國開《政治學原理》201X秋期末綜合練習與答案(1-3)

..精選實用文檔..精選政治學原理2021秋期末綜合練習與解答〔1〕一、選擇題〔每題至少有一個答案，多項選擇或者少選均不能得分〕1、〔〕政治觀表達了人們對“政治〞應然狀態(tài)的追求。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力2、儒家政治學說的主要內(nèi)容是〔〕。A法治B德治C禮治D無為而治3、道家的政治學說以〔〕為思想核心。A王道B法自然C無為而治D非攻4、孫中山先生是〔〕政治觀的代表人物。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力5、美國政治學家〔〕認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當今西方社會得到廣泛認同和引用。A馬克斯·韋伯B戴維·伊斯頓C漢密爾頓D哈羅得·拉斯韋爾6、政治學名著?政治學?的作者是〔〕A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D西塞羅7、1880年美國〔〕政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學建立的一個重要事件標志。A華盛頓大學B康奈爾大學C哈佛大學D哥倫比亞大學8、根據(jù)〔〕的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。A柏拉圖B西塞羅C蘇哥拉底D亞里士多德9、政治學名著?理想國?的作者是〔〕A柏拉圖B亞里士多德C西塞羅D蘇哥拉底10、馬克思主義政治觀的根本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是〔〕。A經(jīng)濟的集中表達B根本問題是政治權(quán)力C有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù)D一種具有公共性的社會關(guān)系11、傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度“政治化〞的社會，具體表現(xiàn)在于〔〕。A政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)高度合一B官本位C“皇權(quán)主義〞和政治全能主義D權(quán)力本位12、馬克思主義認為，社會的〔〕決定政治權(quán)力的分配。A經(jīng)濟秩序B階級狀況C政治力量分布D政治秩序13、中國古代的法家主張，政治之道在于〔〕，即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。A法B勢C術(shù)D變14、政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是〔〕。A制度研究途徑B權(quán)力研究途徑C政策過程研究途徑D政治功能研究途徑15、馬克思主義創(chuàng)立的〔〕是人類思想開展史上的革命，也為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論根底。A階級分析方法B經(jīng)濟分析方法C歷史唯物主義D辯證唯物主義16、中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的〔〕而展開。A治臣之道B治民之術(shù)C合法性D治國之道17、1949年—1978年，中國根本上實施〔〕的自下而上的集權(quán)式的政治開展策略。..精選實用文檔..精選A民粹主義B無政府主義C精英主義D民眾主義18、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國根本上采用了〔〕的自上而下的相對分權(quán)主義的政治開展策略。A民粹主義B民族主義C精英主義D民眾主義19、亞里斯多德認為政治的最高形式就是〔〕。A自由B民主C法律D國家20、從學科開展角度來看，中國古代社會政治研究與〔〕研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨立的政治學科。A管理B文學C歷史D社會倫理21、就研究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為〔〕。A皇權(quán)政治學B倫理政治學C政治社會學D政治經(jīng)濟學22、在2000多年的歷史演變中，〔〕學說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。A兵家B儒家C法家D道家23、政治學研究內(nèi)容可以分為〔〕。A政治哲學研究B政治科學研究C政治經(jīng)濟研究D政治法律研究24、政治研究科學化進程遇到的難題是〔〕。A隱性價值問題B價值中立問題C經(jīng)費問題D數(shù)據(jù)問題25、〔〕方案是“法治〞社會的政治設計思路。A科學主義B經(jīng)驗主義C現(xiàn)實主義D理想主義26、〔〕途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治〞，其實質(zhì)就是“公民自治〞的結(jié)論。A理想主義B經(jīng)驗主義C科學主義D多元主義27、行為主義政治學要求用研究〔〕的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學的研究對象。A經(jīng)濟學B生物學C社會科學D自然科學28、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的〔〕等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學說的主要代表作。A?中國社會各階級分析?B?新民主主義論?C?論人民民主專政?D?論聯(lián)合政府?29、在眾多政治設計思路中，具有明顯比照性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對〔〕的認識和評價的截然不同。A公共權(quán)力B民主C利益D人性30、行為主義政治學著重研究〔〕的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A政府B政黨C利益集團D選民31、〔〕的存在形成了對“公權(quán)〞和“私權(quán)〞進行劃分的根本理由。A法律B利益C階級D國家32、政治權(quán)力具有〔〕的特性。A權(quán)威性和強制性B擴張性C排他性D支配性33、〔〕是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為根本的要素。A組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略34、〔〕是政治權(quán)力的潛在作用方式。..精選實用文檔..精選A命令方式B標準方式C說服方式D壓力方式35、〔〕精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！?.要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。〞A密爾B孟德斯鳩C盧梭D托克維爾36、關(guān)于權(quán)力的來源和根底，西方歷史上曾經(jīng)盛行〔〕。A君權(quán)神授論B人民主權(quán)論C社會契約論D天賦人權(quán)論37、我國公民享有的民主權(quán)利主要包括〔〕。A選舉權(quán)和被選舉權(quán)B申訴和控告權(quán)C監(jiān)督權(quán)D批評和建議權(quán)38、就當今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括〔〕。A民主權(quán)B財產(chǎn)權(quán)C生存權(quán)D自由權(quán)39、公民權(quán)利首先表現(xiàn)為〔〕。A政治權(quán)利B財產(chǎn)權(quán)C平等權(quán)D自由權(quán)40、各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要表達在公民的〔〕上。A財產(chǎn)權(quán)B平等權(quán)C自由權(quán)D參政權(quán)41、加強基層民主建設，實行〔〕，是確保公民根本民主權(quán)利的最根本的途徑。A直接選舉B普遍選舉C村民自治D監(jiān)督制約42、馬克思主義認為〔〕是凝聚社會力量的核心。A集體B政黨C民族認同D利益43、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，本著〔〕的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長期共存44、從歷史的角度看，第一代“權(quán)利〞指傳統(tǒng)的〔〕。