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文檔簡介
2022屆北京市高考沖刺模擬卷語文試題
閱讀下面的材料,完成各題。
材料一
網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字化技術(shù)日新月異,促使信息激增和閱讀載體發(fā)生變化,閱讀方式更加靈活多樣。選擇的多
樣化導(dǎo)致讀者的閱讀行為和習(xí)慣也發(fā)生了相應(yīng)改變。鑒于屏讀的日益普及,并對紙讀產(chǎn)生了一定的影響,
許多教育研究人員對紙讀與屏讀這兩種閱讀方式進行過比較研究。
所謂紙讀,即紙質(zhì)閱讀,是指以紙張為載體的閱讀方式,是人們習(xí)慣的閱讀方式。紙質(zhì)閱讀具有不可
替代性、便捷性和穩(wěn)定性的特點,目前仍然占據(jù)閱讀的主流地位。自造紙術(shù)誕生以來,紙質(zhì)閱讀就成為高
品位文化生活的一個重要體現(xiàn)。
一是因為紙讀不只是單純地獲取知識或信息,更是一種生活方式。紙讀所帶來的愉悅體驗,是屏讀不
可企及的。觸翻、聽聲、聞杳、視讀、品味是紙讀的五感。作為人類文明傳承的重要介質(zhì),那些散發(fā)著油
墨氣息、裝幀精美的紙質(zhì)書刊給人美的享受。二是閱讀的舒適性能給閱讀者帶來寧靜感,從而抑止浮躁,
養(yǎng)成人的書卷氣質(zhì)。書本的溫潤厚重能讓人趨于理性,從而更深沉、更成熟,因而紙質(zhì)書刊更能打造一個
安撫社會浮躁心靈的文化空間,給人以閱讀過程的文化體驗和高層次的精神享受。三是紙質(zhì)書刊的公信力
和權(quán)威度相對較高,要讀那些內(nèi)容深刻、震撼心靈、提升境界的高品質(zhì)書刊,真正要獲取文化、思想時,
許多讀者依舊首選紙讀。
屏讀就是屏幕閱讀,是一種電子閱讀。屏讀是以電視屏幕、電腦屏幕、手機屏幕、電子閱讀器等為載
體的閱讀方式,建立在網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通的基礎(chǔ)上,更重視學(xué)習(xí)時的及時反饋與溝通交流。屏讀是數(shù)字化時代
的產(chǎn)物,改變了人們從紙讀中獲取知識的習(xí)慣。屏讀方便快捷,讀物來源極其豐富、滲透率高,內(nèi)容獲取、
存儲、摘錄與整合方便,并可與他人即時分享與互動。在屏讀時,閱讀的時間、空間、內(nèi)容、渠道的邊界
全都消失了,閱讀由個性化閱讀轉(zhuǎn)向泛在閱讀、協(xié)作閱讀和社會化閱讀,其碎片化的閱讀方式在一定程度
上促進了全民閱讀。
在這個數(shù)字化時代,作為負責(zé)任的讀者,我們要充分利用屏讀快捷、互動、資源豐富且時效性強的優(yōu)
勢,也要在長篇幅的文章閱讀、深度閱讀、沉淀自我時拿起一卷鐘愛的書籍。在數(shù)字環(huán)境中,為了獲取信
息、增進理解、擴充知識,我們有必要訓(xùn)練自己對兩種迫異的閱讀方式的適應(yīng)度,以便在充分享受數(shù)字化
時代便利性的同時通過深度閱讀提升對世界的理解力。紙讀與屏讀,不是兩種閱讀方式之間的取舍,而是
因時因地的巧妙平衡。
(取材于楊光的相關(guān)文章)
1.根據(jù)材料一,下列表述不符合文意的一項是()
A.紙讀目前仍然占據(jù)著閱讀的主流地位。
B.紙讀能給讀者帶來多方面的愉悅體驗。
C.紙讀能給讀者帶來高層次的精神享受。
D.紙讀內(nèi)容深刻,更能提升讀者的境界。
2.根據(jù)材料一,下列對“屏讀”的理解,不正確的一項是()
A.屏讀是數(shù)字化時代一種新的閱讀方式。
B.屏讀讓人們擁有了獲取知識的新途徑。
C.屏讀能即時與其他讀者進行分享互動。
D.屏讀不受時空限制,促進了全民閱讀。
材料二
隨著新媒體的發(fā)展,大量信息通過手機、電腦、電子閱讀器的屏幕進入人們的視線。屏讀(數(shù)字化閱
讀)較之于紙讀呈現(xiàn)出后來居上的趨勢。
中國新聞出版研究院發(fā)布的第16次全國國民閱讀調(diào)查報告顯示:我國成年人數(shù)字化閱讀接觸率為76.2%,
較2017年的73.0%上升了3.2個百分點;圖書閱讀率為59.0%,與2017年基本持平;超過半數(shù)成年讀者傾向
于數(shù)字化閱讀方式,傾向紙質(zhì)閱讀的讀者比例下降,而傾向手機閱讀的比例上升明顯。
屏讀與紙讀相比具有很多優(yōu)勢:方便快捷、低碳環(huán)保,只需指尖輕輕一點,海量資料瞬間呈現(xiàn);屏讀
的視覺效果也日益精美,圖文并茂加上動畫視頻,比印刷出來的鉛字更吸引眼球。有些電子閱讀器正在模
擬翻書的聲音,未來可能模擬書籍的氣味,甚至根據(jù)文中場景釋放出芳香。然而,也有不少人對于屏讀的
興起憂心忡忡。閱讀研究專家通過對網(wǎng)絡(luò)讀者行為分析后認為,屏讀主要是略讀或者淺層閱讀。讀者傾向
于瀏覽、一次性閱讀、選擇性閱讀,長此以往會降低一個人深度閱讀與思考的能力,對大腦產(chǎn)生負面影響。
屏讀的來源是新媒體,具有時效性、互動性、便捷性的特點,是互聯(lián)網(wǎng)時代科技發(fā)展的產(chǎn)物。紙讀的
來源是書籍、報刊等傳統(tǒng)媒體,是作者和編輯推敲打磨的結(jié)晶,具有嚴謹性、系統(tǒng)性、文字準(zhǔn)確性等優(yōu)勢。
如果閱讀一則新聞,新媒體可以在短時間里提供充足的資訊;如果閱讀一段耐?人尋味的故事、發(fā)人深省的
哲理、邏輯縝密的知識,還是徜徉于書頁中更為舒暢。
假如傳遞的信息是一模一樣的,這兩種閱讀方式本身有沒有高下之分呢?關(guān)于人腦對文字信息的處理,
科學(xué)家根據(jù)PET(正電子發(fā)射斷層成像)給出了簡單的文字加工模型,即描繪出相關(guān)的活躍腦區(qū):文字首先
通過視覺編碼傳遞到視皮層進行識別,然后在聯(lián)合皮層進行語義聯(lián)想,聯(lián)想過程會激活大量的神經(jīng)元,進
而引起情緒反應(yīng)、推理、反思或表達等行為。無論是印在紙上的文字,還是出現(xiàn)在屏幕上的文字,其信息
處理的過程基本一致。
數(shù)字化閱讀的出現(xiàn),在擴大我們的閱讀范圍同時也帶來了種種問題,我們不能因噎廢食,“把嬰兒和
洗澡水一起倒掉”,最好的選擇就是讓大腦繼續(xù)思考:如何去協(xié)調(diào)這兩者的發(fā)展,在合適的時間、場合、
訴求下選擇合適的方式,得到最理想的閱讀體驗。
(取材于王欣的相關(guān)文章)
