數月，英稱疾篤，詔以

為光祿大夫，賜告歸。英初被詔命，僉以為必不降志，及后應對，又無奇謀深策，談

者以為失望。

初，河南張楷與英俱征，既而謂英曰：“天下有二道，出與處也。吾前以子之

出，能輔是君也，濟斯人也。而子始以不管②之身，怒萬乘之主；及其享受爵祿，又不

聞匡救之術，進退無所據矣?！?/p>

穎川陳宴少從英學。嘗有疾，妻遣婢拜問，英下床答拜。宴怪而問之。英日：

“妻，齊也，共奉祭祀，禮無不答。”其恭謹若是。年七十余，卒于家。

（節(jié)選自《后漢書?樊英傳》）

【注】①玄/女：指帝王用作延聘賢士的禮品。②不譽：不可比量，指非常貴重。

10、下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是（）

A.乃詔切責郡縣/駕載上道/英不得已/到京/稱病不肯起/乃強輿入殿/猶不以禮

屈/

B.乃詔切責/郡縣駕載上道/英不得已/到京/稱病不肯/起乃強輿入殿/猶不以禮

屈/

C.乃詔切責郡縣/駕載上道/英不得已/到京/稱病不肯/起乃強輿入殿/猶不以禮

屈/

D.乃詔切責/郡縣駕載上道/英不得已/到京/稱病不肯起/乃強輿入殿/猶不以禮

屈/

11、下列對文中加粗詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A.三輔，漢代時指治理京畿地區(qū)的三個職官，后亦指京師附近之地，文中意是后者。

B.博士，職官名，秦、漢時設置。因其掌通古今，以備咨詣，具有學術顧問的性質。

C.萬鐘，指朝廷發(fā)放或賞賜給官員的優(yōu)厚的俸祿。“鐘”在這里是指古代的一種量

器。

D.告歸，指告老回鄉(xiāng)或請假回家。古代表示告老退休的說法有“致仕”、“乞骸

骨”、“釋褐”等。

12、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()

A.樊英雖隱居治學，學者仍慕名前往拜師。州郡和公卿推薦他做官，他都不應。

B.樊英面對皇帝的威懾，針鋒相對。皇帝雖折服不了他，但依然很敬他。

C.河南張楷說樊英為了不做官不惜激怒君王，后來卻又接受任職，不能堅守氣節(jié)。

D.樊英身體不適，妻子派侍女探望問候，樊英起身回拜，陳蹇感到奇怪。

13、請把下面的句子翻譯成現代漢語。

(1)雖在布衣之列，環(huán)堵之中，晏然自得，不易萬乘之尊。

(2)駝業(yè)種樹;凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。

14、請結合文本簡要概括樊英的形象特點。

最初，河南人張楷和樊英一同被征召，不久張楷對樊英說：“天下有兩條道路：

出仕與隱居。我以前認為您出仕能夠輔助當今天子，有助于當代人。然而您開始以貴

重無比的身體，激怒萬乘天子，及至享受官爵俸祿，又沒聽說什么匡時救世的主張，

你就進退兩難了?！?/p>

潁川人陳蹇自小跟隨樊英學習。樊英曾經生病，妻子派侍女拜問，樊英從床上下

來答拜。陳蹇覺得奇怪，就問樊英。樊英說：“妻是齊的意思，妻子與丈夫一同供奉

祭祀，據禮沒有不答拜的?！狈⒌墓Ь粗斏鞫枷襁@樣。享年七十多歲，在家中去

世。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

白鷹

杜甫

雪飛玉立盡清秋，不惜奇毛恣遠游。

在野只教心力破，于人何事網羅求？

一生自獵知無敵，百中爭能恥下鞠注。

期鳥礙九天須卻避，兔藏三穴莫深憂。

【注】M(gou)鷹，指調教于臂鞘之上的鷹；鞘，皮制袖套。

15、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)的畫面描繪極富立體感，在清秋時節(jié)，如雪似玉的白鷹傲立雄視，恣意遠飛，

