魯迅的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》

魯迅的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》

TheInfluenceofRomanticPoem1可編輯pptLeadin《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中的“摩羅”是什么意思？詩(shī)力又作何理解？·關(guān)于魯迅，你了解什么？是什么事件促使魯迅先生棄醫(yī)從文的？比較文學(xué)有哪些研究方法？2可編輯ppt目錄一、摩羅·摩羅詩(shī)派二、作者簡(jiǎn)介三、背景資料四、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》內(nèi)容簡(jiǎn)介五、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中的比較文學(xué)六、討論3可編輯ppt一、摩羅·摩羅詩(shī)派所謂“摩羅詩(shī)力說(shuō)”，譯成漢語(yǔ)就是“論惡魔派詩(shī)歌的力量”。“摩羅”一詞，是梵語(yǔ)音譯。梵語(yǔ)，是印度歐羅巴語(yǔ)系中最古老的一支?！澳α_”也有譯作“魔羅”，或簡(jiǎn)化為“魔”。歐洲人稱為撒旦，在文學(xué)史上，詩(shī)人本來(lái)用以稱呼英國(guó)詩(shī)人拜倫“摩羅詩(shī)派”其實(shí)就是浪漫派，十九世紀(jì)初期盛行于西歐和東歐，是以拜倫和雪萊為代表的資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的積極或革命的浪漫主義流派。4可編輯ppt二、作者簡(jiǎn)介魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日）文學(xué)家、思想家、革命家、評(píng)論家原名周樹(shù)人，1902年考取留日官費(fèi)生，赴日本進(jìn)東京的弘文學(xué)院學(xué)習(xí)。1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文，回國(guó)從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》(筆名令飛)《文化偏至論》等論文。1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，它奠定了新文化運(yùn)動(dòng)（1919），推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。5可編輯ppt小說(shuō)集：《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》等14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；《故事新編》（1936年），包括《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。散文集：《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》等10篇作品?！兑安荨罚?927年），包括《秋夜》、《過(guò)客》等24篇作品。雜文集：《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。6可編輯ppt魯迅在祖國(guó)衰敗與家庭困頓的背景中，以救國(guó)救民為己任，畢生致力于傳統(tǒng)中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、思想文化的啟蒙和民族的振興。毛澤東認(rèn)為：魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，是“最熱忱的空前的民族英雄”，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”；“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。7可編輯ppt三、背景資料魯迅南京求學(xué)期間：開(kāi)始接觸新學(xué)，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》對(duì)他產(chǎn)生了重要的影響1902年赴日本留學(xué)，抱有學(xué)習(xí)西醫(yī)以促進(jìn)國(guó)人對(duì)于維新的信仰的夢(mèng)想。1904年1月轉(zhuǎn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校就讀。1906年1月，因?yàn)轸斞赶壬谌毡玖魧W(xué)時(shí)，有一次跟日本學(xué)生在上課時(shí)一起看了一場(chǎng)電影。電影中有一段是一個(gè)中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探，被日本人捕獲，要槍斃了，而在旁邊圍觀的也是一群中國(guó)人。這時(shí)所有的日本學(xué)生都?xì)g呼起來(lái)，在魯迅聽(tīng)來(lái)，這一聲格外的刺耳。

魯迅原是抱著尋求救國(guó)的道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)的。他說(shuō)：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！钡戳擞捌院螅瑢W(xué)醫(yī)的想法有了改變。他說(shuō)：“從那一回以后，我便覺(jué)得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何強(qiáng)健，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客?！薄拔覀兊牡谝灰窃诟淖兯麄兊木?，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！?可編輯ppt9可編輯ppt此后，他開(kāi)始大量搜讀外國(guó)文學(xué)作品，翻譯外國(guó)小說(shuō)，并接連撰寫(xiě)了《人之歷史》《科學(xué)史教篇》《文化偏至論》等論文?！赌α_詩(shī)力說(shuō)》正是魯迅在這樣一個(gè)人生重要轉(zhuǎn)折時(shí)期寫(xiě)下的文章?！赌α_詩(shī)力說(shuō)》本來(lái)是魯迅為他倡導(dǎo)文藝運(yùn)動(dòng)的《新生》雜志撰寫(xiě)的，后來(lái)由于《新生》流產(chǎn)，所以發(fā)表于1908年2月和3月《河南》月刊第2號(hào)、第3號(hào)，署名令飛。1926年收入雜文集《墳》。10可編輯ppt四、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》的主要內(nèi)容魯迅以比較文學(xué)的視野，試圖給性善平和的中國(guó)輸入批判否定性的文化惡魔，從而使古老衰敗的中國(guó)得以新生。全文共分為9個(gè)部分。

