2023年高中美術(shù)優(yōu)秀說課稿模板

2023年高中美術(shù)優(yōu)秀說課稿模板中學(xué)美術(shù)優(yōu)秀說課稿1

一、教材分析

1、了解中國傳統(tǒng)繪畫的重要樣式之一的壁畫在體現(xiàn)社會功能上發(fā)揮的重要作用。

2、了解古代壁畫發(fā)展盛期漢唐壁畫作品的特點(diǎn)、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。

3、了解墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。

2．通過典型作品的介紹、分析，了解中國古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就

二、學(xué)情分析

1．學(xué)生美術(shù)學(xué)問缺乏2對中國美術(shù)史的理解不到位

3．障礙點(diǎn)在于正確觀賞和理解美術(shù)學(xué)問

教學(xué)目標(biāo)

1、了解中國傳統(tǒng)繪畫的重要樣式之一的壁畫在體現(xiàn)社會功能上發(fā)揮的重要作用。

2、了解古代壁畫發(fā)展盛期漢唐壁畫作品的特點(diǎn)、代表性作品的題材、藝術(shù)成就

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、中國畫在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會生活須要產(chǎn)生過的多種繪畫樣式，建立起中國畫的觀念。

2、墓室壁畫與同時期宗教壁畫具有同步發(fā)展的特點(diǎn)，相互參照、比較。

3、講清晰佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供給人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義

4、宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

石器→陶器→墻壁上（壁畫）→紙張（紙張的出現(xiàn)并沒有代替在墻壁上作畫，壁畫成為了一門獨(dú)特的藝術(shù)）；壁畫是中國重要的繪畫門類，中國畫在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會生活須要還產(chǎn)生過的

講授,同性：在題材內(nèi)容方面的共性，反映了同一時期藝術(shù)在題材上的一樣性。

主要內(nèi)容（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等）：

（1）體現(xiàn)墓主子仕宦身份、經(jīng)驗的禮儀與象征物。

（2）生活生產(chǎn)勞動場面。

（3）歷史傳奇與神話故事伏羲、女媧。

（4）斗爭與刑徒。

2、唐墓室壁畫（略講）P29圖片：繪畫已經(jīng)很成熟（構(gòu)圖有主次聚散、有空間透視、人物動物有體積）。

（給大家翻閱課本：為什么書只講漢唐？魏晉南北朝呢？）

3、南北朝時期墓室壁畫（《婁睿墓壁畫》）。（視頻介紹歷史）

作品《儀衛(wèi)出行與歸來圖》，墓穴的主子是當(dāng)時顯赫的大將軍，如明皇太后的侄子，叫婁睿。因為地位顯赫，所以他的墓穴里描繪的場景就更豐富。墻面的腰線一下，畫的是他生前的戎馬生涯；腰線以上，畫的是死后的想象的極樂世界。從三個角度分析。

漢唐是墓室壁畫發(fā)展的2個高峰，魏晉南北朝，由于受宗教影響，這一時期的墓室壁畫就顯得比較低調(diào)但也有杰出的作品《婁睿墓壁畫》，在繪畫史上有不行低估的作用：由于興起的是佛教美術(shù)，其恰好彌補(bǔ)了此時中國古代繪畫的空缺。

二、宗教壁畫（佛教石窟始興自印度）

剛才講到魏晉南北朝繪畫受到佛教美術(shù)的影響，此時離紙上繪畫的發(fā)達(dá)時期（唐代）還很遠(yuǎn)，所以仍舊是壁畫占主導(dǎo)地位，相應(yīng)地就出現(xiàn)了宗教壁畫。代表作敦煌莫高窟壁畫，與哦公元4世紀(jì)起至元代，北朝、隋唐時期成就最高。

1、敦煌莫高窟壁畫（本生畫，本生指釋迦摩尼本生，講的是他在生前所做的一些善事；經(jīng)變畫）

2、西方凈土變

3、永樂宮壁畫（視頻介紹永樂宮壁畫搬遷）

老師歸納總結(jié)

畫像石是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會行為。與此同時，死后靈魂升天的希望在戰(zhàn)國木槨墓向漢代磚石墓演化之后，更多給予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。功利目的與"死即再生"的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過它們在墓中的位置體現(xiàn)出來。

