什么是創(chuàng)造性思維能力及其表現(xiàn)

什么是創(chuàng)造性思維能力及其表現(xiàn)盼望能夠關(guān)心到您。

一、什么是制造性思維力量

指思維活動的制造意識和創(chuàng)新精神，不墨守成規(guī)，奇異、求變，表現(xiàn)為制造性地提出問題和制造性地解決問題。

制造性思維不是生來俱有的，而是后天仔細思索、培育熬煉出來的。

(1)激發(fā)人的奇怪???心和求知欲。這是培育制造性思維力量的主要環(huán)節(jié)。影響人的制造力的強弱，起碼有三種因素：一是創(chuàng)新意識，即創(chuàng)新的意圖、愿望和動機;二是制造思維力量;三是各種制造方法和解題策略的把握。激發(fā)奇怪???心和求知欲是培育創(chuàng)新意識、提高制造思維力量和把握制造方法與策略的推動力。試驗討論表明，一個奇怪???心強、求知欲旺盛的人，往往勤奮自信，擅長鉆研，勇于創(chuàng)新。因此，有人說：“奇怪???心是學(xué)者的第一美德?！?/p>

(2)培育發(fā)散思維和聚合思維。這是進展制造性思維力量的重要方面。在人的制造活動中，既要重視聚合思維的培育，更要重視發(fā)散思維的培育。當(dāng)前，各級學(xué)校比較重視求同思維的培育而忽視求異思維的訓(xùn)練。如有的老師往往根據(jù)一張標(biāo)準(zhǔn)答卷給分，而同學(xué)也往往根據(jù)固有的一個答案回答問題。這樣，無形之中使同學(xué)形成了一個固定的思維模式，嚴(yán)峻影響了同學(xué)的觀看力、奇怪???心、想象力及主動性的進展。通過這種方法培育出來的只能是學(xué)問積累型的同學(xué)。發(fā)散思維本身有不依常規(guī)，尋求變異，探究多種答案的特點。具有良好發(fā)散思維的人，一般對新事物都很敏感，而且具有回避老一套解決問題的劇烈愿望。所以應(yīng)重視對同學(xué)發(fā)散思維的培育。

(3)培育直覺思維和規(guī)律思維。這是培育制造性思維不行缺少的環(huán)節(jié)。所謂直覺思維，是指未經(jīng)逐步分析而快速地對解決問題的途徑和答案做出合理反映的思維。如猜想、預(yù)感、設(shè)想、頓悟等。聞名科學(xué)家愛因斯坦就具有極強的直覺力量。他特別重視試驗。高校時，他用大部分時間在試驗室里操作，沉迷于獲得的直接閱歷。這些閱歷使他從馬赫、休謨等人的著作中吸取合理的思想，拋棄其唯心論、不行知論的錯誤觀點，從而形成自己一整套相對論的體系。一般來說，學(xué)問結(jié)構(gòu)只是一種“間架”，其中存在著許多“缺口”。這些“缺口”對于特別熟識這個問題的人，就是一個特別具有吸引力的因素，他不僅有熟識之感，而且能夠?qū)λ八朴徐`犀一點通”。這數(shù)去長期積累的學(xué)問和辛勤勞動漸漸在頭腦中搭起的一座從已知到未知的橋梁。因此，在當(dāng)前情境啟發(fā)下，才會表現(xiàn)出一瞬間的直覺反應(yīng)。但是直覺思維往往不完善、不明確，有時是錯誤的。要使直覺思維達到完善，規(guī)律思維可認為是它的一個必要的檢驗、修改和訂正的完善過程。因此，應(yīng)把兩者結(jié)合起來培育，會更有助于制造性思維的進展。

二、制造性思維力量的表現(xiàn)

制造性思維活動，實際上是制造性思維力量的活動，是制造性思維力量的綜合表現(xiàn)，這些力量包括規(guī)律思維力量、聯(lián)想和想象力量、直覺和靈感力量等等。