3.根據(jù)材料二,下列表述不正確的一項是()
A.屏讀的信息量大視覺效果好,吸引讀者。
B.長期屏讀會降低一個人深度閱讀的能力。
C.人腦對紙上和屏幕上的信息處理過程一致。
D.屏讀與紙讀各有其特點,并非非此即彼。
4.根據(jù)材料一和材料二,下列理解與推斷,正確的一項是()
A.信息激增導(dǎo)致人們的閱讀行為和習(xí)慣發(fā)生改變。
B.紙讀中的內(nèi)容可信度相對較高能吸引許多讀者。
C.喜歡屏讀的讀者一定會超過喜歡紙讀的讀者。
D.電子閱讀器能模擬出翻書的聲音和書籍的氣味。
5.根據(jù)材料一和材料二,概述在數(shù)字化時代人們應(yīng)該怎樣對待屏讀與紙讀這兩種閱讀方式。
[1~5題答案】
【答案】1.D2.D3.C4.B
5.①要訓(xùn)練自己對兩種閱讀方式的適應(yīng)度;②要處理好兩種閱讀之間的關(guān)系;③根據(jù)時間、地點和自身的
需求選擇合適的閱讀方式。
【解析】
【分析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章重要概念,篩選概括文章信息的能力。
D.“紙讀內(nèi)容深刻,更能提升讀者的境界”錯誤,第三段說的是“紙質(zhì)書刊的公信力和權(quán)威度相對較高,
要讀那些內(nèi)容深刻、震撼心靈、提升境界的高品質(zhì)書刊,真正要獲取文化、思想時,許多讀者依舊首選紙
讀”,文中只是說“紙讀”是首選。
故選D。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章重要概念,篩選概括文章信息的能力。
D.“促進了全民閱讀”錯誤,第四段說的是“其碎片化的閱讀方式在一定程度上促進了全民閱讀”,選項
忽略了“一定程度上”這一限制。
故選D。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生理解概括文章信息的能力。
C.“一致”錯誤,材料二倒數(shù)第二段說的是“基本一致”。
故選C。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生對文章信息的理解推斷能力。
A.“信息激增導(dǎo)致人們的閱讀行為和習(xí)慣發(fā)生改變”錯誤,材料一第一段說的是“選擇的多樣化導(dǎo)致讀者
的閱讀行為和習(xí)慣也發(fā)生了相應(yīng)改變”。
C.“一定會超過"錯誤,材料二只是說“屏讀(數(shù)字化閱讀)較之于紙讀呈現(xiàn)出后來居上的趨勢”,只是
呈現(xiàn)這種趨勢,“一定”的說法過于絕對。
D.“電子閱讀器能模擬出翻書的聲音和書籍的氣味”錯誤,材料二第三段說的是“有些電子閱讀器正在模
擬翻書的聲音,未來可能模擬書籍的氣味,甚至根據(jù)文中場景釋放出芳香”,選項變未然為已然。
故選B?
【5題詳解】
本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。
結(jié)合材料一最后一段“在這個數(shù)字化時代,作為負責(zé)任的讀者,我們要充分利用屏讀快捷、互動、資源豐
富且時效性強的優(yōu)勢,也要在長篇幅的文章閱讀、深度閱讀、沉淀自我時拿起一卷鐘愛的書籍。在數(shù)字環(huán)
境中,為了獲取信息、增進理解、擴充知識,我們有必要訓(xùn)練自己對兩種迥異的閱讀方式的適應(yīng)度”可知,
我們要根據(jù)兩種閱讀的特點,訓(xùn)練自己對兩種閱讀方式的適應(yīng)度。
結(jié)合材料一最后一段“紙讀與屏讀,不是兩種閱讀方式之間的取舍,而是因時因地的巧妙平衡”和材料二
“如果閱讀一則新聞,新媒體可以在短時間里提供充足的資訊;如果閱讀一段耐人尋味的故事、發(fā)人深省
的哲理、邏輯縝密的知識,還是徜徉于書頁中更為舒暢”可知,我們在閱讀的時候要根據(jù)所要達到的目的
以及閱讀對象的特點來處理好屏讀和書讀之間的關(guān)系。
結(jié)合材料二最后一段“最好的選擇就是讓大腦繼續(xù)思考:如何去協(xié)調(diào)這兩者的發(fā)展,在合適的時間、場合、
訴求下選擇合適的方式,得到最理想的閱讀體驗”可知,讀者要根據(jù)時間、地點和自身的需求選擇合適的
閱讀方式。
閱讀下面三則文言文,完成下面小題。
(一)
顏淵死,顏路?請子之車以為之槨。子曰:“才不才,亦各言若子也。鯉也死,有棺中無槨。吾不徒行
②以為之槨。?吾從大夫之后,不可徒行也?!?/p>
顏淵死,子曰:“噫!天喪予!天喪予!”
顏淵死,門人欲厚葬之。子曰:“不可?!遍T人厚葬之。子曰:“回也視予猶父也,予不得視猶子也。
非我也,夫二三子也。”
(取材于《論語?先進》)
子游問喪具。夫子曰:“稱③家之有自?!弊佑稳眨骸坝袩o惡乎齊?”夫子曰:“有,毋過禮;茍亡
矣,斂首足形,還葬,縣棺而封,人豈有非之者哉?”
(取材于《禮記?檀弓上》)
注:①顏路:顏回之父,字路,家貧。②徒行:指無車而行?!抖Y記?王制》:“君子者老不徒行。”③
稱:符合。
(二)
墨者夷之3因徐辟而求見孟子。孟子曰:“吾固愿見,今吾尚病,病愈,我且往見,夷子不來!”。
他日,又求見孟子。孟子曰:“吾今則可以見矣。不直,則道不見;我且直之。吾聞夷子墨者,墨本
治喪也,?薄為其道也;夷子思以易天下,豈以為非是而不貴也?然而夷子葬其親厚,則是以所賤事親也?!?/p>
徐子以告夷子。夷子曰:“儒者之道,古之人愛民若住赤子,此言何謂也?之則以為愛無差等,事由
親始。”
徐子以告孟子。孟子曰:“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎?彼有取爾也。赤子匍
匐將入井,非赤子之罪也。且天之生物也,使之一本,而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者,其親死,
則舉而委之于壑。他日過之,狐貍食之,蠅她姑囁之。其顆有訛②,睨方不視。夫訛也,非為人訛,中心達
于面目,蓋歸反藻槿③而掩之。掩之誠是也,則孝子仁人之掩其親亦必有道矣?!?/p>
徐子以告夷子,夷子憂然為間曰:“命之矣?!?/p>
(取材于《孟子?滕文公上》)
注:①墨者:信奉墨家學(xué)說的人。夷之:姓夷名之。②顛:額頭。訛:出汗。③藻槿:盛土的箕和挖
土的鍬。
(三)
莊子將死,弟子欲厚葬之。莊子曰:“吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為殊磯,萬物為赍送。
吾葬具豈不備邪?何以加此!”