三、學(xué)生觀看課件，觀賞代表作品。

那么表現(xiàn)記錄宗教題材的繪畫作品除了紙、絹等形式之外還有壁畫。今日我們觀賞的《天上人間--宗教壁畫》只是冰山上的一角，希望通過今日的觀賞，同學(xué)們能對宗教壁畫有所思索授新課：

全課總結(jié)墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。

課外思索：墓壁畫怎么表現(xiàn)當(dāng)時政治生活的？

板書

天上人間--壁畫

中學(xué)美術(shù)優(yōu)秀說課稿2

一、教材分析

《美術(shù)觀賞》的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生了解和觀賞一些古今中外的美術(shù)作品，尤其要讓他們駕馭如何去觀賞、相識和理解這些美術(shù)作品的方法，逐步提高審美實力和鑒賞水平。

外國現(xiàn)代主義繪畫是獨(dú)樹一幟、多元化的藝術(shù)世界，從再現(xiàn)客觀世界轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)主觀世界，表現(xiàn)形式也從具象轉(zhuǎn)變?yōu)橐庀蠛统橄?，與傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)在觀念和形式上都有很大的區(qū)分，觀賞難度較大。由于受傳統(tǒng)審美習(xí)慣以及我國特定的社會、政治環(huán)境的影響，我們在相當(dāng)長的時期內(nèi)不能正確相識和理解外國的現(xiàn)代主義繪畫，特殊對廣闊中學(xué)生來講，這是一個生疏的藝術(shù)世界，一個急迫想了解的藝術(shù)世界。隨著改革開放，我們有機(jī)會更多的接肋外國現(xiàn)代主義繪畫的展覽和作品，但人們經(jīng)常是"很多人去看了，有些人竊竊私議，不說好，也不敢說不好，更不敢說看不伍，而事實是看不值。"

我們有必要對現(xiàn)代中學(xué)生進(jìn)行觀賞外國現(xiàn)代主義繪畫員基礎(chǔ)的啟蒙教化。外國現(xiàn)代主義繪畫種類繁多、流派紛呈，表現(xiàn)形式和藝術(shù)理論也各不相同，它的出現(xiàn)有其政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、哲學(xué)的歷史淵源，對于外國現(xiàn)代主義繪畫，不僅在我國，就是在西方也是褒貶不一，眾說紡壇，要通過一節(jié)課讓學(xué)生真正了解和接受外國的現(xiàn)代主義繪畫是不行能的，因此本課的重點(diǎn)以轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀賞觀念為主，以不能把象不象，看懂看不懂作為美術(shù)觀賞的標(biāo)準(zhǔn)為線索，通過一些現(xiàn)代主義繪畫的代表面家自身從具象到意象、抽象的觀念和表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生理解現(xiàn)代主義繪畫的觀賞特點(diǎn)，初步學(xué)習(xí)用視覺藝術(shù)的語言去觀賞美術(shù)作品，開拓視野，逐步提高學(xué)生對外國現(xiàn)代主義繪畫的鑒賞實力。

教學(xué)目標(biāo)：

認(rèn)知：通過對外國現(xiàn)代主義繪畫的介紹，使學(xué)生能正確相識外國現(xiàn)代主義繪畫，初步學(xué)習(xí)用視覺藝術(shù)的語言去感受和觀賞外國現(xiàn)代繪畫作品，了解外國現(xiàn)代主義繪畫的`藝術(shù)特征。培育學(xué)生觀賞外國現(xiàn)代主義繪畫的正確的審美情趣，陶冶情操，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：外國現(xiàn)代主義繪畫的觀賞方法

難點(diǎn)：正確相識和理解外國現(xiàn)代主義繪畫。

二、教法運(yùn)用

以老師講解為主導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生在讀、議、看、談的過程中逐步提高觀賞外國現(xiàn)代攝繪畫的實力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

三、教學(xué)手段

電腦課件以及相應(yīng)的投影儀等

四、教學(xué)過程：

（一）、引出課題：

由于受傳統(tǒng)審美習(xí)慣的影響，我們常用"活靈活現(xiàn)"這樣的詞匯來贊揚(yáng)我們認(rèn)為的

好作品。(通過提問由同學(xué)再補(bǔ)充幾個"活靈活現(xiàn)"的近義詞，如：惟妙惟肖、形象逼真、栩栩如生……)