□規(guī)律思維和制造

一般來說，規(guī)律思維在于將觀看、實踐中獲得的感性材料進行分析、抽象、概括、類比、演繹等等，得出初步的結(jié)論，形成理論上或科學(xué)上的假說，并有待于進一步的檢驗和驗證，以達到向真理性熟悉的接近。

規(guī)律思維通常分為兩大類;形式規(guī)律和辯證規(guī)律。形式規(guī)律思維形式中又有諸如演繹推理、歸納推理、類比推理等思維形式。演繹推理是由前提推導(dǎo)出結(jié)論的思維活動，其中前提是一般原理，結(jié)論是內(nèi)在地包含于前提中的個案，結(jié)論的學(xué)問不超出前提中已有的一般學(xué)問的范圍。演繹推理一般被認為是不能有所創(chuàng)新、不能推出新學(xué)問的思維形式。實際上，演繹推理的結(jié)論并不能完全被否認，它可以將前提中所包含的較為模糊的學(xué)問得以綻開和明晰，使一些盡管理所當(dāng)然但還不為人們所熟悉的道理被揭示出來，從而用正確的道理克服錯誤的觀點。這也是一種制造性行為。例如，伽利略為推翻連續(xù)了1800多年的錯誤所做的試驗和推理。亞里士多德曾宣稱物體從高處下落的速度與其重量成正比，即物體的重量越大，下落的速度就越快。(在這一點，在當(dāng)今那些不懂科學(xué)的人的眼里或常人的思維中，仍舊詩理、是事實。)為了證明亞里士多德觀點的錯誤，伽利略從比薩斜塔拋下兩個重量不同的物體以試驗。而且還進行一番絕妙的演繹推理。他設(shè)物體A比B重，據(jù)亞里士多德的觀點，A比B先落后地;如將A和B捆在一起成為物體A+B，一方面A+B比A重，所以比A先落地，另一方面因B比A下落速度慢，B就會減慢A的下落速度，所以A+B又比A后落地。這樣A+B既比A下落快，又比A下落慢，結(jié)論自相沖突，從而推翻了亞里士多德的錯誤論斷，并揭示了輕重物體的下落速度(加速度)是一樣的正確結(jié)論。演繹推理的制造性作用已明顯易見。此外，科學(xué)理論的表述、制造性思維活動成果的陳述，都離不開演繹推理。所以，演繹推理的思維力量是進行制造性思維所不行缺少的。

歸納推理是從特別的東西、大量個體的東西中歸納、推論出一般性結(jié)論。比如，人們長期以來所見到的天鵝都是白色的，于是就推論“一切天鵝都是白的”一般結(jié)論。所以，人們均認為，歸納推理能夠創(chuàng)新、能夠推出新學(xué)問。我們從上述例子中可以看出，歸納推理中總有一些特別的對象、個體沒有包括在前提之內(nèi)，所以，它的一般性結(jié)論具有肯定程度的不確定性和或然性。但是，正是由于不是從已有的一般結(jié)論發(fā)出，歸納推理才能夠概括新的事實、形成新的一般學(xué)問，因此，具有較大的制造性。例如，歷史學(xué)討論就是這樣。歷史學(xué)討論，不是從某一個或幾個一般結(jié)論動身，去討論史實，而是從大量的歷史大事的分析中，歸納和概括出歷史進展的規(guī)律性。歷史學(xué)進展至今，取得了豐富成果，這與歸納推理的思維形式是分不開的。所以，歸納推理也是制造性思維的重要力量之一。

類比推理是形式規(guī)律的又一種推理形式。類比推理是把不同的兩類對象進行比較，依據(jù)已知的相像屬性，來推論出其他屬性的相像。所以，類比推理可使人觸類旁通，舉一反三，從已知事物的特征看到事物的未知特征和未知事物的特征，把未知變?yōu)橐阎业揭阎c未知之間的內(nèi)在聯(lián)系。這些功能恰好是制造性思維急需的力量。例如，英國物理學(xué)家托馬斯揚看到“聲”有直接傳播、反射、折射等現(xiàn)象，特殊是有干涉現(xiàn)象，其緣由在它的波動性;而“光”有“聲”所具有的一切現(xiàn)象，但光的特性，始終不為人們所知，于是，他通過類比推理，確定光也具有波動性，從而創(chuàng)立了“光的波動說”理論。所以，制造性活動少不了類比推理思維力量，尤其是制造性的領(lǐng)導(dǎo)活動中，哈佛經(jīng)理必需把握和擅長運用類比推理，通過類比，發(fā)覺本集體的優(yōu)點、缺點、特長，發(fā)覺本集體與外界的聯(lián)系，從而保證領(lǐng)導(dǎo)活動制造性的進行。