A自由權(quán)B社會經(jīng)濟權(quán)C公民權(quán)D社團和群體權(quán)45、參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括()。A復決權(quán)B罷免權(quán)C創(chuàng)制權(quán)D選舉權(quán)46、在市場經(jīng)濟條件下，〔〕是最為根本的社會資源配置機制。A政府B行業(yè)協(xié)會C市場D政黨47、綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原那么要求()。A權(quán)力制約原那么B法治原那么C監(jiān)督原那么D人民主權(quán)原那么48、現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的根本原那么中〔〕是國家產(chǎn)生的邏輯起點。A權(quán)力制約原那么B法治原那么C監(jiān)督原那么D人民主權(quán)原那么49、議行合一原那么是〔〕國家政府組織設置的根本原那么。A社會主義B奴隸制C資本主義D封建制50、〔〕是我國根本的政治制度。A共產(chǎn)黨領(lǐng)導制度B首長負責制度C政治協(xié)商制度D人民代表大會制度51、以下組織屬于邦聯(lián)制的是〔〕。A歐洲共同體B獨聯(lián)體C俄羅斯聯(lián)邦D東南亞國家聯(lián)盟52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了〔〕等一系列的權(quán)力制約方法。A限任B監(jiān)督C法治D選舉..精選實用文檔..精選53、縱觀各國的憲法，以下的〔〕表達了法治原那么。A司法獨立B國家制定的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予54、馬克思主義認為〔〕是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A專制君主制B立憲君主制C共和制D寡頭制55、從社會主義的開展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有〔〕。A蘇維埃政權(quán)形式B聯(lián)邦政權(quán)形式C巴黎公社政權(quán)形式D人民代表大會政權(quán)形式56、馬克思主義認為，國家是〔〕的產(chǎn)物。A私有制B社會契約C社會共同體D分工57、〔〕是政府的靈魂。A權(quán)威性B有機組織性C階級性D公共性58、〔〕原那么是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個根本原那么，它主要說明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。A權(quán)力制約原那么B法治原那么C監(jiān)督原那么D人民主權(quán)原那么59、作為1787年美國憲法主要起草人的〔〕指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠方法，就是給予各部門的主管人抵抗其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。A漢密爾頓B華盛頓C杰斐遜D潘恩60、〔〕指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應成為國王。A杰斐遜B潘恩C漢密爾頓D華盛頓61、市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其〔〕為特點。A制度化B平等性C組織化D獨立性62、政黨形成于19世紀初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代〔〕政治開展的產(chǎn)物。A二元君主B君主立憲C共和民主D議會民主63、1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨〔〕。A第一國際B社會工人黨C共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟64、共產(chǎn)黨組織被認為是〔〕政黨的典型。A核心會議型B支部型C單位化D代表性65、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制中的民主黨派屬于〔〕。A在野黨B反對黨C執(zhí)政黨D參政黨66、〔〕是多黨制的典型。A法國B美國C日本D意大利67、作為社會〔或市民社會〕構(gòu)成的主要角色，〔〕是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成局部。A公民個人B政府C社團D政黨68、西方國家政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有〔〕。A群眾傳媒B立法機關(guān)C超國家機構(gòu)D政黨和議會黨團69、當今世界上，大多數(shù)國家都實行〔〕。A多黨制B兩黨制C一黨居優(yōu)制D一黨制70、在西方興旺國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有〔〕。A示威抗議B政變C恐怖活動D司法訴訟..精選實用文檔..精選71、英國政府一直在〔〕的輪流執(zhí)掌之下。A保守黨B共和黨C民主黨D工黨72、概括而言，政黨的功能和作用主要表達在〔〕。A實現(xiàn)社會化和政治發(fā)動的途徑B組織政府的手段C實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑D形成和培養(yǎng)政治精英的渠道73、兩黨制以〔〕最為典型。A加拿大B澳大利亞C英國D美國74、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于〔〕。A德國B英國C法國D美國75、美國政治學家〔〕認為，沒有自治組織的存在，就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。A羅爾斯B布坎南C亨廷頓D達爾76、社會主義將〔〕確定為其憲政規(guī)那么。A司法獨立B三權(quán)分立C黨的領(lǐng)導D議行合一77、針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是〔〕。A政治妥協(xié)B政治改進C政治革命D政治改革78、〔〕認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓79、政治合法性的核心觀念是人們對〔〕的理解。A政治妥協(xié)B政治治理C政治合作D競爭80、〔〕觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。A善治B效勞C契約D平等81、〔〕認為，在確立各種規(guī)那么時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正〞。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克82、最先提出政治合法性概念的是〔〕。A布丹B霍布斯C馬克斯·韋伯D孟德斯鳩83、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏〔〕精神的結(jié)果。A法制B法治C民主D平等協(xié)商84、契約觀念的首要條件就是〔〕，它是人們締約的起點。A公開性B自愿C責任性D一致同意85、善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過〔〕方式實施對公共事務的管理。A確立認同和共同的目標B合作C伙伴關(guān)系D協(xié)商86、善治提倡有效率的治理，具體而言包括〔〕。A責任性B制度效率C回應性D管理效率87、從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是〔〕。A效率精神B民主精神C契約觀念D法治觀念88、善治的實質(zhì)在于建立在對〔〕認同之上的合作。A法律B平等C公共利益D市場原那么89、當代政治共識的建立途徑更多地是通過〔〕的形式來實現(xiàn)的。A意識形態(tài)B宣傳教育C國家強制D重疊共識..精選實用文檔..精選90、憲政制度于17世紀在〔〕確立以來，到今天已經(jīng)開展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A美國B德國C法國D英國91、〔〕是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的根本途徑。