體育美學(xué)之一課件

體育美學(xué)之一胡小明華南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師四川大學(xué)兼職教授一、什么是美學(xué)（一）從歷史過程看——美學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科。遠(yuǎn)古時(shí)期，。原始人類對自然界往往會感到恐懼，他們企圖憑借巫術(shù)的力量控制自然，或者通過自己所創(chuàng)造的大量神話企圖對大自然的無窮奧秘和巨大力量加以認(rèn)識。由于人類的主體力量尚不能充分認(rèn)識自然、駕馭自然。因此，人類最古老的審美對象并不是自然界，而是人自己。

1879年發(fā)現(xiàn)的西班牙阿爾塔米拉洞穴的壁畫表明，至少在3萬年前的冰河時(shí)期，人類就有了較成熟的藝術(shù)，說明人類表現(xiàn)美的意識是古老的。彩陶、貝殼、石球……兩河流域的人體雕像非洲的人體雕像歐洲和中國的紅山文化都出土了人體雕像。殷代甲骨文中出現(xiàn)“美”字，與身體活動(dòng)有關(guān)?！把颉薄按蟆睘椤懊馈薄把颉薄叭恕睘椤懊馈币恍W(xué)者認(rèn)為，“美”就是以羊頭或羊角為裝飾的人；也有人把“美”解釋為“像頭上戴羽毛裝飾如雉尾之類的舞人之形”。這兩種說法都表明，“美”字是古代巫師化裝跳舞（或稱跳神）的象形字，說明了“美”的本義在于從事物的眾多涵義中顯示出外觀形式的美麗、美觀的意義。古希臘大量出現(xiàn)美學(xué)思想，如柏拉圖從哲學(xué)的高度，對美的問題進(jìn)行了深入的探討。在他的美學(xué)名著《大希庇阿斯篇》中，辨析了“什么是美”和“什么東西是美的”這兩個(gè)不同性質(zhì)的命題。中國的《樂記》，諸子百家大多談到美。這些思想說明人類審美觀念產(chǎn)生的久遠(yuǎn)。但只是一些零散的美學(xué)見解。人類的審美意識和美學(xué)思想的歷史是很古老的，但是美學(xué)作為一門科學(xué)，卻又是十分年輕的。18世紀(jì)開始，歐洲的一批思想家撰寫了一些論美的文章；1750年，德國理性主義哲學(xué)家鮑姆嘉登的學(xué)術(shù)專著《美學(xué)》（?esthetik）一書出版，美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科正式宣告成立。文藝復(fù)興以后，歐洲哲學(xué)和美學(xué)分為英國經(jīng)驗(yàn)主義和大陸理性主義兩派。歐陸理性派的萊布尼茨屬柏拉圖“美是客觀精神派”，他的門徒沃爾夫的門徒鮑姆加登提出了“美學(xué)”的學(xué)科名稱。1750年，德國理性主義哲學(xué)家鮑姆加登的學(xué)術(shù)專著《美學(xué)》（?esthetik）一書出版，美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科正式宣告成立。他早在1735年發(fā)表的《關(guān)于詩的哲學(xué)默想錄》中就已提出了建立美學(xué)學(xué)科的設(shè)想。他認(rèn)為人類的心理活動(dòng)可以分成知、情、意三個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)分別由不同的學(xué)科去加以研究。研究知，即理性認(rèn)識的學(xué)科是邏輯學(xué)，研究意志的學(xué)科是倫理學(xué)，而情，即感性認(rèn)識卻沒有一門專門的學(xué)科加以研究。因此創(chuàng)立這樣一門學(xué)科，并最終用“埃斯特惕卡”（Aesthetica）來命名這門新學(xué)科，即今天人們所說的美學(xué)。之后，自康德（1724-1804）的《判斷力批判》發(fā)表以后，西方美學(xué)整體上由客觀論轉(zhuǎn)向主觀論，從模仿論轉(zhuǎn)向表現(xiàn)論，從美的哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)徝佬睦韺W(xué)。有人說，鮑姆嘉登是美學(xué)的“教父”，康德才是真正的美學(xué)之父?？梢哉f，美學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)是在十八世紀(jì)德國古典哲學(xué)中確立的。