但是，我們現(xiàn)在從畫冊上、展覽中看到的很多外國現(xiàn)代繪畫作品，其中包括世界級藝術(shù)大師的作品，卻再也不能用"活靈活現(xiàn)"這個標(biāo)準(zhǔn)去衡量了，有的畫得不象，有的讓人看不懂，這些作品還算不算優(yōu)秀的藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)怎樣來觀賞，這就是本課要與同學(xué)們一起探討的課題--"獨(dú)樹一幟的外國現(xiàn)代主義繪畫"。

(課題："獨(dú)樹一幟的藝術(shù)世界--外國現(xiàn)代主義繪畫")

（二）、外國現(xiàn)代主義繪畫簡介：

老師活動：講解西方現(xiàn)代主義繪畫（西方現(xiàn)代主義繪畫，是指西方國家從十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初發(fā)展起來的現(xiàn)代繪畫中的某些流派--野獸攝、立體派、將來派、達(dá)達(dá)派、表現(xiàn)派、超現(xiàn)實主義、抽象主義、波普藝術(shù)等的統(tǒng)稱。"現(xiàn)代主義"或"現(xiàn)代派"是和某種新的、非傳統(tǒng)的、區(qū)分于過去的藝術(shù)思想聯(lián)系在一起的。）

(投影以上的文字，加深印象。)

(閱讀外國現(xiàn)代主義繪畫作品《呼喊》、《我和我的家鄉(xiāng)》、《格爾尼卡》、《百老匯的爵士音樂》、《面包》、《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》，介紹作品名稱、流派、作者。通過提問，引導(dǎo)學(xué)生了解和相識各類作品的表現(xiàn)形式，由老師進(jìn)行適當(dāng)歸納：藝術(shù)分三類：具象、象意、抽象。而外國現(xiàn)代主義繪畫是以意象和抽象作為主要表現(xiàn)形式的。

(提問：與傳統(tǒng)具象繪畫相比較，同學(xué)們更習(xí)慣或簡單接受哪一類作品，用一、二句話說明一下理由。出示傳統(tǒng)和現(xiàn)代主義繪畫作品)

（三）、外國現(xiàn)代主義繪畫的特征

(引導(dǎo)學(xué)生找外國現(xiàn)代主義繪畫的特征)

老師活動：展示作品圖片《呼喊》、《我和我的家鄉(xiāng)》、《格爾尼卡》、《百老匯的爵士音樂》、《面包》、《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》

提出問題：通過這些作品同學(xué)們會發(fā)覺有些跟現(xiàn)實的差距很大，請同學(xué)們思索這是怎么一回事？為什么會有這樣的差距？

學(xué)生活動：思索、回答問題。

（通過多發(fā)動學(xué)生回答問題，主動調(diào)動學(xué)生參加探討，讓學(xué)生樂于思索，擅長總結(jié)，敢于闡述自己的觀點(diǎn)，使本課更好的達(dá)到教學(xué)目的）

老師總結(jié)：外國現(xiàn)代主義繪畫的特征：

1．從再現(xiàn)客觀世界轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)主觀世界

藝術(shù)家不再以畫得與客觀世界逼真肖似為能事，而是以描繪的對象為媒介，表現(xiàn)自己的情感、意趣、意念、思想等主觀世界為主，甚至包括潛意識、夢幻、夢境等，為此而將對象根據(jù)主觀意圖子以變形和抽象化處理。(作品協(xié)作)

2．表現(xiàn)形式從具象到意象、抽象

①客觀物象并非是繪畫藝術(shù)必不行少的因素；

②客觀物象的描繪反而會損害繪畫藝術(shù)，于是只有抽象的描繪才是最完備的藝術(shù)。

（四）、外國現(xiàn)代主義繪畫的觀賞

(提問：你覺得應(yīng)當(dāng)怎樣觀賞現(xiàn)代主義的繪畫作品?以畢加家《三個音樂家》為例，進(jìn)行適當(dāng)探討。)

(每一排由一位同學(xué)發(fā)言，希望出現(xiàn)一些不同看法。)

關(guān)鍵在于要學(xué)會用視覺藝術(shù)的語言來觀賞外國現(xiàn)代主義繪畫。(放錄像片《視覺藝術(shù)語言的構(gòu)成》)

(放投影片文字)

"藝術(shù)所要表現(xiàn)的是人們對于生活的種種獨(dú)特的感受，當(dāng)我們面對一件藝術(shù)品的時

候，重要的并不在于去弄明白它描繪的是一件什么東西，而在于去體驗作品歷引起我們內(nèi)心的感受是什么。"