A選舉B監(jiān)督C集會D游行92、〔〕的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A法國B美國C德國D阿根廷93、在現(xiàn)代社會中，〔〕制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的根本途徑。A彈劾B選舉C監(jiān)督D罷免94、馬克思主義對于〔〕問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標志。A政權(quán)建設B普選C人民當家作主D政治參與95、從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的〔〕關(guān)系。A義務B責任C權(quán)力D權(quán)利96、雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，〔〕那么是最根本的民主途徑。A監(jiān)督B選舉C彈劾D罷免97、政治參與實際上乃是公民行使以〔〕為核心的公民權(quán)利的過程。A咨詢權(quán)B知情權(quán)C罷免權(quán)D普選權(quán)98、政治參與的作用主要表現(xiàn)在〔〕。A有助于促進精神文明建設B有助于實現(xiàn)社會公平C有助于促進政治民主開展D有助于經(jīng)濟開展99、公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用〔〕制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷決定B制止行為C否決議案D選舉權(quán)利100、現(xiàn)代國家的選舉原那么主要有〔〕。A平等選舉原那么B直接選舉原那么C間接選舉原那么D普遍選舉原那么101、在現(xiàn)代法治社會，〔〕監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A政黨B社會C公民D新聞輿論102、一般來講，〔〕只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。A社會監(jiān)督B政治監(jiān)督C以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D政府監(jiān)督103、〔〕是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A輿論監(jiān)督B公民監(jiān)督C政黨監(jiān)督D社會團體監(jiān)督104、一般來說，政治參與的制度化要求〔〕。A對政治參與權(quán)的保護B平等的參政權(quán)C有效的利益整合機制D政治參與渠道的通暢105、輿論監(jiān)督以其〔〕而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭〞。A評價性B廣泛性C及時性D公開性106、〔〕為政治文化研究提供了根本概念和理論框架，因此被認為是當代政治文化研究的經(jīng)典之作。A?公民文化?B?政治文化?C?政治社會學?D?政治心理學?107、“第三條道路〞，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的〔〕思想有著密切的關(guān)系。..精選實用文檔..精選A新社會民主主義B保守主義C自由主義D后社會主義108、意大利馬克思主義政治理論家〔〕在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B伯恩斯坦C馬佐尼D葛蘭西109、政府必須建立在“被統(tǒng)治者〞同意的根底上，這種觀念使自由主義者更加支持〔〕。A代議制B民主制C法治D法制110、在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的〔〕是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。A沖突B合作C競爭D團結(jié)111、〔〕被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步開展的產(chǎn)物。A自由主義B保守主義C社會主義D無政府主義112、在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和〔〕看成是兩種對立的意識形態(tài)。A無政府主義B自由主義C保守主義D法西斯主義113、〔〕是西方國家的主流意識形態(tài)。A自由主義B福利社會主義C社群主義D“第三條道路〞114、現(xiàn)代自由主義以認同和支持〔〕為特點。A自由貿(mào)易B自由經(jīng)濟C國家干預D政府改革115、20世紀現(xiàn)代自由主義的主要觀點是〔〕。A福利改革B經(jīng)濟干預C自由經(jīng)濟D自由貿(mào)易116、基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意〔〕這樣的觀念。A政治平等B法律平等C社會平等D收入平等117、以下關(guān)于改進社會主義的觀點，表述正確的選項是〔〕。A按照道德原那么分配財富B按照市場原那么分配財富C反對暴力革命D目標是推翻資本主義118、疑心人類的理性能力，使保守主義信奉〔〕，反對任何宏大的社會設計和改造方案。A生態(tài)主義B無政府主義C理想主義D實用主義119、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生是對以〔〕為標志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。A德國革命B美國革命C英國革命D法國革命120、1970年代以后，〔〕的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A生態(tài)主義B社群主義C新右派D女權(quán)主義121、新右派產(chǎn)生于20世紀70年代后期，它的理論具體表述就是〔〕。A自由經(jīng)濟B弱國家C干預經(jīng)濟D強國家122、在當代，政治開展主要指政治的〔〕過程。A現(xiàn)代化B開明化C清明劃D法制化123、抽象地看，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括〔〕。A政治制度化B法治化C民主化D減少政治參與124、全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是〔〕。A使國家主權(quán)受到一定的制約B推動世界范圍內(nèi)的民主化..精選實用文檔..精選C對后開展國家的政治文化造成了雙重影響D對政府的治理提出了更高的要求125、〔〕是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A開展經(jīng)濟B共同富裕C政治開展D政治制度化126、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的〔〕，它意味著人們之間的普遍合作。A政治穩(wěn)定B政治一致C政治秩序D政治共識127、〔〕精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。A寬容B民主C法治D理性128、〔〕在?變化社會中的政治秩序?中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂〞。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D亨廷頓129、憲政的核心是〔〕。A形成公民社會B依法治國C保障自由D民主政治130、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求〔〕的合法性得到成認，能夠在公民中取得統(tǒng)一。A國家元首B立法機關(guān)C政黨D政治秩序131、政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原那么就是〔〕。A法制B民主C平等D秩序132、從全球化的開展過程來看，推動著全球化的主要動力有〔〕。A技術(shù)革命B各國的制度變革C文化趨同D跨國公司133、現(xiàn)代政治文明遵循的根本原那么有〔〕。A平等原那么B寬容和理性精神C自由原那么D秩序原那么134、完善人民代表大會制度需要〔〕。A完善人大的選舉制度B完善人大的罷免制度C完善人大的質(zhì)詢制度D厘清憲法與黨的領(lǐng)導之間的關(guān)系135、憲政建設的根本意義在于它的〔〕正義。A法治B形式C結(jié)果D程序136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有〔〕。A人們的社會期望以及參與意識的提高B政府的執(zhí)行危機C新舊價值觀念的沖突D利益沖突加劇137、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括〔〕。