身姿矯健。

B.頷聯(lián)中運用反問，寫獵人網羅白鷹，白鷹竭盡心力掙破羅網，從而突出白鷹神奇而

靈異的特點。

C.頸聯(lián)寫白鷹天下無敵，百戰(zhàn)百勝，不甘任人驅使，既表現了它外在的勇猛又表現了

它內在的桀瞥。

D.尾聯(lián)運用典故，寫白鷹遨游九天，使大鵬望而退避、野兔深藏不出的雄姿，筆調高

揚，意味深遠。

16、這首詩運用了托物言志的手法，請說說詩人是如何借白鷹寄托心志的。

四、默寫題

補寫出下列句子中的空缺部分。

17、在《石鐘山記》中，蘇軾用一個定語后置句認為“敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到

處都是這樣的”是：“,

18.杜甫在《客至》中巧妙以“,”兩句，寫主客對飲，并招呼鄰翁

助興，表達主人對客人的熱情。

19、《臨安春雨初霽》中“,______”兩句寫不要嘆息那京都的塵土會弄臟潔

白的衣衫，清明時節(jié)還來得及回到鏡湖邊的山陰故家。

五、語言表達

閱讀下面的文字，完成下面小題。

是的，嚴寒為世界帶來了災難，卻也造就了美。假如你看到被雪花覆蓋的潔凈遼

闊的田野，看到北方人用巨大的冰塊鏤刻出的冰雕冰燈，你一定會驚喜得說

不出話來。而冰霜花，似乎是把嚴寒所創(chuàng)造的美全部在它們那沉靜而又精致

的形象之中了。面對著它們，你也許再也不會詛咒寒冷。

看著窗上的冰霜花，我也曾經想起南國的那些花，那些在炎陽和熱風中優(yōu)雅而又

坦然地綻開的奇葩：鳳凰花、茉莉花、白蘭花、美人蕉、米蘭……以及許多我從未曾

有機會見識的南國花卉。在難耐的酷暑中，它們微笑著，輕輕地吐出清幽的芳馨。我

想，它們，和這里的冰霜花似乎有著共同的性格，一個在嚴寒中形成，一個在高溫下

,都曾經歷了艱難、痛苦和搏斗，卻一樣的美麗，一樣的O

無論在北方，還是在南方，我們的周圍，總是有一些美好的東西在默默地生長

著,不管世界對它們多么嚴酷。I也許，正是因為形成在嚴酷之中，這些美，才不平

庸，不俗氣，才會有非同一般的魅力。

20、依次填入文中橫線上的詞語，全都正確的一項是（）

A.千奇百怪匯集吐苞賞心悅目

B.千姿百態(tài)凝集吐苞賞心悅目

C.千奇百怪匯集綻放心曠神怡

D.千姿百態(tài)凝集綻放心曠神怡

21、請對文中畫橫線的句子的擬人手法進行簡要賞析。

22、文中畫框的句子可以改寫成：“這些美也許正是因為形成在嚴酷之中才不平庸不

俗氣，并且會有非同一般的魅力?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么原文表達效果

更好？

閱讀下面文字，完成下面小題。

達爾文提出的自然選擇學說被公認為解釋生命創(chuàng)造過程最完美的理論，但因為太

超前，《物種起源》面世很長時間，①。有人將其歸納為“適者生存”，認為它證明

了剝削制度的合理性：有人將它應用到商界，視其為資本主義市場競爭理論的基石；

甚至，還有人從它推導出優(yōu)生學，認為那些“劣等民族”就應該被淘汰。

然而，這本書的結尾這樣寫道：“凝視樹木交錯的河岸，許多種類的無數植物覆

蓋其上，群鳥鳴于灌木叢中，各種昆蟲飛來飛去，蚯蚓在濕土里爬過，默想一下，這

些構造精巧的類型，彼此這樣相異，并以這樣復雜的方式相互依存，而它們都是由于

在我們周圍發(fā)生作用的那個法則產生的，這豈非有趣之事？……這樣一種看待生命的

方式是極其壯麗的，那就是造物主先是將若干能力注入到少數幾種或者單獨一個物種

的身體里，然后，地球就在不停地按照固定的法則轉圈的過程中，最初的生命從那個

簡單的開始，逐漸進化出美麗而又奇異的無數個新物種，這個過程而且仍在繼續(xù)?！?/p>

從這個詩意的結尾中，我們至少可以讀出三層含義：第一，達爾文認為當今地球

生命就是一個巨大的共生體，②；第二，自然選擇的目的并不是只讓最強者生存，

③，其結果就是多姿多彩的生物圈；第三，達爾文不知道最初的那個物種是如何形成

的，所以他只能借助造物主之手，讓他來給生命之輪提供一個最初的推動力。

23、文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A.地球就在按照固定的法則不停地轉圈的過程中，最初的生命從那個簡單的開始，逐