經(jīng)康德、黑格爾、費(fèi)希納、車爾尼雪夫斯基等思想家的努力，美學(xué)具有更加嚴(yán)密的理論形態(tài)。十九世紀(jì)以后，美學(xué)在西方進(jìn)入了新的發(fā)展階段，出現(xiàn)了眾多學(xué)派，側(cè)重于美、美感、藝術(shù)的不同領(lǐng)域，大體有3個(gè)方向發(fā)展：即哲學(xué)美學(xué)、心理學(xué)美學(xué)、社會學(xué)美學(xué)，分別從審美對象、審美意識、藝術(shù)創(chuàng)造3方面進(jìn)行研究。然而，迄今為止，美學(xué)仍然還存在許多有爭議的問題，對美的本質(zhì)、美學(xué)的研究對象等許多基本問題尚無定論，所以它仍然是年輕的。（二）從研究對象看——美學(xué)是一門簡單而又復(fù)雜的學(xué)科。圍繞著審美關(guān)系這一軸心而出現(xiàn)的美、美感、美的創(chuàng)造三大方面，便構(gòu)成了美學(xué)研究的三大領(lǐng)域。簡而言之，也可以說美學(xué)是研究美、美感和藝術(shù)的一般規(guī)律的學(xué)科。美學(xué)體系應(yīng)分為美論、美感倫和藝術(shù)論三大部分。定義：美學(xué)是研究人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的一門學(xué)問。審美關(guān)系是人類在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中形成的審美主體與審美客體之間的一種特殊關(guān)系，因此，美學(xué)要研究的審美關(guān)系包括：1.審美客體——客觀存在的各種具有審美特質(zhì)的事物；2.審美主體——人類進(jìn)行審美活動(dòng)應(yīng)具有哪些基本條件、審美活動(dòng)的過程及其結(jié)果，即美感的形成過程、美感的性質(zhì)和特點(diǎn)等等；3.審美關(guān)系的外化形態(tài)——藝術(shù)品，以及包含了人類審美創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品。涉及審美主體與審美客體相互之間的關(guān)系（如美與美感的關(guān)系、藝術(shù)與生活的關(guān)系等）美學(xué)，就是研究美以及人對美的感受和創(chuàng)造的一般規(guī)律的學(xué)科。美——客觀存在的審美對象，主要用哲學(xué)研究。美感——主觀形成的審美意識，主要用心理學(xué)研究。藝術(shù)——美的創(chuàng)造，（集中濃縮的美）主要通過文藝?yán)碚撗芯?。研究審美現(xiàn)象的美學(xué)離不開對人的研究，即使在研究作為審美的事物時(shí)，也是從人的角度出發(fā)加以研究的，并不是把美的事物作為與人無關(guān)的對象來研究的。體育美學(xué)在研究審美對象，研究審美主體，研究二者的相互關(guān)系，直接涉及的是人，是人生價(jià)值。藝術(shù)是人類審美意識的集中表現(xiàn)。藝術(shù)則純粹是為了滿足人們的審美需要而產(chǎn)生的，不需要考慮實(shí)用價(jià)值，這就使得人們在創(chuàng)造藝術(shù)品時(shí)擁有了充分的自由，創(chuàng)造出具有高度審美特質(zhì)的藝術(shù)品來。藝術(shù)可以最集中、最突出地表現(xiàn)人類的審美意識。因此，要研究生活中的美，但卻必須“以藝術(shù)為中心”，“以藝術(shù)為重點(diǎn)”。對藝術(shù)的研究是很復(fù)雜的。美學(xué)是一門獨(dú)立的人文學(xué)科，研究的是人類的審美現(xiàn)象。它不僅與哲學(xué)認(rèn)識密切相關(guān)，而且也和諸多其它人文學(xué)科，例如：倫理學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等待緊密聯(lián)系在一起；不僅如此，甚至自然科學(xué)中的一些學(xué)科也都與美學(xué)有一定的聯(lián)系，例如：神經(jīng)生理學(xué)、色彩學(xué)、聲學(xué)、幾何學(xué)等等。因此，真正研究它是復(fù)雜的。七十年代以來，美學(xué)界主張面向