辯證規(guī)律是將辯證法應(yīng)用于思維活動之中，從而揭示思維運動進展的辯證規(guī)律的思維形式。它的運用過程，表現(xiàn)為思維形成概念、推斷，進行推理，從不知到知，從知之不多進入到事物的本質(zhì)、規(guī)律性，從而把握真理的詳細性的過程。所以，辯證規(guī)律高于形式規(guī)律，它能夠用辯證的方法指導(dǎo)人們在熟悉和實踐中取得制造性成果。比如在領(lǐng)導(dǎo)活動中，把握辯證規(guī)律有助于哈佛經(jīng)理以正確的態(tài)度進行調(diào)查討論，分析材料，概括出結(jié)論，有助于哈佛經(jīng)理處理個別與一般的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系，也有助于哈佛經(jīng)理從質(zhì)與量、質(zhì)變與量變、對立統(tǒng)一等角度分析問題，從而有助于哈佛經(jīng)理作出正確而有見地的決策以及指導(dǎo)開創(chuàng)性的活動。離開了辯證規(guī)律，哈佛經(jīng)理作出的決策和指導(dǎo)的行動正確但不深刻，正常但無創(chuàng)新。所以，辯證思維力量的提高有助于制造性思維力量的提高，肯定意義上，制造性思維力量就體現(xiàn)在辯證思維力量的凹凸上。

□聯(lián)想、想象與制造

聯(lián)想是制造性思維的又一種重要力量及表現(xiàn)形式。聯(lián)想和類比有相像的地方，但它又高于類比，是類比的進一步擴展，是由一事物想到另一事物的思維活動。兩個事物和概念在意義上差距，通過聯(lián)想便能得到克服，把它聯(lián)系起來。人們學(xué)問的獲得、閱歷的積累、對事物理解的生成都是聯(lián)想的形成。而聯(lián)想不是先驗的，作為一種制造力量，它是人們在后天的實踐中熬煉和培育起來的。人的聯(lián)想力越強，其制造性思維就越活躍，就越簡單出制造性成果;反之亦然，人的制造性力量越強，其聯(lián)想力就越豐富，就越能把意義上差距很大的兩個事物或概念聯(lián)結(jié)起來，生新學(xué)問、新見解。

聯(lián)想作為探究未知的一種制造性思維活動，它守于事物之間存在普遍聯(lián)系觀點的詳細體現(xiàn)和實際運用。沒有存在于事物之間的客觀聯(lián)系，聯(lián)想就難發(fā)生，離開了事物之間客觀聯(lián)系的聯(lián)想只是幻想。所以，要想提高聯(lián)想力量，獵取豐富的聯(lián)想，就要廣泛地參與實踐，接觸和了解事物，然后，把很多實際閱歷、學(xué)問信息儲存在大腦里，使大腦建立起很多臨時的聯(lián)系，一旦需要聯(lián)想時，大腦就會把各種信息調(diào)動起來，建立各種各樣的聯(lián)系，由此而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，進行制造性思維活動。

聯(lián)想對領(lǐng)導(dǎo)活動尤其重要，由于領(lǐng)導(dǎo)活動是幾個最為需要制造性思維力量的領(lǐng)域之一。為此，就要求哈佛經(jīng)理擅長比較事物，發(fā)覺事物的異同點;擅長歸納總結(jié)，在大腦中，依事物的優(yōu)點、缺點、特性、功能對事物進行歸納、分類，形成一個明細表。這樣，哈佛經(jīng)理在遇到實際問題時，就能快速地調(diào)動頭腦中的“思維清單”，很快形成聯(lián)想，并形成制造性思維。