(請同學(xué)前后左右四人相互探討，分析和觀賞課本中供應(yīng)的圖例，每小組推一位同學(xué)打算發(fā)言：①首先，哪一幅最能打動你，讓你最感愛好。②作者想表現(xiàn)什么，這幅面給你帶來什么感受。)

(從學(xué)生自身動身講解并描述自己的感受，也檢查對本課學(xué)習(xí)理解的狀況。老師依據(jù)學(xué)生的發(fā)言，穿插介紹作品和對作品的理解和感受，同時留意引導(dǎo)學(xué)生用視覺藝術(shù)的語言來談感受，調(diào)整課堂氣氛，剛好發(fā)覺探討中的熱點(diǎn)。)

（五）、課堂總結(jié)

通過本課初步和觀賞了外國現(xiàn)代主義繪畫，了解到不能把象不象，看懂看不懂作為評價的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)了用視覺藝術(shù)語言去分析作品，這還剛剛是起先，西方現(xiàn)代主義繪畫中的確有消極、荒誕和藝術(shù)趣味不健康的東西。還要進(jìn)一步學(xué)會鑒別和觀賞，開拓視野，逐步提高審美實力，真正地感受外國現(xiàn)代主義繪畫的藝術(shù)魅力。

列寧說過："一句話，那一切科學(xué)的(正確的，慎重的，不是荒唐的)抽象，都更深刻，更正確，更完全地反映著自然。"

（六）、板書設(shè)計

1、外國現(xiàn)代主義繪畫簡介

2、外國現(xiàn)代主義繪畫的特征

3、外國現(xiàn)代主義繪畫的觀賞

中學(xué)美術(shù)優(yōu)秀說課稿3

教材分析

《傳神寫照――人物畫》是人教版一般中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書《美術(shù)鑒賞》的第十二課。教材前面兩課是中國古代墓室壁畫和宗教壁畫，前兩課的鑒賞學(xué)生從另一角度對中國人物畫有了肯定的感知，另外在初中美術(shù)教材中也曾經(jīng)鑒賞過中國人物畫。內(nèi)容設(shè)置主要是賞析幾件優(yōu)秀的中國古代人物畫，讓學(xué)生在人物畫的鑒賞過程中，了解作品的內(nèi)容、題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)，重點(diǎn)了解中國古代人物畫的創(chuàng)作理念，尤其是價值追求的核心理論──“傳神寫照”。

學(xué)生分析

中學(xué)的學(xué)生對中國人物畫有肯定的相識實力，如從畫法樣式上能分出工筆，寫意，白描等，在題材分類中知道風(fēng)俗，仕女等，但相識不夠全面，在本課的教學(xué)中可以讓學(xué)生有更全面的了解，但這并不是本課的重點(diǎn)。中學(xué)的學(xué)生具備了肯定的美術(shù)鑒賞實力，有肯定的文學(xué)歷史學(xué)問積累。觀賞是觀賞者對作品內(nèi)涵意義及其價值的相識，觀賞是須要肯定的學(xué)問和修養(yǎng)的。同時，觀賞允許觀賞者對作品有某種主觀看法，須要情感和借助想象。中學(xué)學(xué)生具有了這樣的實力，但顯得力不從心。這就須要老師引導(dǎo)學(xué)生正確地去觀賞作品，讀懂、理解特定歷史時期作品的內(nèi)涵。美術(shù)觀賞活動是一種特性化的情感活動。在學(xué)生駕馭美術(shù)作品觀賞方法的同時，也使學(xué)生的思維實力得到充分的培育和熬煉。

設(shè)計理念

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的美術(shù)鑒賞，要求“高于一般的觀賞水平，……是對美術(shù)作品的鑒別與觀賞”，為了拓寬學(xué)生學(xué)問面，更多的綻開自主學(xué)習(xí)、探討。本課拋棄了以美術(shù)史為線索的教學(xué)思路，對教材進(jìn)行了肯定的取舍，在教學(xué)中選擇與學(xué)生其它相關(guān)學(xué)科相聯(lián)系的方式(歷史、文學(xué))，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動參加美術(shù)鑒賞活動，提高學(xué)生自主探究的意識。

教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問目標(biāo)：理解中國人物畫獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，了解中國人物畫的創(chuàng)作理念。

