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文檔簡介
寡人之于國也孟子孟子名軻,字子輿,戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人,我國古代偉大的思想家,教育家,儒家學(xué)派代表人物,后人把他與孔子合稱孔孟,并尊稱他為亞圣。孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。
a、性善學(xué)說:“人性之善也,猶水之就下也;人無有不善,水無有不下”。
b、理想人格:“人皆可以為堯舜”;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”。
c、“仁政”思想:“民為貴,社稷次之,君為輕。”“樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也”。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇,內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語》相比,初具論說文的特征。它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致?!睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象,語言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹。儒家的經(jīng)典著作之一?!睹献印贰獊y世的哲思南宋朱熹將
《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書”。時(shí)代背景:
孟子是在梁惠王35年(前335年)應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國,但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗,又畏秦之甚,于31年(前339)將首都從安邑(今山西夏縣西北)遷至大梁(今河南開封),盂子到來時(shí),梁惠王曾對他說:“寡人不佞,兵三折于外,太子虜,上將死,國以空虛,以羞先君宗廟社稷,寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里,辱幸至敝邑之廷,將何以利吾國?”(引自《史記·魏世家》)從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了,襄王繼位,孟子對這個(gè)新君的印象很壞,不久離去。讀準(zhǔn)下列字音棄甲曳()兵yè數(shù)()罟()不入洿()池ɡǔwū衣()帛()雞豚()狗彘()之畜()túnzhì庠()序xiánɡ餓莩()
piǎoyìcùbó然而不王()者wànɡxù移其粟()于河內(nèi)sù申之以孝悌()tì一、(1)寫梁惠王提出“民不加多”疑問。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容,即使“民加多”的根本措施。文章思路翻譯第一段:梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
于:對于。焉耳矣:語氣詞連用。河內(nèi):黃河以北兇:荒年,谷物收成不好然:這樣察:觀察,考察無如:不如,比不上加:更翻譯第二段:孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”請:請?jiān)试S我。喻:打比方。然:形容詞詞尾鼓:擊鼓,名→動(dòng)。之:音節(jié)助詞。曳(yè):拖著。兵:兵器。而:修飾連詞。走:逃跑?;颍河械娜?。以:憑借。何如:怎么樣翻譯第三、四段曰:“不可。直不百步耳,是亦走也?!痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。直:只是耳:罷了,語氣助詞是:這無:通“毋”,譯為“不要”于:比,介詞翻譯第五段不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。
違:違背,耽誤。勝:盡,完。數(shù)(cù):密。罟(gǔ):網(wǎng)。洿(wū):深。以:按照生:活著的人。養(yǎng)生:供養(yǎng)活著的人喪死:為死了的人辦喪事王道:以仁義治天下(施行仁政)。翻譯第六段“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。樹:名→動(dòng),栽種;以:介詞,把以:憑借衣:yì,穿,名→動(dòng)帛:絲織品;豚:小豬;彘:豬;畜:動(dòng)詞,喂養(yǎng)無:通“毋”,不要失:錯(cuò)過;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪:耽誤謹(jǐn):形→動(dòng),認(rèn)真從事庠、序:古代的學(xué)校申:反復(fù)陳述;孝:尊敬父母悌:敬愛兄長;義:道理頒:通“斑”負(fù):背著東西;戴:頂著東西七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。黎民:百姓然:這樣而:表轉(zhuǎn)折,卻王:wàng,名→動(dòng),為王,統(tǒng)一天下未之有也:賓語前置句翻譯第七段“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。人死,則曰:‘非我也,歲也?!呛萎愑诖倘硕鴼⒅?,曰:‘非我也,兵也?!鯚o罪歲,斯天下之民至焉?!睓z:約束;涂:通“途”,道路;莩:餓死的人發(fā):開倉賑濟(jì)歲:年成是:這異:區(qū)別兵:武器罪:名→動(dòng),歸罪斯:那么,就至:到,歸順語言現(xiàn)象總結(jié):1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、古今異義(1)頒白者不負(fù)戴于道路矣
(2)涂有餓殍而不知發(fā)
(3)則無望民之多于鄰國也
1、通假字〖頒〗通“斑”〖涂〗通“途”〖無〗通“毋”2、詞類活用(1)名詞活用作動(dòng)詞(2)動(dòng)詞活用作名詞(3)形容詞作動(dòng)詞(4)使動(dòng)用法(5)意動(dòng)用法
①填然鼓之
②七十者衣帛食肉③黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。(1)名詞活用作動(dòng)詞打鼓穿稱王(2)動(dòng)詞活用作名詞
①是使民養(yǎng)生喪死無憾也?;钪娜怂廊サ娜耍?)形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教
認(rèn)真從事(4)使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)王無罪歲(5)意動(dòng)用法使……遷移以……為罪3、特殊句式①是亦走也②非我也,兵也③王道之始也(1)判斷句(2)介詞結(jié)構(gòu)后置①則無望民之多于鄰國也②樹之以桑③申之以孝悌之義④頒白者不負(fù)戴于道路矣(3)賓語前置
未之有也(1)河內(nèi)兇(谷物收成不好,荒年/常指人或動(dòng)物暴躁,心腸狠)(2)鄰國之民不加少(更,再,副詞/常指增加)(3)或百步而后止(有人,有時(shí)/選擇連詞)(4)兵刃既接(兵器/戰(zhàn)士,士兵)(5)棄甲曳兵而走(逃跑/行走)(6)谷不可勝食也(盡/勝利)(7)數(shù)罟不入洿池(細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù))(8)七十者可以食肉矣(可以憑借/表同意認(rèn)可)4、古今異義1、孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出怎樣的思想與主張?首先,反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民,不要竭澤而漁,讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。第二,孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想,具體的說,就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三,孟子還非常重視教化,提出了“謹(jǐn)庠序”的主張,使“頒白者不負(fù)戴于道路矣”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上,進(jìn)一步指出面對上層貴族奢靡浪費(fèi),黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí),作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。小結(jié):課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理,強(qiáng)調(diào):以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為,國君如能實(shí)行仁政,以忠信孝悌教育百姓,就可以使天下歸心。這就是說,真正能夠愛人民的人,他的力量是不可戰(zhàn)勝的。孟子的論辯藝術(shù)
其一,善于掌握說話對象的心理,長于誘導(dǎo)和啟發(fā),始終爭取主動(dòng),客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。
其二,準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對偶手法。本文“五十步笑百步”明白曉暢,喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用,突出思想,深化感情,增強(qiáng)氣勢。本文第5段的3種措施和第6段的4種主張,全用排偶,使句式在整齊中具有參差之美,音調(diào)鏗鏘有力,極富音樂性,強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。
其三,層次分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文3個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”,既對各部分內(nèi)容畫龍點(diǎn)睛,又強(qiáng)化了各
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