A政治過程的有序狀態(tài)B權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定C社會穩(wěn)定D國家政權(quán)體系的穩(wěn)定138、理想主義途徑認為民主的首要價值在于〔〕A權(quán)威B平等C自由D自治139、〔〕是天生的民主派。A工人階級B中產(chǎn)階級C資產(chǎn)階級D小資產(chǎn)階級140、為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出〔〕等原那么，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。A有限政府B廉潔政府C高效政府D法治政府141、目前，現(xiàn)代國家一般都采用〔〕民主制。A代議制B一元C直接參與D精英142、民主化成為一種世界性的進程是在〔〕。A19世紀B20世紀C19世紀末D18世紀末..精選實用文檔..精選143、多元民主理論認同〔〕主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點。A精英B代議制C傳統(tǒng)D自由144、從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為〔〕的民主化改造。A政府職能B政府體制C政府結(jié)構(gòu)D政府管理145、人們把古希臘〔〕的“哲學王〞思想看作是精英主義的最早表述。A柏拉圖B亞里士多德C西塞羅D蘇哥拉底146、民主的限度包括〔〕。A以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度B以不干預政黨活動為限度C以不干預社會自主為限度D以不侵入“私人領(lǐng)域〞為限度147、理想主義途徑認為民主的價值在于〔〕。A權(quán)威B平等C自由D自治148、經(jīng)濟開展創(chuàng)造了一個龐大的〔〕，這是民主的根底之一。A工人階級B中產(chǎn)階級C資產(chǎn)階級D小資產(chǎn)階級149、第三次民主化過程中開展中國家和地區(qū)政治開展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的根本條件是〔〕A經(jīng)濟市場化B文化世俗化C政治文明化D政治領(lǐng)導人和執(zhí)政黨開明化150、精英民主理論所指的精英是指〔〕上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通群眾相對應的一個群體。A文化B經(jīng)濟C政治D道德二、填空題1、中國學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認為，問題是全部政治的根本問題，根本問題。3、在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當屬春秋戰(zhàn)國時期的。4、直到的產(chǎn)生，才給“政治〞一個較為準確而深刻的定義。5、道德政治觀或倫理政治觀認為政治是一種追求，是一種標準性的道德。6、亞里士多德把等同于“最高的善〞，認為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。7、柏拉圖在?理想國?一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于，一個“理想國〞具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8、馬克思主義的經(jīng)濟分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟根底、上層建筑和三大結(jié)構(gòu)。9、是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。10、西方現(xiàn)代政治學的經(jīng)濟學研究方法把政治生活中的個人看作是人，他們遵循著個人利益最大化原那么進行政治活動。11、方案政治設計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治〞社會的政治設計思路。12、被認為是近代西方政治科學的奠基人。13、政治研究的科學化進程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、問題。14、與政治不分是儒家思想的特色。15、自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的政治延續(xù)2000多年。16、儒家政治學說的核心是，主張為政以德，修己治人。17、儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和。..精選實用文檔..精選18、墨子的政治學說以、“非攻〞為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。19、道家的政治學說以“法自然〞為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)。20、就是堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為根底之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。21、指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。22、公共權(quán)力具有和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。23、經(jīng)驗事實說明，的濫用是社會動亂的根源。24、是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會根底之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25、法國啟蒙思想家盧梭在“社會契約論〞的根底上，進一步引出學說。26、在我國，制度化的政治接觸渠道是。27、政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)那么和政策等上升為對普遍的的訴求。28、政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會分配中處于優(yōu)勢地位。29、公共權(quán)力的來源和根底是。30、中國人民是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所。31、國家的三要素說，認為具有、土地、主權(quán)者即為國家。32、馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運行依據(jù)，把國家劃分為國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。33、封建地主階級在進行政治統(tǒng)治時，在統(tǒng)治形式上采取的中央集權(quán)制。34、政府以為根底，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力。35、國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為和復合制。36、權(quán)力制約原那么在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為。37、是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。38、從社會政治開展史來看，政府組織機構(gòu)的設置原那么主要有三類，即集權(quán)原那么、分權(quán)制衡原那么和。39、政府的是國家的強制性和合法性的有機結(jié)合和集中表達。40、原那么主要是資本主義國家政府組織機構(gòu)的設置原那么。41、政治學所研究的問題錯綜復雜，但歸根結(jié)底，就是、社會、國家三者的關(guān)系問題。42、從中國的歷史演變來看，與的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點。43、中國當前最重要的政治社團是、青年組織和婦女組織。44、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。45、美國政治舞臺一直由和共和黨所把持。46、政黨的目標是通過競?cè)≌毼欢A得。47、政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代政治開展的產(chǎn)物。48、政治社團的功能在我國共青團、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。..