實力目標(biāo)：通過引導(dǎo)，駕馭鑒賞中國人物畫作品的方法，提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞實力。

情感目標(biāo)：通過美術(shù)作品的觀賞，使學(xué)生開闊眼界，增長學(xué)問，陶冶愛國主義情操。培育學(xué)生健康的審美趣味，樹立正確的審美觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國人物畫的創(chuàng)作理念，尤其是價值追求的核心理論――“傳神寫照”。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生駕馭美術(shù)作品的觀賞方法，提高美術(shù)觀賞實力。

教學(xué)方式

1、比較分析法：通過人物畫《古帝王圖卷》中人物的比較，學(xué)生能夠形象地分析并得出結(jié)論：畫家特殊留意人物面部表情的刻畫來表現(xiàn)他們的心理狀態(tài)與性格特征，同時在構(gòu)圖上用侍從襯托帝王的高大。

2、引導(dǎo)探究法：美術(shù)作品觀賞是個體的審美活動。繪畫作品是靜態(tài)的物質(zhì)形態(tài)，假如讓學(xué)生獨(dú)自找出審美的切入點(diǎn)，并綻開觀賞，最終得到健康審美感受，是比較困難的。這一過程須要老師的逐步引導(dǎo)，所以我采納“引導(dǎo)探究法”賞析《幽篁坐嘯圖》。

3、分組分段賞析法：由于《洛神賦圖》長達(dá)近6米，是由多個故事情節(jié)組成的類似連環(huán)畫而又融會貫穿的長卷，因此采納分組分段賞析法進(jìn)行局部觀賞。然后全班溝通。

4、為了幫助學(xué)生提高獨(dú)立觀賞美術(shù)作品的實力，教給學(xué)生美術(shù)作品觀賞的方法：描述—感受—理解—評述。這是“授人以漁”的教學(xué)思想的詳細(xì)體現(xiàn)。

教學(xué)場所：美術(shù)鑒賞教室

教學(xué)打算

老師打算：多媒體課件、《洛神賦》郵票

學(xué)生打算：中國古代歷史教科書，曹植的《洛神賦》文學(xué)賞析

教學(xué)過程

一、組織教學(xué)，導(dǎo)入新課（2分鐘）

1、請學(xué)生展示課前從歷史課本上收集的古代人物畫，一起分辨是哪些人物。并談?wù)劄槭裁磿跉v史書上出現(xiàn)這些人物畫。你把這樣的中國人物畫稱作什么？

設(shè)計意圖：歷史書出現(xiàn)這些畫的目的是給學(xué)生一個感性的相識，這正是作為肖像畫的最基本的作用――識別作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的時候不肯定從鑒賞的角度進(jìn)行關(guān)注。但中學(xué)的學(xué)生已經(jīng)知道這是肖像畫了。因此從這個角度導(dǎo)入水到渠成。從這里干脆進(jìn)入介紹肖像畫中的“非常像”。

2、揭題：傳神寫照――人物畫

二、發(fā)展階段，觀賞“非常面”（5分鐘）

1、出示《康熙帝》（與歷史書本上一樣）讓學(xué)生講講對康熙帝的相識。再談?wù)勥@幅肖像畫傳達(dá)了康熙帝什么樣的氣質(zhì)品行？

設(shè)計意圖：從學(xué)生熟識的人物畫入手，學(xué)生會感覺古代人物畫離我們不遠(yuǎn)，引起學(xué)生關(guān)注，同時可以從這張畫引出肖像畫的分類。

2、老師引導(dǎo)：作為紀(jì)念性的肖像畫分兩類，這類稱為“非常面”。（板書：非常面）介紹什么是“非常面”。

并出示《關(guān)天培》“非常面”作品。讓學(xué)生感受畫面中關(guān)天培的氣質(zhì)品行，進(jìn)行溝通。

設(shè)計意圖：再次感受“非常面”作品。初步感受人物畫的主要藝術(shù)特點(diǎn)──傳神。

三、引導(dǎo)鑒賞《幽篁坐嘯圖》，學(xué)習(xí)鑒賞方法（10分鐘）

1、老師引導(dǎo)：紀(jì)念性的肖像畫另一類是行樂圖，出示《幽篁坐嘯圖》，課件進(jìn)行配樂詩朗誦王維的《竹里館》。（板書：行樂圖）

2、提問：這是誰的詩？詩的意境是什么樣的？與這幅畫中的景物是否吻合？畫面中這個人物是誰？請學(xué)生描述畫面內(nèi)容。（要求學(xué)生帶著問題觀賞）（板書：描述）