弟子日:“吾恐烏鶯冬食夫子也?!?/p>
莊子日:“在上為烏鶯食,在下為蟋蟻食,奪彼與此,何苦偏也。”
(取材于《莊子?列御寇》)
6.下列對句子中加點詞的解釋,不氐州的一項是()
A.稱家之有百亡:同“無”,沒有
B.古之人愛民若保赤子保:愛護,保護
C.頌由親始施:施行
D.奪彼與此與:和
7.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()
A.亦各言基子也何基偏也
B.有棺頂無槨睨何不視
C.以吾從大夫之后?薄為其道也
D.墨之治喪也恐烏鶯年食夫子也
8下列對文中語句的理解,不正確的一項是()
A.顏路請子之車以為之槨
顏路請求把孔子的車子做成顏淵的外槨
B.豈以為非是而不貴也
難道夷子以為不薄葬就不可貴了嗎
C.夫訛也,非為人訛,中心達于面目
那汗,不是流給別人看的,而是心中的悔恨在面目上的流露
D.吾葬具豈不備邪?何以加此
我陪葬的東西難道還不齊備嗎?為什么加上這些東西
9.下列對夷之和孟子辯論的理解,不氐砸的一項是()
A.孟子認為夷之倡導(dǎo)薄葬,卻厚葬自己的父母,并沒有真正做到愛無差等,夷之的言行是自相矛盾。
B.夷之引用“若保赤子”是為了證明儒家和墨家在愛有無差等上認識不同,但自己厚葬父母沒有錯。
C.孟子認為愛是有差等的,就像愛兄長之子和愛鄰人之子的區(qū)別一樣,夷之是無視親人與他人的區(qū)別。
D.孟子借曾有人不埋葬父母,見父母遺體被毀而心生愧疚最終也會埋葬的故事,說明厚葬父母有道理。
10.根據(jù)材料一和材料三中孔子、莊子的言論,簡述其中反映出的主張或思想。
【6~10題答案】
【答案】6.D7.D8.A9.B
10.材料一中,孔子認為禮先于情,凡事要與禮合才可以與情合。材料三中,莊子認為面對生死要順其自然。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
D.句意:搶了烏鴉、老鷹的口糧去喂給螞蟻。“與”,動詞,給。
故選D。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.“其”,代詞,自己的;表感嘆語氣,那么。
B.“而”,連詞,表并列;連詞,表修飾。
C.“以",連詞,因為;介詞,把。
D.“之”,助詞,主謂之間取消句子獨立性。
故選D。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
A.“顏路請子之車以為之槨”意思是“顏路請求孔子把車賣了給顏淵做一個外槨”,“請子之車”是請求
孔子把車賣了,不是“把孔子的車子做成外槨”。
故選A。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。
B.“是為了證明儒家和墨家在愛有無差等上認識不同”錯誤,“儒者之道,古之人愛民若保赤子,此言何
謂也?之則以為愛無差等,施由親始”意思是“儒家學(xué)說認為,古代君王愛護百姓就好像愛護嬰兒一般。
這話是什么意思呢?我以為便是,人們之間的愛沒有親疏厚薄的區(qū)別,只是由雙親開始實行罷了”,夷之
用“若保赤子”是想要說明墨家的兼愛之說和儒家學(xué)說并不矛盾。
故選B。
【10題詳解】
本題考查學(xué)生理解概括作者觀點態(tài)度的能力。
材料一包含兩件事,一是孔子對于厚葬顏淵的態(tài)度??鬃优c顏淵雖為師生卻情同父子,他不同意把自己車
子賣掉來為顏淵買外棺,不是舍不得車,而是因為禮制規(guī)定,大夫出門必須用車,而且禮以儉為宜。故孔
子雖然對顏淵之早逝很悲慟,卻始終不忘禮,不肯喪失原則性。認為要合乎“禮”。二是孔子對于喪具規(guī)
模的觀點,孔子認為喪具規(guī)模的大小要符合家中的實際情況,“如果財力雄厚,也不可超過禮數(shù)的規(guī)定。
如果財力不足,只要衣被能夠遮擋住身體,斂畢就葬,用手拉著繩子下棺,如此盡力而為,也不會有人怪
他失了禮數(shù)”。通過這兩件事可以看出孔子對于“禮”的態(tài)度。
材料三是講述莊子對于“弟子欲厚葬之”的態(tài)度,莊子認為“在上為烏鶯食,在下為蟋蟻食,奪彼與此,
何其偏也”,與其這樣偏心,何不順其自然。在莊子看來,生命的一切自然而然,不須人為進行修飾,他
反對厚葬,認為應(yīng)該順其自然。
參考譯文:
(一)
顏淵死了,他的父親顏路請求孔子把車賣了給顏淵做一個外槨??鬃诱f:“不管有才能還是沒才能,
說來也都是各自的兒子??柞幩懒?,也只有棺,沒有槨。我不能賣掉車子步行來給他置辦槨。因為我曾經(jīng)
做過大夫,是不可以徒步出行的?!?/p>
顏淵死了,孔子說:’唉!上天是要我的命呀!上天是要我的命呀!”
顏淵死了,孔子的學(xué)生們想要厚葬他??鬃诱f:“不可以?!睂W(xué)生們還是厚葬了他??鬃诱f:“顏回
把我當(dāng)父親一樣看待,我卻不能像對待兒子一樣看待他。這不是我的意思呀,是那些學(xué)生們要這樣辦。”
子游向夫子問及關(guān)于死人送終物品的數(shù)量問題,夫子說:“符合家中的實際經(jīng)濟情況就可以?!弊佑?/p>
說:“怎樣才能掌握其中的標(biāo)準(zhǔn)呢?”夫子說:“如果財力雄厚,也不可超過禮數(shù)的規(guī)定。如果財力不足,
只要衣被能夠遮擋住身體,斂畢就葬,用手拉著繩子下棺,如此盡力而為,難道有人會怪他失了禮數(shù)嗎?”
(二)
墨家信徒夷之憑著徐辟的關(guān)系要求見孟子。孟子說:“我本來愿意見他,不過我現(xiàn)在正病著;病好了,
我打算去看他?!币淖颖銢]有來。
過了一段時間,他又要求見孟子。孟子說:“我現(xiàn)在可以見他了。但不直截了當(dāng)?shù)卣f,真理不能明白
地顯現(xiàn)。我就直說了吧。我聽說夷子是墨家信徒,墨家的辦理喪事,以薄葬為合理;夷子也想用這一套來
改革天下,難道會認為薄葬不對而認為薄葬不高貴嗎?但是夷子埋葬父母親卻很豐厚,那便是拿他所看不
起的東西來對待父母親了?!?/p>
徐子把這話轉(zhuǎn)達給夷子。夷子說:“儒家的學(xué)說認為,古代君王愛護百姓就好像愛護嬰兒一般。這話
是什么意思呢?我以為便是,人們之間的愛沒有親疏厚薄的區(qū)別,只是由雙親開始實行罷了?!?/p>
徐子又把這話告訴了孟子。孟子說:“夷子真以為人們愛他的侄兒和愛他鄰居家的嬰兒一樣的嗎?夷
子只不過抓住了一點:嬰兒在地上爬行,快要跌到井里去了,這自然不是嬰兒的罪過。況且天生萬物,只
有一個本源,夷子卻以為有兩個本源,道理就在這里。大^上古曾經(jīng)有不埋葬父母的人,父母死了,就抬
著扔到山溝里。過了些時候,再經(jīng)過那里,就發(fā)現(xiàn)狐貍在撕咬著,蒼蠅蚊子在咀吮著那尸體。那個人不禁
額頭上冒出了汗,斜著眼睛,不敢正視。這一種汗,不是流給別人看的,而是心中的悔恨在面目上的流露。
大概后來他回家取了要筐鏟子把尸體埋了。埋葬尸體誠然是對的,那么,孝子仁人埋葬他的父母,自然有
他的道理了。”
徐子把這話又轉(zhuǎn)達給夷子,夷子十分悵惘地停了一會,說:“我懂得了?!?/p>
(三)
莊子快要死的時候,弟子們打算厚葬他。莊子說:“我以天地為棺槨,以太陽和月亮為連璧,把星星
當(dāng)作珍珠,把萬物當(dāng)作陪葬品。我的喪葬用品難道還不齊備嗎?還有比這更好的么!”