精選實用文檔..精選49、和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的根本模式。50、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團和往往是政府的重要支持力量。51、是指社會中人們依據(jù)根本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。52、政治秩序最關(guān)鍵的核心是或者說政治共識的存在。53、而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應當具備的精神。54、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。55、憲政制度將選舉制度、代議制度和結(jié)合起來，表達了當代人們心目中的政治正義觀念。56、制度是近現(xiàn)代民主政治開展的產(chǎn)物，它強調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運作必須遵從人們的政治正義觀念。57、政治主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。58、即良好的治理，它是治理所應追求的目標。59、古代社會治理的核心理念是。60、是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。61、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)的思想。62、一般說來，專制制度下的人民只能通過才能實現(xiàn)自己的政治權(quán)利。63、與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上采用。64、是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。65、政治參與是普通公民通過各種參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)那么和政策過程的行為。66、從政治參與的主體來看，政治參與是的政治行為。67、在我國，參與政治的社團一般稱作，包括工會、共青團、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。68、我們把人民運用其直接對國家權(quán)力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。69、孟德斯鳩認為一切有權(quán)力的人都容易，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。70、根據(jù)思想，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機制。71、是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承當政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應，成為政治體系的主觀要素。72、政治文化具有延續(xù)性，它通過得以傳播和沿襲。73、是自由主義的核心原那么。74、現(xiàn)代社會科學把當作一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。75、作為政治理論，自由主義強調(diào)個人自由永遠目的、始終是手段。76、自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導。77、現(xiàn)代保守主義倡導最大可能的和最小可能的政府管制。78、政治文化往往與專制政治統(tǒng)治相伴隨。79、是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政治口號。..精選實用文檔..精選80、根據(jù)馬克思的理解，指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。81、一般而言，政治開展的方式可以分為兩大類：和政治改革。82、早期現(xiàn)代化國家的政治開展經(jīng)歷了國家建設、民主化、三個階段。83、政治是政治合法性的最根本的根底，它是人們評價政治體系的標準。84、是政治開展實現(xiàn)其他目標的前提。85、政治制度化包括政治參與的制度化、的制度化兩個根本方面的內(nèi)容。86、是實現(xiàn)當代政治文明的根本路徑。87、主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。88、建設社會主義的根底就是黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實現(xiàn)這三者統(tǒng)一的根本路徑。89、是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。90、選舉權(quán)和是民主得以保障和保存的根底性權(quán)利。91、作為一種制度，民主的最大特點在于，它以作為其政治合法性的根底，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。92、民主的根底與前提是倡導和個人獨立。93、理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論根底。94、憲法和被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機制。95、憲政制度將選舉制度、代議制度和結(jié)合起來，表達了當代人們心目中的政治正義觀念。 96、意味著兩個方面的進展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟、法律、社會等多重角度，為之設立保護屏障。97、哲學家蘇格拉底就被以危害國家平安罪而判處死刑，這一貫被看成是的典型。98、19世紀，由于的開展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴大，民主得到了真正開發(fā)的時機，從而在歐美興旺國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。99、現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和兩方面的內(nèi)容。100、具有現(xiàn)代化和的政治領(lǐng)導人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。參考答案一、選擇題1、C2、BC3、B4、A5、B6、A7、D8、D9、A10、ABCD11、ABCD12、A13、ABC14、B15、CD16、D17、D18、C19、D20、D21、B22、B23、AB24、ABD25、C26、A27、D28、ABCD29、AD30、ABCD31、B32、ABCD33、D34、B35、B36、A37、ABCD38、ACD39、A40、D41、C42、D43、ABCD44、AC45、ABCD46、AC47、ABD48、D49、A50、D51、ABD52、ABD53、ABCD54、A55、ACD56、AD57、C58、D59、A60、B..精選實用文檔..精選61、AD62、D63、D64、C65、D66、AD67、CD68、ABCD69、A70、ABCD71、AD72、ABCD73、CD74、B75、D76、D77、D78、A79、C80、C81、A82、C83、D84、B85、ABCD86、BCD87、AC88、CD89、D90、D91、A92、AD93、B94、D95、ABD96、B97、D98、BCD99、ABCD100、ABCD101、D102、A103、B104、CD105、ABCD106、A107、AD108、D109、AB110、AC111、A112、B113、A114、C115、AB116、CD117、AC118、D119、D120、C121、AD122、A123、AD124、ABCD125、D126、C127、AD128、D129、D130、D131、D132、ABD133、ABCD134、ABCD135、D136、ABCD137、ABD138、D139、B140、ACD141、ACD142、B143、A144、B145、A146、A147、ABD148、B149、ABCD150、CD二、填空題1、儒家2、國家政權(quán)3、法家4、馬克思主義5、社會價值6、國家7、公正8、意識形態(tài)9、政治權(quán)力10、理性經(jīng)濟11、理想主義12、馬基雅維利13、價值中立14、倫理15、君主專制16、仁政17、霸道18、兼愛19、無