開(kāi)篇引用了尼采《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中的名言，點(diǎn)明寫(xiě)作的目的：“求古源盡者將求方來(lái)之泉，將求新源。（探求那古老的源泉已經(jīng)窮盡了，將要去追尋未來(lái)的源泉，那新的起源。）”

11可編輯ppt第一部分：主要說(shuō)明了介紹摩羅詩(shī)人的緣由在魯迅看來(lái)，民族命運(yùn)與文事式微有密切的聯(lián)系。“顧瞻人間，新聲爭(zhēng)起，無(wú)不以殊特雄麗之言，自振其精神而紹介其偉美于世界。（放眼看看全世界，新的聲音爭(zhēng)先競(jìng)起，沒(méi)有不是以自己獨(dú)特的雄偉而優(yōu)美的語(yǔ)言，振作他們民族的精神，而把偉大而優(yōu)秀的東西介紹到全世界去的。）”相比之下，所謂文明古國(guó)者，悲涼之語(yǔ)耳，嘲諷之語(yǔ)耳！因此，別求新聲于異邦成為救國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。而在新聲中，“至力足以振人，且語(yǔ)之較有深趣者，實(shí)莫如摩羅詩(shī)派。（但其中最能振奮人心，而且語(yǔ)言較有深長(zhǎng)意味的，實(shí)在沒(méi)有比得上“摩羅詩(shī)派”的了。）”12可編輯ppt“摩羅詩(shī)派”包括“一切立意在反抗，指歸在動(dòng)作，而為世所不甚愉悅者（立志要反抗，目的在行動(dòng)，并且為世人所不大喜歡的詩(shī)人）”，盡管其外狀各異，但是“要其大歸，則趣于一：大都不為順世和樂(lè)之音，動(dòng)吭一呼，聞?wù)吲d起，爭(zhēng)天拒俗，而精神復(fù)深感后世人心，綿延至于無(wú)已。（他們的大方向卻卻都是趨于一致的。他們大都不愿唱那種隨波逐流，和平歡樂(lè)之歌。他們放聲吶喊，使聽(tīng)到的人們奮起，與天斗爭(zhēng)，反抗世俗；而他們的精神又深深地打動(dòng)后代人們的心靈，流傳下去，永遠(yuǎn)不止。）”13可編輯ppt第二部分深入分析了中國(guó)文學(xué)缺乏新聲的原因。魯迅感嘆“中國(guó)之治，理想在不攖（中國(guó)的政治理想在于不觸犯）”，表現(xiàn)在文學(xué)上，就是“自有文字以至今日，凡詩(shī)宗詞客，能宣彼妙音，傳其靈覺(jué)，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者，果幾何人？上下求索，幾無(wú)有矣。（自從有了文字記載以來(lái)，直到如今，那些詩(shī)家詞客能夠運(yùn)用他們美妙的語(yǔ)言，表達(dá)他們的感受，以陶治我們的性情，提高我們的思想境界的，到底有多少呢？從古到今，到處尋覓，幾乎找不到一個(gè)。）”14可編輯ppt第三部分強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的“不用之用”，認(rèn)為文章之于人生雖然沒(méi)有彰顯的實(shí)用價(jià)值，但其用處絕不次于衣食、宮室、宗教、道德。然后回顧了歐洲文學(xué)史上摩羅詩(shī)人得名的緣由，以及摩羅詩(shī)歌的特點(diǎn)：“超脫古范，直抒所信，其文章無(wú)不函剛健抗拒破壞挑戰(zhàn)之聲。（擺脫陳舊的傳統(tǒng)，直接書(shū)寫(xiě)他所信仰的東西，而且他的作品都充滿了剛強(qiáng)、反抗、破壞和挑戰(zhàn)。）”并兼及論述了《舊約》中關(guān)于撒旦的意義，試圖給性善平和的中國(guó)輸入一個(gè)批判否定的文化惡魔。15可編輯ppt第四部分到第九部分的前半段，魯迅分別接合具體的史實(shí)介紹了不同國(guó)家的摩羅詩(shī)人。其中包括最早被人稱為撒但詩(shī)人的英國(guó)詩(shī)人拜倫、雪萊，俄羅斯詩(shī)人普希金、萊蒙托夫，波蘭詩(shī)人密茨凱維支、斯洛伐茨基、克拉旬斯奇，匈牙利詩(shī)人裴多菲等。16可編輯ppt第九部分的后半段，作者總結(jié)了上述諸摩羅詩(shī)人的特點(diǎn)，即：“無(wú)不剛健不撓，抱誠(chéng)守真；不取媚于群，以隨順舊俗；發(fā)為雄聲，以起其國(guó)人之新生，而大其國(guó)于天下。（他們都具有剛健、不屈不饒的精神，懷抱著真誠(chéng)的心胸；不去獻(xiàn)媚討好人群，不與世俗舊風(fēng)同流合污。他們發(fā)出雄偉的歌聲，促進(jìn)他們祖國(guó)人民的心聲，而使他們的國(guó)家在世界上強(qiáng)盛起來(lái)。）”緊接著聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)狀，發(fā)出“今索諸中國(guó)，為精神界之戰(zhàn)士者安在”的感嘆，期待著中國(guó)摩羅詩(shī)人的出現(xiàn)。17可編輯ppt五、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中的比較文學(xué)《摩羅詩(shī)力說(shuō)》是中國(guó)第一篇真正的比較文學(xué)論文。趙端蕻在《魯迅<摩羅詩(shī)力說(shuō)>注釋·今譯·解說(shuō)》一書(shū)中指出：“我國(guó)現(xiàn)代的比較文學(xué)研究，應(yīng)該說(shuō)是從青年魯迅的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》開(kāi)始?！眰€(gè)人認(rèn)為在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中，魯迅主要采用了影響研究、平行研究的研究方法。18可編輯ppt影響研究影響研究是法國(guó)學(xué)派所主張和大力提倡的方法,是建立在各國(guó)和各民族存在文學(xué)交流和影響這一事實(shí)基礎(chǔ)上的研究。