聯(lián)想與想象不行分。每個聯(lián)想活動都伴隨有想象思維活動。想象是一種更為重要的制造性思維力量，它是對記憶中的表象進行加工改造以后得到的一種形象思維，也就是在大腦中把過去感知過的形象進行加工所產(chǎn)生的一種新形象。所以，想象可以不受詳細時間和空間的限制，生于今日，卻想象他日;立于此地，卻“行走”于彼地。

想象是制造的源泉，由于制造性思維離不開豐富的學(xué)問。而學(xué)問，一方面是來自于我們對事物直接感知而獲得的閱歷材料，另一方面也是更重要的一方面是來自于透過直接的閱歷材料而對事物內(nèi)部相互聯(lián)系、相互作用的熟悉，來自于借助想象對事物運動的內(nèi)在機制的探求。沒有想象，就難以在閱歷材料基礎(chǔ)上獲得新學(xué)問。所以，人們經(jīng)常把想象比方為思維之鳥的翅膀。借助于想象力，思維之鳥才能飛得高，飛得快，飛得遠。

同聯(lián)想一樣，想象也離不開客觀實際，它是以客觀實際為依據(jù)，為人們的實踐所制約的，猶如鳥的飛行離不開空氣并為空氣所限一樣。離開客觀實際，想象就變成了臆想。但是想象又不拘泥于實際材料，它依靠實際材料，又超出實際材料，通過想象可以猜想未知對象的性質(zhì)及其將來。所以，想象在制造性思維中的作用不行低估。它主要表現(xiàn)在以下幾方面：

(1)提出科學(xué)假說需要借助于想象。假說是對某一進展過程的假定性解釋，是科學(xué)進展的肯定階段的理論形式，也是科學(xué)發(fā)覺的重要手段。人們在科學(xué)探究中，有很多對象數(shù)去發(fā)生的、人無法經(jīng)受的過程，也有很多是人們還未經(jīng)受、將來可能經(jīng)受的過程。對這些過程的討論，人們首先借助于想象，在思想中構(gòu)造出一個假想過程以及對它的解釋，這就是假說，也是想象的實際運用。假說還依靠于觀看和試驗基礎(chǔ)上的規(guī)律論證，但想象的作用不行抹殺，如物理學(xué)家所說“每一種假說都是想象發(fā)揮作用的產(chǎn)物?！崩?，康德就是利用想象，最早提出了關(guān)于太陽系起源的“星云假說”。

(2)提出新的科學(xué)概念需要借助于想象?？茖W(xué)上新概念的提出，往往標(biāo)志著一個新的科學(xué)發(fā)覺，標(biāo)志著智力上的巨大飛躍。而這一切又離不開想象，需要借助于想象在肯定程度上擺脫原有科學(xué)規(guī)范的限制。例如，“海王星”概念的確立就是如此。在海王星發(fā)覺之前，天文學(xué)家依據(jù)天文學(xué)得到的大量數(shù)據(jù)，推想在天王星之外還有一物體存在，但這個物體是什么，叫什么，當(dāng)時還只能憑借想象，認為太陽系中可能還有第九個行星存在。后來天文學(xué)的發(fā)覺證明了這一想象并命名為“海王星”。

(3)想象是模型方法的一個重要手段。模型的方法就是借助于抱負模型討論事物的方法。其中，抱負模型的設(shè)立就離不開想象，它是現(xiàn)實中不存在、經(jīng)過改造的表象的集合體，是用想象和抽象方法建立起來的將來事物的直觀模型。所以，抱負模型不是現(xiàn)實模型，不能用閱歷加以描述，只能利用想象去建構(gòu)。