為而治20、行為主義21、公民權(quán)利22、權(quán)威性23、權(quán)力24、公共利益25、人民主權(quán)26、信訪27、公共利益28、價值和利益29、公共利益30、政治協(xié)商會議31、人民32、傳統(tǒng)型權(quán)威33、君主專制34、法律制度35、單一制36、分權(quán)原那么37、專制君主制38、議行合一原那么39、權(quán)威性40、分權(quán)制衡41、個人42、國家社會43、工會44、選舉45、民主黨46、政府權(quán)力47、議會民主48、提供信息49、一元主義50、軍人集團51、政治秩序52、政治合法性53、寬容55、政治秩序55、權(quán)力制約56、憲政57、合法性危機58、善治59、統(tǒng)治60、政治合法性61、人民權(quán)利62、政治斗爭63、普選制6、制約權(quán)力5、合法方式66、普通公民67、人民團體68、民主權(quán)利69、濫用權(quán)力70、分權(quán)制衡71、政治文化72、政治社會化73、個人主義74、意識形態(tài)75、國家權(quán)威76、法律下的自由77、經(jīng)濟自由78、順從型79、第三條道路80、意識形態(tài)81、政治革命82、福利化83、正義觀84、政治穩(wěn)定85、政治管理86、憲政建設87、憲政88、政治文明89、政治穩(wěn)定90、罷免權(quán)91、公民的意志92、寬容精神93、代議制民主94、個人權(quán)利95、權(quán)力制約 96、民主化97、暴民統(tǒng)治98、市場經(jīng)濟99、對人民的保護100、民主意識..精選實用文檔..精選政治學原理2021秋期末綜合練習與解答〔2〕一、名詞解釋1、政治：2、政治權(quán)力：3、權(quán)力：4、公共利益：5、法治原那么：6、總統(tǒng)共和制：7、國家結(jié)構(gòu)形式：8、市民社會：9、政黨：10、利益集團：11、重疊共識：12、政治社團組織：13、治理：14、政治共識：15、政治合法性：16、政治參與：17、政治監(jiān)督：18、社會監(jiān)督：19、政治文化：20、意識形態(tài)：21、政治改革：22、有限政府：23、寡頭鐵律：24、民主：..精選實用文檔..精選二、簡答題1、馬克思主義政治觀的根本內(nèi)容是什么？2、什么是政治？如何理解政治的含義？3、儒、法、道、墨政治學說的主要內(nèi)容是什么？4、政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素有哪些？5、從政治學的角度講什么是權(quán)力？如何理解這一含義？6、從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的開展經(jīng)歷了哪幾代的開展變化？7、市民社會的開展對于國家權(quán)力體系的民主化有何意義？8、政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團的特性是什么？9、西方國家政治社團發(fā)揮作用的主要方式有哪些？10、政治社團具有哪些特性？11、政府組織機構(gòu)具有哪些特性？12、統(tǒng)治模式具有哪些根本特征？13、政治參與的作用是什么?14、現(xiàn)代國家的選舉程序大致包括哪幾個環(huán)節(jié)？15、保守主義的根本思想要素有哪些？16、政治文化在現(xiàn)代政治社會中發(fā)揮的功能是什么？17、政治改革的特征是什么？18、政治革命的特征是什么？19、寬容和理性精神在政治上的含義是什么？20、為什么說中產(chǎn)階級是天生的民主派？21、經(jīng)濟開展如何促進政治民主化？22、民主具有哪些價值？23、民主的限度有哪些？參考答案一、名詞解釋：1、政治指的是人們在特定的經(jīng)濟根底上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。2、政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。3、權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。4、公共利益是政治共同體〔國家〕內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會根底之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。5、法治原那么法治也稱“法的統(tǒng)治〞，是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原那么。6、總統(tǒng)共和制是指總統(tǒng)與議會均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會分享實際權(quán)力?？偨y(tǒng)既是國家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會通過后產(chǎn)生，對總統(tǒng)負責。議會掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對政府表示不信任。同時，總統(tǒng)也無權(quán)解散議會?？偨y(tǒng)與議會之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。7、國家結(jié)構(gòu)形式是指國家的中央權(quán)力機關(guān)與地方權(quán)力機關(guān)、整體與局部之間關(guān)系的構(gòu)成方式，它是中央權(quán)力與地方權(quán)力的關(guān)系在國家組織結(jié)構(gòu)形式和原那么上的表達。..精選實用文檔..精選8、市民社會是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構(gòu)成。9、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。10、利益集團是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。11、重疊共識指的是持不同世界觀、社會觀和宗教觀的人們在根據(jù)其各自的學說，在政治根本問題上給予各自的支持，并形成一個重疊的根本相同的政治秩序觀念。12、政治社團組織就是在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務和政府決策的社會組織或團體。13、治理是以維持政治秩序為目標，以公共事務為對象的綜合性的政治行動。14、政治共識它指的是人們對政治社會中公民的根本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認識與看法。15、政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。16、政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)那么和政策過程的行為。17、政治監(jiān)督指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔負職權(quán)的正當范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對其進行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。18、社會監(jiān)督指的是社會團體組織〔主要包括政治社團、輿論機構(gòu)等〕和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權(quán)力主體進行的監(jiān)督。有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。19、政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承當政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應，成為政治體系的主觀要素。20、意識形態(tài)是一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。21、政治改革是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導集團根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權(quán)的要求，有方案、有步驟地進行政治體系的改進，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以穩(wěn)固和完善政治統(tǒng)治的過程。