小學(xué)道德與法治課滲透生存教育獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

小學(xué)道德與法治課滲透生存教育獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘要：道德與法治的教學(xué)既有利于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，又有利于學(xué)生增強(qiáng)法制意識(shí)，讓小學(xué)生能夠明白自己要做什么，應(yīng)該怎樣做，因此，教師必須要不斷改進(jìn)教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的興趣，提高課堂教學(xué)效果，增強(qiáng)教學(xué)效果，為新時(shí)代培養(yǎng)出合格的新型人才。因此，在小學(xué)道德與法治課中滲透生存教育，對(duì)提高小學(xué)道德與法治課的教學(xué)落實(shí)有著極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：道德與法治課生存教育價(jià)值觀

小學(xué)階段是兒童期處于從生物學(xué)意義上向社會(huì)學(xué)意義上的人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期。道德與法治課承擔(dān)著培養(yǎng)小學(xué)生以道德發(fā)展為核心的基本文明素質(zhì)的任務(wù)，良好的道德品質(zhì)是小學(xué)生基本文明素質(zhì)的核心，如果這一核心卻失了，小學(xué)生的其他文明素質(zhì)的發(fā)展就失去了根本的價(jià)值導(dǎo)向[1]。落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從娃娃抓起，培養(yǎng)有愛心，有責(zé)任心，有良好行為習(xí)慣和個(gè)人品質(zhì)的學(xué)生。

一、生存教育的意義

說到生存教育，我們首先想到的是生存。何謂生存？生存在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋就是相對(duì)于死亡而言的人或動(dòng)物保存生命。生存教育又該如何定義呢？生存教育有三種解釋：生存教育不是教育人去做一個(gè)正派的人，而是教人懂得游戲規(guī)則，但是懂得游戲規(guī)則的目的不是做個(gè)遵紀(jì)守法的正派人，而是懂得玩游戲的規(guī)則，甚至是懂得鉆游戲的空子，從而得以生存;生存教育實(shí)質(zhì)上就是做人的教育，或者干脆用做人教育來代替生存教育;生存教育就是發(fā)掘人的各種潛能，增強(qiáng)人的生存能力。以適應(yīng)世界和時(shí)代的發(fā)展及變化。在我們中國(guó)傳統(tǒng)的教育就是屬于第二種。21世紀(jì)教育委員會(huì)提出21世紀(jì)教育的四大支柱：學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)生存。由此可知，現(xiàn)今我們的生存教育應(yīng)該是第三種才是，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是素質(zhì)教育，跟生存教育對(duì)比，兩者都是強(qiáng)調(diào)教育要以人為本，要根植于社會(huì)，要把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。生存教育從培養(yǎng)人的各種生存能力和技能的角度去強(qiáng)調(diào)教育;素質(zhì)教育從發(fā)掘人的潛能去強(qiáng)調(diào)教育。

生存教育的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，也就是聯(lián)合國(guó)教科文組織所提倡的Learningtobe。莎士比亞說Tobeornottobe，thatisaquestion。Thequestion怎么解決？個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該從三方面入手：體能、技能和智能。只有三方面都具備好，才能更好地在這社會(huì)立足，才能適應(yīng)達(dá)爾文的適者生存定理，不被社會(huì)淘汰。

二、遵循教育規(guī)律，讓學(xué)生從生活中形成品德習(xí)慣

在教學(xué)課堂中，遵循教育規(guī)律，注重教材的理解，讓學(xué)生從自己的兒童生活經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)和感受，促進(jìn)兒童自主、理性的表達(dá)對(duì)生活的情感和認(rèn)知，最終將孩子的知，情，行聯(lián)合起來，使孩子形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)，從而達(dá)到教學(xué)效果。讓學(xué)生更直接感受學(xué)習(xí)，《道德與法治》的教學(xué)內(nèi)容是根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)設(shè)置的，能夠很好地滿足小學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。小學(xué)生一般來說思維比較簡(jiǎn)單，看待問題比較表面，理解不了特別抽象的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)和專業(yè)解釋，相對(duì)來說直觀地教學(xué)方法能更容易讓學(xué)生接受和理解[2]。如向?qū)W生介紹了大自然送給人們的禮物，例如稻谷可以做成香甜的米飯，果樹可以長(zhǎng)出好吃可口的水果。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以通過卡片展示或者利用多媒體進(jìn)行圖片、視頻展示讓學(xué)生更直觀地了解水稻是什么、水稻的種植過程是怎樣的、農(nóng)民伯伯是如何進(jìn)行水稻收割，又經(jīng)過怎樣的機(jī)器加工，最后成為我們餐桌上香噴噴的白米飯。通過這種直觀的過程展示，能讓學(xué)生更加清楚地觀察到水稻轉(zhuǎn)變?yōu)槊罪埖倪^程，了解人們是怎樣從大自然中獲取食物。