(4)想象是“思維試驗”的重要途徑。在科學(xué)探究中，試驗是其重要的手段。但試驗又分為兩類，一類是在試驗室或自然界可以實現(xiàn)的，另一類則是在自然界中無法實現(xiàn)的，后一類就只能在頭腦中進行，即思維試驗。這種試驗可以使人們不受現(xiàn)有技術(shù)條件的限制，對假定條件下可能消失的現(xiàn)象和過程進行想象，勾畫出可能消失的圖景。因此，思維試驗又是借助于想象的純規(guī)律推演或證明，或者是規(guī)律推演或證明是在想象中的進行?！八季S試驗”本身就內(nèi)含了“想象”的存在。例如，伽利略關(guān)于“慣性定律”的證明就是在思維試驗中進行的，是在想象的毫無摩擦力的平面上進行的。

綜上所述，想象是制造性思維中不行少的一種力量;也是實際生活、工作中必需具備的一種力量。百分之百地依靠閱歷，只會把閱歷肯定化、僵化，這一點對領(lǐng)導(dǎo)工作尤為重要。因此，哈佛經(jīng)理要想不變成閱歷主義者，就需要永久保持并不斷豐富自己的想象力。而保持和豐富想象力，就需留意以下幾點：第一，有些事情，比如寫報告，領(lǐng)導(dǎo)須自己動手，不應(yīng)讓他人代辦。工作報告是對一段時期領(lǐng)導(dǎo)活動的分析、總結(jié)，是對基層狀況的解剖，或者是在總結(jié)基礎(chǔ)上提出下一步的設(shè)想。領(lǐng)導(dǎo)自己動手，既可促進哈佛經(jīng)理發(fā)揮、運用想象力，也可使哈佛經(jīng)理深刻地了解實際狀況，為設(shè)想(即想象)下一步供應(yīng)基礎(chǔ)。其次，“群眾的才智是最高的才智”。哈佛經(jīng)理不能把自己看作高高在上，孤立于群眾之外。相反，應(yīng)常常和群眾保持接觸，參與他們的一些活動，并同他們傾心交談，從中可以開闊眼界，啟發(fā)思路，豐富自己的想象力。所謂“茅塞頓開”、“豁然開朗”并不是“天方夜譚”中的故事。而是來自平常眼界的開闊、思路的啟發(fā)。所以，接觸基層、參與活動漱佛經(jīng)理具備豐富想象力的保證之一。第三，順便提一句，適時適當(dāng)?shù)厝ヒ恍┑胤竭M行實地考察，汲取或吸取他人的閱歷或教訓(xùn)，也可刺激哈佛經(jīng)理的想象力量。

聯(lián)想和想象是制造性思維力量的表現(xiàn)形式之一，在制造性思維中占據(jù)重要位置，但它們不是不行捉摸的，只要我們注意實踐，占有大量材料，具備廣博學(xué)問并擅長從事物內(nèi)在的聯(lián)系進展中去考察問題，就可以獲得豐富的聯(lián)想力量和想象力量。

□直覺、靈感與制造

直覺和靈感，是制造性思維的另一種重要力量和表現(xiàn)形式。人們對制造性學(xué)問的獲得，往往需要經(jīng)過曲折的過程。這一過程表現(xiàn)為多種形式，一是經(jīng)過長時期的預(yù)備、積累和深思而獲得學(xué)問，一是組織大量人力、物力，短時間的攻關(guān)和突破，再有就是長期的冥思苦想而不得結(jié)果，在不經(jīng)意或思索其他問題時，突然間豁然開朗，即頓悟。這后一種，即一下子使問題得到澄清的頓悟，就是所謂直覺和靈感。直覺和靈感在制造性思維中具有多方面的作用。(1)直覺可以關(guān)心人們敏銳地發(fā)覺問題，從而為制造性地解決問題打開突破口。人們往往認為解決問題是一件難事，能夠體現(xiàn)一個人的工作力量。其實，發(fā)覺問題也不簡單，發(fā)覺問題就是要找出癥結(jié)所在，找到解決問題的對象和方向，而問題又總是不易為人所覺察。這時，直覺能給我們供應(yīng)很大的關(guān)心，使我們能夠預(yù)感到問題的所在。例如，一些資深的醫(yī)生們在第一眼接觸某一重病者時，他們會馬上感覺到此人的病因、病源所在