事實(shí)聯(lián)系是影響研究的前提。魯迅用詳實(shí)地紀(jì)錄生平的方法展示各個(gè)詩(shī)人之間的事實(shí)性聯(lián)系。19可編輯ppt以拜倫為宗主的精神譜系20可編輯ppt一八一九年春天，雪萊在羅馬住下來(lái)，第二年遷居比薩。拜倫也到了那里，還有其他許多朋友在一起，這是他一生中最快樂(lè)的時(shí)刻。普希金因創(chuàng)浪漫派,詩(shī)中常有諷喻而被貶到南方居住的時(shí)候開(kāi)始閱讀拜倫的詩(shī),覺(jué)得他很偉大,普希金的詩(shī)作的內(nèi)容和形式都受到了拜倫的直接影響;萊蒙托夫同樣崇拜拜倫的為人,他在日記中記載,讀了《拜倫傳》后,為其生平與自己所相同的地方而感到驚訝,也曾模仿過(guò)拜倫的詩(shī)歌題材進(jìn)行創(chuàng)作《先人祭》、《拉姆勃羅》、《勇敢的約翰》等,其中《拉姆勃羅》中性格兇殘的強(qiáng)盜式充滿復(fù)仇精神的人物只有在拜倫的東方詩(shī)中才能看到。21可編輯ppt密茨凱維支，是俄國(guó)文學(xué)家普希金的同代人。一七九七年生在扎希亞小村莊的老家。后來(lái)他逐漸讀到拜倫的詩(shī)，也寫(xiě)了題名《先人祭》（Dziady）的詩(shī)篇。另一部敘事詩(shī)式《華倫洛德》（Wallonrod），大概采用意大利作家馬基雅維利（Machiavelli）的見(jiàn)解，加在拜倫式的英雄身上。斯洛瓦茨基于一八零九年生于克列梅涅茨（Krzemieniec）。他的性格與思想很像拜倫。二十一歲時(shí)，他到了華沙，在財(cái)政部當(dāng)文書(shū)。過(guò)了兩年，忽然因事故離開(kāi)祖國(guó)，不能再回來(lái)了。他先到倫敦，隨后又到了巴黎。這時(shí)期，他寫(xiě)成詩(shī)歌一卷，是模仿拜倫的詩(shī)歌體裁的。裴多菲年幼時(shí)，曾學(xué)習(xí)拜倫和雪萊的詩(shī)歌。他的創(chuàng)作大都鼓吹自由，豪放而富有激情，他的性格也與拜倫和雪萊相似。22可編輯ppt魯迅以可靠的事實(shí)聯(lián)系梳理了拜倫對(duì)各國(guó)浪漫派詩(shī)人的實(shí)際影響和反抗精神的傳承,尤其注意這種反抗精神在傳承的過(guò)程中發(fā)生的變異。普希金受拜倫的影響,但后來(lái)受客觀環(huán)境的影響,普希金的風(fēng)格發(fā)生了變化,體現(xiàn)在《葉莆尼蓋·奧涅金》中主人公的性格前后變化很大。魯迅分析這種變異性出現(xiàn)的原因時(shí),列舉了他們個(gè)性不同和民族性不同的兩種說(shuō)法。魯迅在研究詩(shī)人們風(fēng)格的時(shí)候還涉及外國(guó)社會(huì)環(huán)境風(fēng)景習(xí)俗對(duì)詩(shī)人的影響。拜倫曾經(jīng)游歷葡萄牙、希臘、土耳其和小亞細(xì)亞,飽覽了這些地方美麗的自然風(fēng)光和奇異的民風(fēng)民俗,寫(xiě)成了《恰爾德·哈洛爾德游記》及后來(lái)的取材于土耳其的《異教徒》、《阿拜多斯的新娘》,這三部作品都充滿了豐富的“異國(guó)情調(diào)”。23可編輯ppt平行研究平行研究的方法為美國(guó)學(xué)派所倡導(dǎo),是不注重“事實(shí)聯(lián)系”而注重審美價(jià)值之間的聯(lián)系基礎(chǔ)上進(jìn)行的比較研究。24可編輯ppt《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中研究拜倫和易卜生的關(guān)系的時(shí)候,沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們之間具有“事實(shí)性”的聯(lián)系,但他們之間仍具有相似的特性,他們對(duì)社會(huì)輿論的看法一致,認(rèn)為“所謂輿論,實(shí)具大力,而輿論則以昏黑蔽全球也?！币撞飞皯嵤浪字杳?悲真理之匿耀”,作《社會(huì)公敵》來(lái)表明他反抗庸愚堅(jiān)持真理的態(tài)度。魯迅還運(yùn)用平行研究的方法,將我國(guó)浪漫主義詩(shī)人先驅(qū)屈原與拜倫做比較,指出了屈原的局限,屈原“放言無(wú)憚,為前人所不敢言,然中亦多芳菲凄惻之音。而反抗挑戰(zhàn),則終其篇未能見(jiàn)”。25可編輯ppt中外文學(xué)文化平行研究對(duì)中西文化比較中突出了在和平不存在,斗爭(zhēng)不可避免的現(xiàn)實(shí)條件下,西方哲學(xué)家寄希望于未來(lái),創(chuàng)建一個(gè)理想國(guó),時(shí)刻遙望將來(lái)不肯放棄。中國(guó)哲學(xué)家心中的天堂是回歸唐堯虞舜那樣的時(shí)代,以為那時(shí)生活平和沒(méi)有災(zāi)難,這樣復(fù)古的想法,只會(huì)無(wú)所作為,精神和肉體一起墮落,中國(guó)的政治理想在于“無(wú)為”或者是不觸犯,是為了統(tǒng)治者能保護(hù)他們的地位,同樣,中國(guó)的詩(shī)教傳統(tǒng)宣揚(yáng)的“無(wú)邪”,對(duì)所謂抒發(fā)感情、書(shū)寫(xiě)心靈詩(shī)歌加以限制,何況人們又都為“實(shí)利”整日勞碌,難以被觸動(dòng)。在論述拜倫在國(guó)內(nèi)橫遭迫害、身陷困境時(shí)，魯迅就自然而然聯(lián)想到了中國(guó)文壇的情況。在他看來(lái)，“窘戮天才，殆人群恒狀，滔滔皆是，寧止英倫”，然而其原因卻中外有別，拜倫受難是“由于名盛，社會(huì)頑愚，仇敵窺覗，乘隙立起，眾則不察而妄和之”，而在中國(guó)，“漢晉以來(lái)，凡負(fù)文名者，多受謗毀”的原因則在于“將相位隆，文士職卑”，所以中國(guó)人多頌高官而厄寒士。26可編輯ppt六、討論