弟子們說:“我們擔(dān)心烏鴉和老鷹吃掉你尸體!”
莊子說:“天葬讓烏鴉和老鷹吃,土葬讓螃姑和螞蟻吃,從烏鴉老鷹那里奪過來給蜷姑螞蟻,為什么
這樣偏心呢!”
11.《論語》。
13?9子適衛(wèi),冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之?!比眨?/p>
“既富矣,又何加焉?”日:“教之?!?/p>
12?7子貢問政。子日:“足食,足兵,民信之矣。"子貢日:“必不得已而去,于斯三者何先?”
日:“去兵?!弊迂暼眨骸氨夭坏靡讯?,于斯二者何先?”日:“去食。自古皆有死,民無信不立?!?/p>
孔子一方面主張先“富之”后“教之”,一方面又寧可去“食”留“信”,二者有沒有矛盾?請說明理由。
【11題答案】
【答案】兩者沒有矛盾。兩則材料反映出孔子治國思想的兩層意思。他主張為政以“德”,就要保證百姓
基本生活,滿足物質(zhì)需求,這是基礎(chǔ),所以提倡“富之”;但他又主張治國以“禮”,就要重視“教化”,
使百姓能遵守“禮”,就要提倡百姓有一種精神力量,所以他又很重視人的基本準(zhǔn)則,如“信”、“仁”
等,甚至把它看作比生命還重要。
【解析】
【分析】
【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。
解答此題首先要亮明觀點,兩者沒有矛盾,然后再結(jié)合內(nèi)容闡述理由。
孔子提出了“先富后教”的政治思想,認識到經(jīng)濟富裕是德教的基礎(chǔ)??鬃又匾暯袒?,但并不憑空言道,
而是明白教化是在物質(zhì)生活已經(jīng)達到一定程度后才會有成效的。要保證百姓基本生活,滿足物質(zhì)需求,這
是基礎(chǔ),所以提倡“富之”。
孔子提出了“取信于民”的觀點,即從政者要獲取人民的信任,這是儒家思想中很重要的一個方面。所謂
“信”就是信任,可以理解為出于相信而敢于托付。因為人民的力量是無窮的,只有贏得了人民的信任,
人民愿意把統(tǒng)治的權(quán)力賦予你,統(tǒng)治才能長久,政權(quán)才能穩(wěn)定,決策才能順利推行?!靶拧笔鞘┬兄螄?/p>
“禮”的基礎(chǔ)。兩則材料反映出孔子治國思想的兩層意思,所以兩者不矛盾。
翻譯:
13.9孔子到衛(wèi)國去,冉有為他駕車子??鬃诱f:“人口真是眾多啊!”冉有說:“人口已經(jīng)是如此眾
多了,又該再做什么呢?”孔子說:“使他們富裕起來。”冉有說:“已經(jīng)富裕了,還該怎么做?''孔子
說:“教育他們?!?/p>
12.7子貢問怎樣治理政事。孔子說:“糧食充足,軍備充足,民眾信任朝廷?!弊迂曊f:“如果迫不
得已要去掉一些,三項中先去掉哪一項呢?”孔子說:“去掉軍備?!弊迂曊f:“如果迫不得已,要在剩
下的兩項中去掉一項,先去掉哪一項呢?”孔子說:“去掉糧食。自古以來,人都是要死的,如果沒有民
眾的信任,那么國家就站立不住了。”
閱讀下面這兩首詩,完成下面小題。
歸燕⑴
杜甫
不獨避霜雪,其如侍侶⑵稀。
四時無失序,八月自知歸。
春色豈相訪,眾雛還識機。
故巢儻未毀,會傍主人飛。
燕子
劉子肇
燕子營巢得所依,銜泥辛苦傍人飛。
秋風(fēng)一夜驚桐葉,不戀雕梁萬里歸。
注釋:【1】此詩作于杜甫帶妻兒避亂、根轉(zhuǎn)到秦州時?!?】侍侶:朋友。
12.下列對兩首詩的理解與賞析,不氐頌的一項是()
A.杜詩一二句寫燕子歸去不只為躲避霜雪,也因為朋友越來越少了。
B.杜詩三四句寫假如四季不失時序,燕子在八月秋涼時節(jié)自知南歸。
C.杜詩五六句寫盡管春色未濃,雛燕也會覺察細微的跡象按時飛回。
D.杜詩借景抒情,力求言簡而意豐;劉詩托物言志,辭句淺白見深意。
13.下列詩句中“驚”字,與“秋風(fēng)一夜驚桐葉”中“驚”字所包含的意蘊,最接近的一項是
A.漁陽簟鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲。(白居易《長恨歌》)
B.垂死病中驚坐起,暗風(fēng)吹雨入寒窗。(元稹《聞樂天授江州司馬》)
C.古路初驚秋葉墮,荒郊己放候蟲鳴。(陸游《郊行》)
D.長綠大楮縱揮掃,高堂六月驚秋聲。(王冕《柯博士畫竹》)
14.分別概括這兩首寫“燕子”的詩結(jié)尾兩句抒發(fā)了作者怎樣的思想感情.