3、再次觀賞，感受畫面的意境。（重放配樂詩朗誦王維的《竹里館》）（板書：感受）

4、分析：人物的用筆，人物與景物之間的內(nèi)在聯(lián)系。得出結(jié)論：抒情性的作品借創(chuàng)建意境氣氛烘托人物情態(tài)。（板書：分析）

5、評述：從這件作品中，可以體會到古人獨(dú)特的藝術(shù)成就，畫面中人與景的結(jié)合，表現(xiàn)出人物的思想、情感和精神面貌。是一幅以形傳神的杰作。此時，老師引導(dǎo)學(xué)生概括出中國古代人物畫的主要藝術(shù)特點(diǎn)：“以形傳神”。（板書：評述）

6、從《幽篁坐嘯圖》的賞析中，概括出觀賞的方法：描述—感受—分析—評述

設(shè)計意圖：結(jié)合文學(xué)，在聽覺和視覺上讓學(xué)生多維的感受中國人物畫，創(chuàng)設(shè)鑒賞情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好。另一方面，老師運(yùn)用美術(shù)鑒賞方法：“描述—感受—分析—評述”，引導(dǎo)學(xué)生賞析并總結(jié)方法。教給學(xué)生鑒賞方法，為下面的鑒賞打好基礎(chǔ)。

中學(xué)美術(shù)優(yōu)秀說課稿4

一、教材：

希臘是歐洲文明的發(fā)源地和搖籃，沒有希臘，無法想像歐洲文明會是什么樣子，今日西方世界無處不遺存著希臘文明的傳統(tǒng)。古希臘雕塑是西方藝術(shù)的干脆源頭、西方藝術(shù)的黃金時代，在整個西方美術(shù)傳統(tǒng)中，占有重要的地位。而本課時又是教材中非常重要的內(nèi)容，在美術(shù)史中的價值很高。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)問目標(biāo)：

（1）概述古希臘的雕塑及建筑。

（2）總結(jié)古希臘雕塑和建筑發(fā)達(dá)的緣由。

2、實力目標(biāo)：

能獨(dú)立運(yùn)用美術(shù)語言來評價和觀賞雕塑作品。

3、情感目標(biāo)：

培育學(xué)生樹立正確的審美觀，以及勇于探究藝術(shù)美的精神。

三、重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：希臘雕刻發(fā)達(dá)的緣由以及其藝術(shù)特征。人物雕刻寫實與志向化的結(jié)合，追求和諧的志向美，以人體為美的審美風(fēng)尚。

難點(diǎn)：學(xué)生對古希臘的社會風(fēng)尚和審美取向了解較少，須要通過歷史背景的介紹，幫助他們理解。

四、教學(xué)方法：

在老師引導(dǎo)下，以特別“運(yùn)動會”的形式綻開，讓學(xué)生主動參加、主動探究，在教學(xué)過程中通過老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的互動去實施教學(xué)程序，而老師只是作為學(xué)生主動建構(gòu)學(xué)問的幫助者、促進(jìn)者，不是學(xué)問的傳授者、灌輸者。因此本節(jié)課的基本設(shè)計思路就是在教學(xué)過程中對學(xué)生的自主探究實力的培育，讓學(xué)生在競賽中保持高度的探究欲、嘗試欲，并通過與實際生活的聯(lián)系，更多地體驗一種成就感，進(jìn)一步激發(fā)他們劇烈的對藝術(shù)美的觀賞欲望。

五、高考鏈接：

《擲鐵餅者》，米隆（古希臘）

注：《擲鐵餅者》曾經(jīng)高考中出現(xiàn)，要求答出作者、國家，并用簡筆的形式畫出擲鐵餅者的人物形象。

六、教學(xué)過程：

1、情景創(chuàng)設(shè)

通過視頻一（雅典奧運(yùn)會開幕式片斷）和視頻二（劉翔110米欄奪冠）引出課題。利用雅典奧運(yùn)會開幕式片段中有大量古希臘雕塑和神話的介紹，增加學(xué)生的新奇心，喚起學(xué)生探究學(xué)問的愛好；通過視

頻二激發(fā)學(xué)生的愛國熱忱，使學(xué)生很快進(jìn)入