1.為什么說(shuō)魯迅輸入了一個(gè)批判否定性的“文化惡魔”？如何理解“文化惡魔”？2.為什么魯迅先生未曾獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)？3.關(guān)于莫言27可編輯ppt關(guān)于莫言NovelsFallingRainonaSpringNight春夜雨霏霏(1981)RedSorghumClan紅高粱家族,includingfiveparts:"SorghumWine高粱酒""SorghumFuneral高粱殯""DogRoad狗道""TheOddDead奇死""RedSorghum紅高粱"(1987;English:1993)TheGarlicBallads[17]

天堂蒜薹之歌

(1988;English:1995)TheRepublicofWine:ANovel[17]酒國(guó)(1992;English:2000)BigBreasts&WideHips[17]豐乳肥臀(1996;English:2005)SandalwoodDeath:ANovel檀香刑(2004;English:2013)LifeandDeathAreWearingMeOut[17]生死疲勞(2006;English:2008)28可編輯pptShortstorycollectionsExplosionsandOtherStories爆炸Shifu:You'llDoAnythingforaLaugh[17]師父越來(lái)越幽默(1999;English:2002)OtherpublishedworksincludeWhiteDogSwing白狗秋千架,ManandBeast

人與牲畜,Soaring飆升,IronChild,TheCure,LoveStory,ShenGarden沈園andAbandonedChild.29可編輯pptAwardsandhonours1998:NeustadtInternationalPrizeforLiterature,candidate紐斯塔國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)