【12~14題答案】
【答案】12.D13.C
14.杜詩結(jié)尾兩句寫舊巢如果沒有被毀,燕子一定會伴在主人身旁,借歸燕表達了詩人對故土的眷戀,抒發(fā)
了忠君愛國的思想感情。劉詩結(jié)尾兩句寫一夜秋風(fēng),梧桐葉落,燕子不貪戀雕梁畫棟從萬里歸來,借歸燕
表達了詩人不貪戀功名利祿的高潔情操。
【解析】
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解詩歌思想內(nèi)容賞析藝術(shù)特色的能力。
D.“杜詩借景抒情”錯,本詩并沒有寫景,主要是夾敘夾議。
故選D。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解分析詞語意蘊(煉字)的能力。
“秋風(fēng)一夜驚桐葉”中“驚”字意思是使秋葉落盡。
A.意思是“漁陽叛亂的戰(zhàn)鼓聲震耳欲聾,宮中停奏霓裳羽衣曲”,“驚”,使動用法,使……受驚動、震
耳欲聾,強調(diào)影響大具有震懾力。
B.意思是“我被這個消息震驚得忽的坐了起來”,“驚”,形容詞作狀語,“震驚”。
C.“古路初驚秋葉墮”中的“驚”,與例句相同。
D.“高堂六月驚秋聲”中的“驚”含被動,被驚動。
故選Co
【14題詳解】
本題考查學(xué)生理解分析作者思想感情的能力。
杜詩結(jié)尾“故巢儻未毀,會傍主人飛”寫假如燕子的舊日巢穴沒有被毀掉,那么一定會回歸舊屋依傍著主
人而飛。表達了燕子對主人的感激,對故土的留戀不舍之情,結(jié)構(gòu)上與上文“春色豈相訪,眾雛還識機”
相照應(yīng)。
劉詩尾聯(lián)“秋風(fēng)一夜驚桐葉,不戀雕梁萬里歸”寫一夜的秋風(fēng)吹落了一樹的葉子,燕子也按照季節(jié)放棄舊
日舒適而漂亮的巢穴毫不留戀地回歸萬里遠的南方溫暖之地。詩人托物言志,借歸燕舍棄華麗的巢穴遠飛
喻指自身的氣節(jié)和操守,“雕梁”象征功名利祿等浮華生活,借歸燕表達了詩人淡泊名利的高尚節(jié)操和人
格魅力。
15.在橫線處填寫作品原句。
(1)《邊城》中描寫河水時有這樣一句“水中游魚來去,全如浮在空氣里”。而柳宗元的《小石潭記》中
的“,",也是類似的描述。
(2)秋天是許多詩人歌詠的題材,面對樹葉飄落,長江東逝,杜甫寫下了“,”,描寫了蕭
瑟落寞的秋日風(fēng)光。
(3)尊師重道是我們提倡的社會風(fēng)尚,老師對于學(xué)生的學(xué)習(xí)有重要的引導(dǎo)作用,韓愈在《師說》中這樣定
位老師“,”。
(4)荀子在勸學(xué)中指出學(xué)習(xí)要專心致志,他例舉了一個反例,他認為螃蟹體健卻心性不定,只能寄居他處,
實則可悲“,,用心躁也”
【15題答案】
【答案】①.潭中魚可百許頭②.皆若空游無所依③.無邊落木蕭蕭下④.不盡長江滾滾
來⑤.師者⑥.所以傳道受業(yè)解惑也⑦.蟹六跪而二螯⑧.非蛇鰭之穴無可寄托者
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。
易錯的字詞有:依、蕭、盡、受、螯、鰭。
16.《紅樓夢》中的詩詞在暗示小說情節(jié)發(fā)展、人物命運等方面具有重要作用,閱讀下面這首小詩回答問題。
慣養(yǎng)嬌生笑你癡,菱花空對雪漸浙。好防佳節(jié)元宵后,便是煙消火滅時。
(1)“菱花空對雪撕撕”這一句暗示了主人公怎樣的命運遭際?請結(jié)合原著加以說明。
(2)“好防佳節(jié)元宵后,便是煙消火滅時”這兩句在小說中暗示了什么情節(jié)?
【16~17題答案】
【答案】(1)“菱花”暗指英蓮后改名為香菱,“雪”諧音“薛”指呆霸王薛蟠。菱花在夏日盛開卻遭遇
冰雪,暗示香菱被薛蟠強占為妾,婚后受盡折磨而死的悲慘命運。
(2)指的是元宵佳節(jié)英蓮被拐以后,在三月十五隔壁葫蘆廟炸供品起火殃及甄家,把一個小康家業(yè)燒得一
干二凈。
【解析】
【分析】
【小問1詳解】
本題考查學(xué)生名著閱讀識記相關(guān)情節(jié),分析人物形象的能力。
“菱”指英蓮,后來改名“香菱”,“雪”諧音“薛”,這一句暗示英蓮將來在薛家的悲慘命運。甄英蓮
四歲那年元宵看社火花燈時因家奴霍啟(“禍起”)看護不當(dāng)而被拐子拐走。養(yǎng)大后原是賣給金陵公子馮
淵(“逢冤”),中途卻被薛蟠看上,為此打死馮淵搶走了她,寶釵給她起名叫香菱。起初是薛姨媽丫環(huán),
后為薛蟠之妾,因薛蟠外出被寶釵帶進大觀園(香菱學(xué)詩)。薛蟠娶親后香菱因為主母夏金桂所不容,被其
唆使薛蟠毒打。后香菱與薛蟠斷絕關(guān)系隨寶釵而去。菱花在夏日盛開卻遭遇冰雪,暗示香菱被薛蟠強占為
妾,婚后受盡折磨而死的悲慘命運。
【小問2詳解】
本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意,把握名著相關(guān)情節(jié)、內(nèi)容的能力。
好防佳節(jié)燈火后:香菱是在元宵佳節(jié)時被人拐走的。便是煙消火滅時:甄家整個敗落于大火之中,被一把
火燒得干凈,最后甄老爺也出家了,自然是煙消云散了.這兩句話暗示了元宵佳節(jié)英蓮被拐以后,在三月
十五隔壁葫蘆廟炸供品起火殃及甄家,把一個小康家業(yè)燒得一干二凈的故事情節(jié)。
閱讀下面作品,完成下面小題。
五臺山隨感
①因為有好長一段時間缺雨,時今雖然已經(jīng)進入了五月,而且也過了“立夏”節(jié),但五臺山下仍然未
曾出現(xiàn)應(yīng)有的綠色。汽車在土筑的公路上奔馳,緊跟在后面的是一股一股的黃色的云層。這單一的色調(diào)不
僅加強了十舉感,也使人覺得荒涼。我記得在印度和非洲某些地區(qū)曾經(jīng)看到過類似的景象:伴隨著這景象
的總是生活的艱苦,斗爭的嚴酷與大自然不時送來的饑荒。
②一二九師在太行山發(fā)動群眾,開展游擊戰(zhàn)爭,創(chuàng)造了晉黃豫抗日根據(jù)地。五臺山這一帶便成了一個
中心。這里新發(fā)展起來的人民自己的武裝,以這個中心為基地,又逐漸擴散開來,向察南冀西挺進。在挺
進的過程中他們也一面發(fā)動群眾,一面開展游擊戰(zhàn)爭,又創(chuàng)立了北岳根據(jù)地。事實上,中國早期的革命根
據(jù)地沒有哪一個不是在貧瘠地帶建立起來的。這里的人民,在自然條件苛刻、生存斗爭尖銳、窮得無可奈
何的情況下,還得騰出最強壯的勞動力去參加抗日軍隊,保衛(wèi)國家:同時又要建立政權(quán),推進革命。這是
一種幾乎不可能的事,但這里的人民卻把它變?yōu)檎鎸崱?/p>
③當(dāng)時五臺山下的人民所要對抗的,除了當(dāng)?shù)氐姆磩觿萘σ酝?,還有用現(xiàn)代化武器裝備起來的日本侵
略軍。這里的人民不僅奇跡般地活下來了,而且還越戰(zhàn)越強,建立起了邊區(qū)政府和邊區(qū)銀行這類的正規(guī)行
政設(shè)施,還推行了中國歷史上過去從沒有過的真正民主制度“三三制”,實行了減租減息,開展了生產(chǎn)運
動和經(jīng)濟文化建設(shè)。
④我走過設(shè)置在一個小村里的邊區(qū)政府舊地,舊邊區(qū)銀行就在隔壁。這樣近,我當(dāng)然要去看一下。這
是一個比較空曠的農(nóng)家院子,在一座山的腳下。它現(xiàn)在已經(jīng)成了附近莊稼人存放糧食和農(nóng)具的公房。這里
有一家作為看守的住戶。戶主------個老年農(nóng)民告訴我,這里還留下一件銀行的遺物,并且主動地領(lǐng)我去
參觀:就在他住房的上首,立著一扇寬闊的木門——其厚度約有四五寸:門上扛著一條又長又粗的橫木,
上面掛著兩把大鎖。主人把鎖打開,花了一些氣力才把那扇厚門挪動。門下約有一個十級的臺階,引向下
面一個約十米見方的地下室。這就是銀行的金庫,是存放作為邊區(qū)紙幣儲備金的地方?,F(xiàn)在是空無一物,
并沒有什么特別引起人的注意的東西,但它堅固的墻壁和十洋的地面卻引起我許多聯(lián)想:在當(dāng)時那么艱苦
的環(huán)境下,邊區(qū)政府卻是這樣重視金融工作和邊區(qū)紙幣的威信,把儲備金就像保護眼珠似的在這樣一個安
全的處所保護起來??梢韵胂螅?dāng)初對這個金庫的保衛(wèi)也一定是很嚴密,而那時卻是一個那么兵荒馬亂的
時刻!