22、有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。23、寡頭鐵律認為組織從來就是寡頭的組織，任何社會都由組織〔政黨〕來實施統(tǒng)治，而組織又是由少數(shù)領(lǐng)袖〔寡頭〕來實施統(tǒng)治，即使民主政黨也是如此。24、民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。二、簡答題1、〔1〕政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；〔2〕政治是經(jīng)濟的集中表達；〔3〕政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；〔4〕政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù)。2、〔1〕政治是人們在特定的經(jīng)濟根底上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。..精選實用文檔..精選〔2〕對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解：第一、它強調(diào)政治是一種社會關(guān)系，并且指明這種社會關(guān)系是本質(zhì)上是一定經(jīng)濟根底形成的利益關(guān)系。第二、它強調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來維護、實現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象。第三、它從經(jīng)濟關(guān)系根底上形成的利益關(guān)系這一社會聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的根本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。3、〔1〕儒家政治學說以“禮治〞和“德治〞為主要內(nèi)容，其核心是“仁政〞，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；〔2〕法家強調(diào)“法〞、“術(shù)〞、“勢〞為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；〔3〕道家的政治學說以“法自然〞為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治〞；〔4〕墨子的政治學說以“兼愛〞、“非攻〞為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。4、〔1〕生產(chǎn)資料。生產(chǎn)資料是滿足社會需求的人類勞動得以進行的必要條件，所以，誰占有生產(chǎn)資料，誰就可以獲得支配社會生存和開展的能力。生產(chǎn)資料的占有者必然成為政治權(quán)力的主體。〔2〕物質(zhì)財富。物質(zhì)財富一般是指勞動形成的物質(zhì)產(chǎn)品。任何物質(zhì)財富本身都代表著一定的力量。掌握滿足人們實際需要的物質(zhì)財富，也就具備了對他人的支配能力。〔3〕暴力。暴力本身就是一種力量，因此，它構(gòu)成了政治力量的有機組成局部。暴力具有直接強制力。〔4〕其他。政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素還包括所擁有的自然資源、所處的地理條件、有益的文化傳統(tǒng)、有利的形勢變化和時機以及政治權(quán)力客體的服從心理等等。5、〔1〕從政治學的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具；〔2〕可以從以下三個方面理解這一含義：首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動者對受動者的制動關(guān)系，同時受動者也對施動者和權(quán)力過程具有能動的反作用；其次，權(quán)力是一種能力，是一個人或者機構(gòu)對另一個人或者機構(gòu)的駕馭能力和制約能力；再次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。6、從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的開展經(jīng)歷了“三代〞：〔1〕第一代“權(quán)利〞指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)；〔2〕第二代“權(quán)利〞指社會經(jīng)濟權(quán)利；〔3〕第三代“權(quán)利〞指向社團和群體，包括少數(shù)民族語言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟開展權(quán)等。7、〔1〕多元的市民社會是“多元民主〞的社會載體；〔2〕健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶；〔3〕自治社會是民主力量生成開展的良好基地；〔4〕多重組織的社會是民主開展的平衡砝碼。8、〔1〕政黨的目標是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；〔2〕政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機構(gòu)；〔3〕政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注；..精選實用文檔..精選〔4〕政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為根底。9、〔1〕游說。由政治社團代表或?qū)Ｂ氃和庹f客直接對參與決策的議員和行政官員進行說服工作。游說活動主要包括，陳述本集團對審議中的議案的立場、觀點和重視的程度；〔2〕決策咨詢。政治社團針對政府官員和議員的不同決策提供專門的信息咨詢和參謀，從而影響政府公共政策。提供信息咨詢和參謀效勞的方式包括派人幫助政府官員或議員進行專題研究，幫助他們起草法案和報告，出席立法委員會和小組委員會的聽證會，就有關(guān)議案發(fā)表意見、參加政府的各種參謀委員會等；〔3〕社交活動。政治社團針對政府官員和議員展開公關(guān)活動的重要方式就是定期不定期地舉行社交活動。社交活動形式多樣。各種政治社團以及院外說客常常根據(jù)政府官員及議員的愛好，為其安排種種社交活動；〔4〕支持競選。在競選過程中政治社團通過支持候選人的提名、提供政治捐款、協(xié)助選民登記、發(fā)動選民參加投票等活動，支持對其表示友好的候選人中選或連任；〔5〕主導輿論。政治社團利用公眾輿論和群眾傳媒影響政府公共決策人員。政治社團發(fā)動會員甚至發(fā)動有關(guān)選區(qū)的選民進行游說活動；運用群眾傳播媒介造成社會輿論；甚至越過政府公共決策者直接訴諸廣闊公眾就某一問題進行表決；〔6〕非常規(guī)方式。政治社團有時候也采用非常規(guī)手段或方式實現(xiàn)利益表達，包括合法的方式如司法訴訟、合法示威抗議等，以及非法的方式如政變、恐怖活動以及非法示威抗議等。10、〔1〕政治社團是利益和目標較為單一具體的政治組織；〔2〕政治社團是社會成員按照特定規(guī)那么形成的政治組織；〔3〕政治社團是旨在影響政府政策制定和實施過程的政治組織；〔4〕政治社團是群眾性政治組織。11、〔1〕階級性；〔2〕實體性；〔3〕嚴密組織性；〔4〕特定的職能性。12、〔1〕政治色彩濃厚。在古代社會，政治、行政二者合一，以統(tǒng)治為核心理念的政治管理行為是作為政治的附屬行為，公共性尚未得到充分自覺。此時的治理根本上是為統(tǒng)治階級的利益效勞，而很少具有公共利益的色彩；〔2〕治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者。在奴隸社會和封建社會，神權(quán)論大行其道，最高統(tǒng)治者——君主或教皇被認為是神在人間的代表，政府權(quán)力來源于神，來源于最高統(tǒng)治者。權(quán)力的擁有者和行使者在欺壓愚弄人民的同時，居高臨下地統(tǒng)治著人民，防止人民起來對抗；〔3〕政府職能包羅萬象。在古代社會，國家與社會領(lǐng)域的界限是模糊的，國家和社會高度融合。國家可以隨時侵入社會，但社會力量對于政府的參與也往往缺乏制度化的渠道。國家與社會的界限不明導致國家權(quán)力的分化程度也比擬低，立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)統(tǒng)攬于政府。政府職能一方面非常廣泛，另一方面專業(yè)化程度低，這使得治理的效率非常低下；〔4〕治理方法單一。