三、堅(jiān)持以學(xué)生為核心的理念，優(yōu)化教學(xué)方法

堅(jiān)持以學(xué)生為核心的理念，優(yōu)化教學(xué)方法。實(shí)際上把學(xué)生視為學(xué)習(xí)過程的主體和教育改革的主要參與者，教師是學(xué)習(xí)過程的組織者和主導(dǎo)者，整個(gè)教學(xué)過程要從“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變。在這種理念指導(dǎo)下，用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法將恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容傳遞給恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生，更好地促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。讓學(xué)生能參與其中，共同完成教學(xué)活動(dòng)。情景教學(xué)能夠帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，凝聚學(xué)生注意力，讓學(xué)生能專心致志地參與到教學(xué)活動(dòng)中來。同時(shí)，情景式教學(xué)還能鍛煉學(xué)生的溝通交流能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣更好地與小伙伴合作，提高學(xué)生的交際能力，活躍班級(jí)氣氛，營(yíng)造和諧團(tuán)結(jié)的班級(jí)風(fēng)貌。

四、角色情景教育，引發(fā)生命教育共鳴

都說學(xué)校是小型社會(huì)，在道德與法治課堂中，讓學(xué)生從角色情境中懂得生命教育的重要性，正確處理人際關(guān)系。著名教育家黃全愈說：“最有效最直接的生存教育，發(fā)生在家長(zhǎng)和孩子生活中的每一天每一刻”。作為孩子人生的第一任老師，我們不僅在自己言行舉止上對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化地教育，更重要的還要切實(shí)深入到孩子的人生發(fā)展上去。作為父母，我想起碼的是，得讓孩子首先懂得熱愛自然，學(xué)會(huì)尊重生命，這樣才能更好地理解生存的價(jià)值。其次還要對(duì)孩子進(jìn)行生命安全教育。在美國(guó)，孩子們都知道倉(cāng)庫(kù)里的各個(gè)用具的功能。當(dāng)然還有其他，例如過馬路時(shí)候，紅綠燈的常識(shí)之類的。再次，教會(huì)孩子生活自理也是必要的。這是生存下來的必要條件。否則，父母就得一輩子不能放心孩子的肚子問題。最后，父母還得培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力。能活下來是容易的一件事，但是得有質(zhì)量地生存著，這卻不簡(jiǎn)單。這就需要孩子的創(chuàng)造能力。因此，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性。如果對(duì)孩子事事處處進(jìn)行他控教育，隨著孩子依賴性增強(qiáng)，其獨(dú)立思考的能力必然日漸衰弱。沒有獨(dú)立性就沒有創(chuàng)造性。人類，作為社會(huì)性的動(dòng)物，我們不能離開人而獨(dú)立存在，所以要在社會(huì)生存，要學(xué)會(huì)做人和學(xué)會(huì)做事。學(xué)會(huì)做人更多的是從倫理道德層面上去講如何規(guī)范自己。涉及學(xué)會(huì)做事，我們就得學(xué)會(huì)和他人合作。培養(yǎng)自身的社交能力，從而建立有價(jià)值的人脈關(guān)系，從而讓事情最快最有效率地解決。

小學(xué)生是祖國(guó)的未來，學(xué)生的生存教育至關(guān)重要。家庭、學(xué)校和社會(huì)聯(lián)合教育，重視生存教育，實(shí)現(xiàn)人的全面可持續(xù)發(fā)展，生存教育，任重而道遠(yuǎn)。孩子的性格形成和新的情感體驗(yàn)以及品德道