⑤在邊區(qū)銀行和邊區(qū)政府之間有一個叫作耿鎮(zhèn)的村子。這里當(dāng)年曾設(shè)立過一個醫(yī)院,就是“白求恩醫(yī)
院”。事實上它不過是一個村屋,所謂“醫(yī)院”的設(shè)備真是簡陋得可憐!——也可以說是根本沒有。但許
多受了傷的戰(zhàn)士卻曾不斷地從前方被轉(zhuǎn)移到這里來,接受急救的手術(shù),而且大多數(shù)戰(zhàn)士都是很快地得到恢
復(fù),又回返前線。這里的治療在當(dāng)時是“膽內(nèi)管”的,因為白求恩是個“現(xiàn)代化”的醫(yī)生。但他所使用的
“現(xiàn)代化”醫(yī)療工具,大多數(shù)是白求恩大夫用當(dāng)?shù)氐哪绢^制成的。
⑥離這個醫(yī)院不遠,一個叫作松巖口的小村里,還有一個“模范病室”。那也是白求恩大夫主持的。
他不僅對那里附近的老鄉(xiāng)們進行最精心的治療,還在那里訓(xùn)練成批的、稱職的、具有高度責(zé)任感的醫(yī)務(wù)人
員。最后,白求恩把自己的軀體和心靈永恒地留在中國,在這落后和原始的中國土地上。
⑦這使我想起當(dāng)時戰(zhàn)火紛飛的三十年代——世界性的民主與法西斯、文明與野蠻搏斗的三十年代。這
場大搏斗是由日本軍閥于1931年“九?一八”在我國東北發(fā)動的,接著就蔓延到了歐洲,以西班牙戰(zhàn)爭為
焦點。白求恩的首次行動就是參加這場搏斗,地點就正是在西班牙。他接著來到中國,參加八路軍的工作,
也正是這個行動合乎邏輯的發(fā)展。它是由當(dāng)時在世界知識界中涌起的一股澎湃的浪潮所推動的------股保
衛(wèi)人類文明、民主和自由的浪潮。具有進步傾向的知識分子,放棄自己優(yōu)越的生活條件,幾乎都投身進去
了。
⑧“白求恩們”和五臺山下的人民,勇于為正義、為人類的進步而斗爭,在必要時,寧可付出自己的
生命。這個傳統(tǒng),在世界的范圍內(nèi),當(dāng)人類文明面臨著毀滅的挑戰(zhàn):在一個國家的范圍內(nèi),當(dāng)民族的命運
到了危急的關(guān)頭,就爆發(fā)成為改變歷史進程的行動。
⑨我想,我現(xiàn)在正在凝望著的這片五臺山的黃土高原,今天的和平局面與當(dāng)年像八路軍這樣的革命隊
伍在這里所展開的艱苦工作分不開——其中當(dāng)然也有白求恩的一份。
⑩這個黃土高原,聯(lián)系著整個世界,是和現(xiàn)代世界的歷史進程分不開的。
(取材于葉君健同名散文)
17.下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是(
這單一的色調(diào)不僅加強了干燥感干燥:枯燥無趣
它堅固的墻壁和干燥的地面干燥:沒有水分
C.這里的治療在當(dāng)時是“現(xiàn)代化”的“現(xiàn)代化”:先進,有效
D.但他所使用的“現(xiàn)代化”醫(yī)療工具“現(xiàn)代化”:簡陋
18.下列對文章的理解與賞析,不無砸的一項是()
A.第①段,作者從眼前單一色調(diào)聯(lián)想到曾看到過的類似景象,借此說明五臺山人民抗戰(zhàn)時條件的艱苦和
斗爭的殘酷。
B.第⑤段,“白求恩醫(yī)院”設(shè)備的簡陋與急救手術(shù)治愈傷者的效果形成鮮明對比,突顯出白求恩及其戰(zhàn)地
醫(yī)院的重要性。
C.第⑧段,作者認為具有進步傾向的知識分子為正義、為文明而斗爭和無私奉獻,是--種優(yōu)良的傳統(tǒng),改
變了歷史進程。
D.第⑩段,作者認為五臺山雖然地處黃土高原,落后偏僻,卻始終受到外部世界影響,是世界歷史進程中
的重要組成部分。
19.作者在第④段寫舊邊區(qū)銀行有何用意?