在奴隸社會和封建社會，以統(tǒng)治為核心理念的治理主要運用酷刑和宣傳教化的手段。統(tǒng)治者一方面用殘酷的刑罰威懾民眾，另一方面用教化的手段用宗教或宗教化的思想禁錮民眾。治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏平等協(xié)商精神的結(jié)果。13、〔1〕政治參與促有助于進政治民主開展；〔2〕政治參與有助于經(jīng)濟開展，政治參與能夠加強政府或執(zhí)政黨推進經(jīng)濟增長政策的力量；..精選實用文檔..精選〔3〕政治參與有助于實現(xiàn)社會公平，政治參與是人民群眾表達愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向開展，并還有助于推動社會福利事業(yè)。14、〔1〕劃分選區(qū)；〔2〕選民登記；〔3〕提出候選人；〔4〕競選；〔5〕投票；〔6〕計算選票。15、〔1〕傳統(tǒng)觀；〔2〕實用主義，強調(diào)人類理性的有限性是保守主義的傳統(tǒng)；〔3〕人性論，保守主義對人性持一種悲觀主義態(tài)度，認為人是有限的、追求平安的、依賴性很強的動物；〔4〕社會有機論，認為社會是一個有機的整體，或者說，是一個富有生命的實體；〔5〕等級觀念，按照保守主義的觀點，在一個有機的社會中，社會地位的等級化是自然的和不可防止的；〔6〕權(quán)威觀念，在權(quán)威的問題上，保守主義認為，權(quán)威總是自上而下來實施的；〔7〕財產(chǎn)觀念，保守主義把財產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要。16、〔1〕影響社會政治體系，任何社會的政治體系都有著其特定的政治取向模式，這就是政治文化。意大利馬克思主義政治理論家葛蘭西在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。政治文化賦予政治體系以某種形式的合法性，而這一合法性支持正是政治系統(tǒng)有效運行的心理和觀念根底。在傳統(tǒng)社會，社會成員對政治系統(tǒng)正當性的信仰可能來自統(tǒng)治者的血緣世襲或宗教習俗，在這種社會形態(tài)中形成的政治文化常常帶有明顯的依附性特征，這種依附性反過來成為政治系統(tǒng)實現(xiàn)有效統(tǒng)治的根底；而在現(xiàn)代民主體制中，當權(quán)者的正當性那么主要取決于他們在選舉中是否獲勝，他們在制定法律過程中是否遵守憲法程序，在這種政治體制下形成的政治文化成為該體制進行有效統(tǒng)治的根底?？梢姡挝幕男再|(zhì)直接決定著政治統(tǒng)治的有效性和穩(wěn)定性。〔2〕影響人們的政治行為，既然政治文化表現(xiàn)為一種潛在的行為取向，那么，它必然會對人們的政治行為模式產(chǎn)生重要影響。例如，在順從型政治文化環(huán)境中，人們除了被動地接受政府行動所施加的影響外，并不打算去影響政治過程，人們往往傾向于認為自己只是政治系統(tǒng)的依附者。而在參與型政治文化環(huán)境中，人們能夠獲得必要的政治知識和信息，并利用各種時機介入政治事務。在這種政治文化中的公民，往往認為自己可以對政治過程發(fā)生某種程度的影響，并能夠利用自己所掌握的政治資源參與政治過程。可見，不同政治文化環(huán)境下人們的政治行為常常存在著明顯的差異?！?〕影響社會的政治開展，政治文化環(huán)境的改變是政治開展的先導力量。政治變遷和開展總是與一個社會人們在政治心理、政治價值觀以及政治思想等層面的改變相伴隨。政治文化的變革往往預示了社會變革的來臨。另外，社會成員政治價值觀念以及政治態(tài)度的分布，也決定著政治變遷和開展的方向和速率。17、〔1〕政治改革以政治領(lǐng)導階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導層自上而下的發(fā)動來實現(xiàn)政治改革進程；〔2〕政治改革是有方案、有步驟的漸進過程，整個變革的過程附屬于政治領(lǐng)導層的嚴格控制，通過量變的過程到達質(zhì)變的實質(zhì)；〔3〕政治改革以和平的方式進行，從根本上排斥了革命和暴力在政治開展過程中的地位；..精選實用文檔..精選〔4〕政治改革從維護和穩(wěn)固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本根底和原那么為限度。18、〔1〕政治革命是以革命階級為主體的政治活動，是革命的階級推翻落后、反動階級的統(tǒng)治的運動；〔2〕政治革命的首要任務是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動政治開展，是政治革命的最重要標志；〔3〕政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制；〔4〕政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。19、〔1〕尊重不同的思想和信仰，在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度；〔2〕妥協(xié)精神，在實踐中，當發(fā)生利益沖突時，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神；〔3〕每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承當自己應有的責任。20、中產(chǎn)階級是天生的民主派因為他們：〔1〕崇尚自由，反對干預；〔2〕主張合作雙贏，反對你死我活；〔3〕傾向中道溫和，反對極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治。21、〔1〕經(jīng)濟開展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級，這是民主的根底之一；〔2〕經(jīng)濟開展促進教育的開展。公民受教育程度提高，自主意識增強，不容易受極端分子的煽動，不盲從政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長；〔3〕經(jīng)濟開展使人們逐步認識到自身利益并希望表達出來。公民自我意識和個人權(quán)力觀念的形成，是要求制度保障其權(quán)利的開始；〔4〕市場經(jīng)濟本身教會公民自立、多元化、寬容以及不要期望過高。這都有助于維持一個民主制度。22、〔1〕民主須以不侵入“私人領(lǐng)域〞為限度；〔2〕民主須以不干預社會自主為限度；〔3〕民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度。23、〔1〕它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，民主政府是“最能使社會繁榮的政府〞；〔2〕它將政治競爭納入到既定的程序和規(guī)那么之中，有利于減少社會對抗的突發(fā)性和社會成員在政治上鋌而走險的可能性；〔3〕它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的根底，有助于實現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于防止和消除由于政權(quán)更迭和政策變動而引起的社會動亂。政治學原理2021秋期末綜合練習與解答〔3〕一、論述題1、試評述歷史上有代表性的非馬克思主義政治觀。2、試述中國傳統(tǒng)政治研究的特點。3、試述劃分“公權(quán)〞與“私權(quán)〞的意義。4、試述政治權(quán)力的特性。..精選實用文檔..精選5、試述政府的特性。6、試述國家構(gòu)建的人民主權(quán)原那么。7、試述國家構(gòu)建的法治原那么。8、試述政黨在現(xiàn)代政治生活中的作用。9、試述善治模式的特征。10、試述社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機制。11、試述政治社會化的途徑。12、試述政治自由主義所遵循的原那么。13、試述政治現(xiàn)代化過程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因。參考答案一、論述題1、〔1〕認為政治是一種社會價值追求，是一種標準性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。最為典型的例子是中國古代的儒家學說和古希臘學者們的認識。中國儒家學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。而在古希臘，柏拉圖在其?理想國?一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于“公正〞，一個“理想國〞就是一個“公正〞國，它具有智慧、勇敢、節(jié)制和