子路、曾皙、冉有、公西華侍坐課件

子路曾皙冉有公西華侍坐孔子，名___，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為

，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵(lì)人們

，即“出來做事”。他在魯國做過官，又曾游說四方，一生的主要活動(dòng)是聚眾講學(xué)，由此建立了中國古代第一個(gè)私家學(xué)派——儒家。

《論語》是

體散文，是

記錄的

的言行。參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入世；語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。

走近孔子《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響?！段褰?jīng)》:《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

俟，音

莫，音

哂，音相，音

鏗，音沂，音

喟，音

甫，音

雩，音冠，音

sì

mù

fǔshěnxiàngkēngyíkuìyúguàn我們來表演??！

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也/為之，比及三年，可使有勇且知方也?！狈蜃舆又??！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也/為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”朗讀課文（一）、翻譯下面句子，注意句子順序1、不吾知也2、毋吾以也3、則何以哉?

翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點(diǎn)

1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）4、唯利是圖（成語）5、何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）尋找規(guī)律和方法1、疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。2、否定句中，代詞作賓語，賓語前置。3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。質(zhì)疑，解決疑難詞義（二）翻譯下面句子，注意“乎”的用法：

1、吾一日長乎爾

2、乎大國之間

3、乎三子者之撰

4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”“如”的用法1、子路率爾而對(duì)曰2、鼓瑟希，鏗爾這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”3、爾何如？爾：1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會(huì)同。代詞，你如果至于或者（四）、翻譯下面句子注意“方”的用法1、方六七十，如五六十：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才（五）、翻譯下面句子，注意“與”的用法1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也2、唯求則非邦也與復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)語氣助詞1、失其所與，不知2、遂與外人隔絕3、生三人，公與之母與：同意與：語氣助詞與：結(jié)交、親附與：和與：給予（六）、翻譯下面句子，注意畫橫線詞的用法1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。2、鼓瑟希，鏗爾鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。3、三子者出，曾皙后后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)

1、用原文說說四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸?！?/p>

研討2、概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。

子路：直率（有抱負(fù)，坦誠，性格比較魯莽、輕率）

——哂之冉有：謙虛（謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸）

——嘆之公西華：更謙虛（謙恭有禮，嫻于辭令）

——惜之曾皙：灑脫（從容穩(wěn)健，機(jī)敏好學(xué)）

——與之3、結(jié)合文中的言行、神態(tài)描寫，具體分析孔子形象課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。

孔子問志謙虛溫和、循循善誘、溫柔敦厚師長風(fēng)范思考探究：孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！痹诳鬃涌磥恚瑳]有禮儀就沒有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個(gè)國家。而儒家的政治理想是“禮治”，既以禮治國。曾描繪的師生一起出外郊游的快樂情景，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的縮影，是“禮治”的最高境界。為什么“哂”由？“與”點(diǎn)？禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。孔子主張禮治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”（《論語?述而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范?？鬃又鲝埦S護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足》?！保ā墩撜Z?子路》）孔子主張克已復(fù)禮。《論語?顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉。’”顏淵又問“克已復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”孔子為推行自己的禮治，而周游列國，而授徒講學(xué)?？鬃拥捏鹧悦渎犉溲远^其行敏而好學(xué)，不恥下問文質(zhì)彬彬，然后君子已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人不義而富且貴，于我如浮云歲寒然后知松柏之后雕

君子坦蕩蕩，小人長戚戚己所不欲，勿施于人

匹夫不可奪志也孔子教育思想有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知