20.這篇散文飽含作者豐富深邃的情感,請結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。
【17~20題答案】
【答案】17.C18.D
19.(1)內(nèi)容上,寫舊邊區(qū)銀行實際上表達了對五臺山人民的崇敬之情;同時豐富了文章的內(nèi)容,升華了
文章的情感;(2)結(jié)構(gòu)上,承上啟下,承接上文關(guān)于五臺山人民建立起正規(guī)行政設(shè)施的描寫,又為下文寫
“白求恩醫(yī)院”做了鋪墊。
20.(1)表達了作者對五臺山地區(qū)環(huán)境惡劣,人民生活艱苦的同情;(2)表達了對五臺山革命根據(jù)地的人
民在對抗自然的艱苦斗爭中仍然積極抗日、不忘保家衛(wèi)國,把不可能變?yōu)榭赡艿拇鬅o畏精神的無限贊美和
崇敬;(3)表達了對白求恩無私幫助中國人民的國際主義精神的感激、感動和贊美;(4)表達了對向白求
恩一樣的進步知識分子為了保衛(wèi)人類文明、民主和自由而做出自我犧牲的崇敬之情;(5)表達了對人民的
進步力量可以改變歷史進程的自豪之情。
【解析】
17題詳解】
本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。
C.“先進”錯誤,結(jié)合”事實上它不過是一個村屋,所謂‘醫(yī)院’的設(shè)備真是簡陋得可憐!一一也可以說
是根本沒有”“他所使用的‘現(xiàn)代化'醫(yī)療工具,大多數(shù)是白求恩大夫用當(dāng)?shù)氐哪绢^制成的”,可見這里
的“現(xiàn)代化”并不是指治療的“先進”。
故選C。
【18題詳解】
本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
D.“卻始終受到外部世界影響”錯,原文是“這個黃土高原,聯(lián)系著整個世界,是和現(xiàn)代世界的歷史進程
分不開的”,此句指的是五臺山是當(dāng)年白求恩戰(zhàn)斗過的地方,當(dāng)年五臺山的戰(zhàn)斗屬于世界性的民主與法西
斯、文明與野蠻搏斗中的一部分。并不是說五臺山“始終受到外部世界影響”。
故選D。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。
內(nèi)容上,這段寫一個老年農(nóng)民帶我參觀舊邊區(qū)銀行的地下金庫,“現(xiàn)在是空無一物,并沒有什么特別引起
人的注意的東西,但它堅固的墻壁和干燥的地面卻引起我許多聯(lián)想:在當(dāng)時那么艱苦的環(huán)境下,邊區(qū)政府
卻是這樣重視金融工作和邊區(qū)紙幣的威信,把儲備金就像保護眼珠似的在這樣一個安全的處所保護起來”,
這個“金庫”的存在屬于“物證”,它證明了當(dāng)年在殘酷的斗爭形勢下五臺山人民建立起了正規(guī)的行政設(shè)
施,贊美了邊區(qū)政府的工作,表達了對五臺山人民的崇敬之情;同時這段描寫很細致,并且有作者的思考,
豐富了文章的內(nèi)容,升華了文章的情感;
結(jié)構(gòu)上,這段描寫既照應(yīng)了上文“這里的人民不僅奇跡般地活下來了,而且還越戰(zhàn)越強,建立起了邊區(qū)政
府和邊區(qū)銀行這類的正規(guī)行政設(shè)施”,又為下文寫“白求恩醫(yī)院”做了鋪墊。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生分析文中作者的思想情感的能力。
文章開頭描寫了五臺山環(huán)境的惡劣,“五臺山下仍然未曾出現(xiàn)應(yīng)有的綠色。汽車在土筑的公路上奔馳,緊
跟在后面的是一股一股的黃色的云層”,強調(diào)了環(huán)境的“干燥”和“荒涼”,并且通過聯(lián)想得出這樣的結(jié)
論,“伴隨著這景象的總是生活的艱苦,斗爭的嚴酷與大自然不時送來的饑荒”。這些描寫表達了作者對
五臺山地區(qū)環(huán)境惡劣,人民生活艱苦的同情;
接著作者描寫隨著一二九師晉冀豫抗日根據(jù)地,五臺山成了革命根據(jù)地的中心,“這里新發(fā)展起來的人民
自己的武裝,以這個中心為基地,又逐漸擴散開來,向察南冀西挺進。在挺進的過程中他們也一面發(fā)動群
眾,一面開展游擊戰(zhàn)爭,又創(chuàng)立了北岳根據(jù)地”,然后作者滿懷深情的寫到,“這里的人民,在自然條件
苛刻、生存斗爭尖銳、窮得無可奈何的情況下,還得騰出最強壯的勞動力去參加抗日軍隊,保衛(wèi)國家;同
時又要建立政權(quán),推進革命。這是一種幾乎不可能的事,但這里的人民卻把它變?yōu)檎鎸崱?,表達了對五臺
山革命根據(jù)地的人民在對抗自然的艱苦斗爭中仍然積極抗日、不忘保家衛(wèi)國,把不可能變?yōu)榭赡艿拇鬅o畏
精神的無限贊美和崇敬;
接著作者描寫了“白求恩醫(yī)院”,設(shè)施十分簡陋,甚至好多工具都是白求恩自己做的,但是“大多數(shù)戰(zhàn)士
都是很快地得到恢復(fù),又回返前線”“他不僅對那里附近的老鄉(xiāng)們進行最精心的治療,還在那里訓(xùn)練成批
的、稱職的、具有高度責(zé)任感的醫(yī)務(wù)人員。最后,白求恩把自己的軀體和心靈永恒地留在中國,在這落后
和原始的中國土地上”,這里表達了對白求恩無私幫助中國人民的國際主義精神的感激、感動和贊美;
由白求恩,作者想到了無數(shù)像他一樣的知識分子的奉獻,“白求恩的首次行動就是參加這場搏斗,地點就
正是在西班牙。他接著來到中國,參加八路軍的工作,也正是這個行動合乎邏輯的發(fā)展。它是由當(dāng)時在世
界知識界中涌起的一股澎湃的浪潮所推動的-----股保衛(wèi)人類文明、民主和自由的浪潮。具有進步傾向的
知識分子,放棄自己優(yōu)越的生活條件,幾乎都投身進去了”,表達了對向白求恩一樣的進步知識分子為了
保衛(wèi)人類文明、民主和自由而做出自我犧牲的崇敬之情;
文章最后寫到,“‘白求恩們'和五臺山下的人民,勇于為正義、為人類的進步而斗爭,在必要時,寧可
付出自己的生命。這個傳統(tǒng),在世界的范圍內(nèi),當(dāng)人類文明面臨著毀滅的挑戰(zhàn);在一個國家的范圍內(nèi),當(dāng)
民族的命運到了危急的關(guān)頭,就爆發(fā)成為改變歷史進程的行動”,表達了對人民的進步力量可以改變歷史
進程的自豪之情。
21.閱讀材料,完成文后小題。
青春的笑臉,是每個人最美的符號。在那段如陽光燦爛的日子里,我們可以盡情歡呼,盡情追逐。我
們該怎樣把握青春?A型是每一個年輕人應(yīng)該好好思考的問題。要讓轉(zhuǎn)瞬即逝的美好成為人生的永恒,在
活力四射的年齡創(chuàng)造無限的價值。毛澤東的青春,B義氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢、指點江山;周恩來的青春,心存
大志、上下求索、憂國憂民。李大釗曾經(jīng)說:“以青春之我,創(chuàng)建青春之家庭,青春之國家,青春之民族"Co_
青春,需要我們樹立起為國為民奉獻的理想,讓青春在為他人的奉獻中閃現(xiàn)砥礪之光,讓青春?