漸進化出美麗而又奇異的無數個新物種，這個過程而且仍在繼續(xù)。

B.就在地球按照固定的法則不停地轉圈的過程中，生命從最初的那個簡單的開始，逐

漸進化出無數個美麗而又奇異的新物種，而且這個過程仍在繼續(xù)。

C.地球就在按照固定的法則不停地轉圈的過程中，最初的生命從那個簡單的開始，逐

漸進化出無數個美麗而又奇異的新物種，這個過程而且仍在繼續(xù)。

D.就在地球不停地按照固定的法則轉圈的過程中，生命從最初的那個簡單的開始，逐

漸進化出美麗而又奇異的無數個新物種，而且這個過程仍在繼續(xù)。

24、請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴

密，每處不超過15字。

六、材料作文

25、閱讀下面的文字，按要求寫作。

今年是中國共青團成立100周年、中國人民解放軍建軍95周年、南京大屠殺85

周年、香港回歸25周年，回望歷史，熱血澎湃。當下，新冠疫情肆虐，俄烏沖突激

烈、臺海風云變幻……人類正處在一個大發(fā)展大變革大調整時期。

身處這樣一個挑戰(zhàn)層出不窮、風險日益增多的時代，只有能者，方堪大任。作為新時

代青年，你對“能者”有怎樣的認識，請結合材料內容寫一篇文章，體現你作為新時

代青年的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

參考答案

1、答案：D

解析：

2、答案:C

解析：

3、答案：D

解析：

4、答案：意象是中國傳統(tǒng)文學美學中賦予自然物象以某種特定含義，使其具有廣義的

文化學象征性特征，具有具體性和觀念性特點的審美概念。

解析：

5、答案：①國破家亡，舊朝覆滅，詩人堅守高尚節(jié)操，具有效忠故國、寧死不降之

“意”；②只在深秋開放，不與百花爭春，菊花具有傲骨凌霜、不隨時媚俗之

“象”；③詩歌將菊的自然物性與詩人高尚的情操關聯(lián)起來，言簡意賅地刻畫出菊花

的獨特形象，“言”的形式和菊花形象共同支撐起詩人的忠君愛國之“意”。

解析：

6、答案：D

解析：D.“這一細節(jié)反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的順從心理”分析錯誤，從下文

“在頭頂上揮舞著開塞鉆，奔出了屋子”的信息可知，斯尼夫并未順從老板娘。故選

Do

7、答案：A

解析：A.“通過我與店中其他服務人員的對比揭示了小說的主題”錯，從文中描寫來

看，“我和女招待們無一例外，一致發(fā)出了憤怒的狂叫"，“我”與那些女招待并沒

有什么不同，小說并未通過''我”與其他服務人員的對比來揭示主題。故選A。

8、答案：①“我說不清楚”表明“我”對斯尼夫不幸命運是存疑的，給讀者留下想象

的空間。②而“開塞鉆”最后依然留在店里，則暗示了英國這種荒誕的觀念最終會被

歷史掃進垃圾堆，而以“開塞鉆”為典型的服務意識遲早會到來。

解析：

9、答案：①文中的老板娘自大傲慢、專制蠻橫，代表著當時的英國統(tǒng)治階層。②噴夫

小姐、吹夫小姐和嗤夫太太完全聽從于老板娘，狐假虎威，阿諛奉承，代表著英國社

會中統(tǒng)治階層的幫兇及爪牙。③“我”原本有自己的主張，但懾于淫威而屈從于老板

娘，代表著英國社會中具有奴性特征、不敢反抗的人。④斯尼夫一直有自己的主見，

最終反抗老板娘的“教導”，代表著英國社會中覺醒的具有正義感的人。

解析：

10、答案：A

解析：

11、答案：D

解析：

12、答案:C

解析：

13、答案：(1)我雖然身為平民，住在陋室，卻怡然自得，即使是萬乘之君的尊位也

不愿交換。

(2)郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安城里經營觀賞游覽和賣水果的豪富人，都爭著迎接

和雇用他。

解析：

14、答案：品格賢良方正，學識淵博，剛正不阿或不慕權貴，待人恭謹有禮。

參考譯文：

樊英字季齊，南陽魯陽人。從小在三輔接受學業(yè)，同時通曉《五經》。隱居在壺

山的南邊，來向他學習的人從四方而來。州郡先后以禮相請，他都不答應；公卿因為

他賢良方正、有道而推薦他，他都不去。安帝初年，征召他為博士。到建光元年，又

下詔書給公車，賜給策書，征召樊英和同郡六個人，樊英等四人都沒去。

永建二年，順帝賜給策書，預備禮物，用黑色幣帛征請樊英，樊英又堅決推辭說

病得嚴重。于是詔書嚴厲責備郡縣，要郡縣用車馬送他上路。樊英迫不得已，到京

師，推說有病不能起來。于是強行將他抬入殿中，他仍然不肯以禮相從。皇帝發(fā)怒，

對樊英說：“朕可以讓你活，也可以殺掉你；能使你顯貴，也可使你低賤；能使你富

足，也能使你貧困。你為什么輕慢朕的命令？”樊英說：“臣接受的是天命，活著度

完一生，是天命；死了沒有度完一生，也是天命。陛下怎么能夠使臣活，又怎么能夠

殺掉臣！臣看見殘暴的君主就像見到仇敵，站在暴君的