(1)下列說法中不正確的一項是()
A.該處的“這”是一個代詞,應(yīng)該刪去。
B.該處的“義氣”有誤,應(yīng)寫作“意氣”。
C.該處的句號使用有誤,應(yīng)放在引號內(nèi)。
(2)請在文中橫線處續(xù)寫一個句子。要求:文意連貫、完整且與前一句句式相同。
【21~22題答案】
【答案】(1)A(2)答案示例:在為國家的奮斗中綻放絢麗之花
【解析】
【小問1詳解】
本題考查學(xué)生正確使用詞語、標(biāo)點符號的能力。
A.“‘這'是一個代詞,應(yīng)該刪去”錯誤,“這”指代的是“我們該怎樣把握青春”的這件事,“這”作
“是每一個年輕人應(yīng)該好好思考的問題”的主語,不應(yīng)刪去。
故選Ao
【小問2詳解】
本題考查學(xué)生語言表達之仿寫的能力。
本題寫作時,抓住“需要我們樹立起為國為民奉獻的理想”句寫。此句中的“為國為民”,“為他人的奉
獻”屬于為民,應(yīng)接著續(xù)寫“為國”;在句式上要和前句“讓青春在為他人的奉獻中閃現(xiàn)砥礪之光”中“在
為+五字偏正短語+中+動詞+形容詞(兩字)+之+名詞(一字)”的句式特點,注意省略號處字數(shù)、詞性等
應(yīng)該和前句相同,如可以仿寫為“在為國家的奮斗中綻放絢麗之花”。
22.批注、梳理、比較……這些是常用的閱讀方法。請結(jié)合下列名著中的任意一部,介紹你閱讀該名著時所
用的方法。150字左右。
《吶喊》《老人與海》《平凡的世界》《邊城》《紅巖》
【22題答案】
【答案】示例:在閱讀《平凡的世界》時,我運用了“比較”的閱讀方法,把書中“孫少安”與《四世同
堂》的祁瑞宣進行比較,他們具有相同的身份一一中國傳統(tǒng)家庭中的長子。少安有讀書的志向,但考慮到
家中經(jīng)濟情況,只能輟學(xué)回家干活,分擔(dān)壓力,供弟弟妹妹上學(xué)。瑞宣想要離開北平上前線救國,但長子
長孫的身份和責(zé)任讓他無法離家。通過比較,我們可以發(fā)現(xiàn)他們二人身上都承擔(dān)著“長子”的責(zé)任,有助
于理解他們的無奈心理和行為選擇。而不同點則在于,時代背景不一樣,祁瑞宣和少安的“長子”形象也
有所變化。
【解析】
【分析】
【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。
要求結(jié)合名著作品,介紹一種閱讀方法,要采用說明的表達方式。
首先要熟悉名著內(nèi)容,有真實的閱讀體驗。其次要了解這些閱讀方法的具體操作方式。當(dāng)然,學(xué)生只需要
選擇自己最常用的方式,用特點突出的名著進行舉例說明即可。
“批注”是指閱讀時在文中空白處對文章進行批評和注解,作用是幫助自己掌握書中的內(nèi)容。如《紅樓夢》
的脂硯齋旁批形式,這一般要求學(xué)生針對某一精彩句段、章節(jié)作出較為細致的鑒賞,如《老人與?!分欣?/p>
人說的“人可以被消滅,但不可以被打敗”,《吶喊》中“從字縫里看出兩個字一一‘吃人'",《邊城》
里“那個人也許永遠不回來了,也許明天回來”等語句,都可以作為例子來分析;“梳理”是指將作品的
故事情節(jié)、主要人物、矛盾沖突等以概括的方式理清,對于長篇作品,有助于我們把握其主要內(nèi)容,如《平
凡的世界》《紅巖》等作品,就可以采用這種方式。
“比較”則是把不同作品中相似的藝術(shù)手法、人物形象等進行比較,分析其共性,剖析其不同處,并探究
造成這些情況的原因,有助于深入理解人物形象或文章主旨。如《平凡的世界》里少安作為長子,可與《家》
《四世同堂》中同樣身為長子的覺新、祁瑞宣比較,更能理解其社會責(zé)任與決定其選擇的原因,還可以看
出時代的變化。
23.北京市共轄16個區(qū),每個區(qū)都有其地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗等文化特征,請你結(jié)合自己的知識積累,為外地
游客擬定一個“一日游”的游覽計劃,并對游覽地做簡要介紹。要求:簡潔,明確,有吸引力。150字左右。
【23題答案】
【答案】示例:清晨,天安門看升旗儀式。每天升旗時間都不同,根據(jù)日出的時間而定,早早地來參加升
旗儀式,看儀仗隊員的威武、莊嚴而瀟灑的動作,愛國之情瞬間油然而生。
早上,逛大柵欄,品嘗京味小吃。到東交民巷,欣賞各國使館時期建筑風(fēng)情。游恭王府,尋覓歷史。
下午,品護國寺小吃,逛梅蘭芳故居,游什剎海、老北京胡同,感受地道“京味”。
【解析】
【分析】
【詳解】本題考查學(xué)生微寫作。
要求為游客擬定“一日游”計劃,我們可以按照一天的時間安排和地點路線,合理的串聯(lián)起來進行介紹。
再挑選路線上富有特色的地點,以簡明的語言簡單概括其風(fēng)光特點,對于一些同質(zhì)性的景點可以適當(dāng)合并
或只寫一個,對于富有教育意義、自然人文價值的景點可詳細介紹。
注意條理清晰,詳略得當(dāng),符合字數(shù)限制。
24.從“孔子、曹雪芹、魯迅、袁隆平、鐘南山、張桂梅”這些名字中任選一個,寫一首小詩或抒情文字,
向他(她)表達你的敬意。150字左右。
【24題答案】
【答案】示例:
希望之光
他鄉(xiāng)的生活提純著您溫暖的善良;人生的苦難從未撼動您執(zhí)著的堅強;沒有孩子,卻被幾百個孩子稱
呼為“媽媽”;日子清苦,內(nèi)心卻總能安享另一種陽光。三尺講臺,承載著無言的神圣和莊嚴;一支粉筆,
書寫著希望和夢想的詩篇。一個人,一條路,一顆心,一面旗。您是不滅的蠟燭,是不倒的脊梁,是我們
每一位女性人生路上前行的燈塔!
【解析】
【分析】
【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。
要求寫一段抒情性文字,表達對題干提供的名人的敬意。
孔子,是人人敬仰的圣人,他“有教無類”“因材施教”,開私學(xué),把知識傳播給了平民;他諄諄教誨,
給后人留下了無數(shù)意味深長的道理;他追求“仁”的理想,終身不改,矢志不渝。
曹雪芹,為《紅樓夢》嘔心瀝血,批閱十載,增刪五次,自己“舉家食粥酒常賒”,窮困潦倒卻更看清了
社會的本質(zhì),為我們留下一部煌煌巨著。
魯迅,“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子?!薄K麠夅t(yī)從文,不為個人利益,而為喚醒麻木的民眾;他以
筆作刀,不顧個人安危,創(chuàng)作出一篇篇犀利冷峻的雜文,矛頭直指當(dāng)時的反動政府;他鞠躬盡瘁,在去世
前仍筆耕不輟。他的冷眼熱血,令人感佩。
袁隆平,”發(fā)展雜交水稻,造福世界人民,是我畢生的追求和夢想”。他早早就因為雜交水稻而被歌頌稱
贊,但他并沒有停下研究的腳步,先后成功的“三系法”雜交水稻、“兩系法”雜交水稻、超級雜交稻一
期、二期……九十高齡仍舊堅持下地作科研,把全國人民的溫飽系于心間,自己卻艱苦樸素,從不耽于享
樂,感人至深。
鐘南山,一位敢說真話,“沒有情商”的醫(yī)生。在非典、新冠疫情中,身赴前線,不懼危險艱難,成為疫
情中的“定海神針”,人人心目中的“國士”。
寫作時要綜合運用記敘和抒情的表達方式,抒寫這些人感人至深的事跡,表達對其精神的禮贊??忌梢?/p>
運用比喻、排比等修辭,使語言生動、感人,富有文采。
25.題目一:
清人張潮在《幽夢影》中有言:“菊以淵明為知己,梅以和靖為知己,竹以子猷為知己...一與之訂,
輕易不移?!敝嚎梢允侨?,可以是物,也可以是某種精神品質(zhì);知己間往往情誼深重,也或者彼此欣賞,
互相學(xué)習(xí)。在生活中,你以什么為知己呢?
請以“以—為知己”為題,寫一篇文章,文體不限(詩歌除外)。
要求:(1)請將作文題目擬寫在答題紙上。
(2)作文內(nèi)容積極向上。
(3)字數(shù)在600-800之間。
(4)不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。
[25題答案】
【答案】【范文】
以雨聲為知己
獨愛聽雨聲,聽雨聲一曲,平和一絲,閑談一縷,堅定一份,更聽知己續(xù)續(xù)音,雨聲,懂我。
小樓一夜聽春雨
夜里獨坐桌旁,面對著還未復(fù)習(xí)的試卷,頹然坐著,夜深的很,窗外的燈光和秋后的果實,一盞盞的
沉了下
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