論《平凡的世界》的苦難意識(shí)

#/13論路遙《平凡的世界》的苦難意識(shí)引言路遙(1949—1992)原名王衛(wèi)國(guó)，1949年12月3日生于陜西榆林市清澗縣一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭，7歲時(shí)因?yàn)榧依锢щy被過(guò)繼給延川縣農(nóng)村的伯父。曾在延川縣立中學(xué)學(xué)習(xí)，1969年回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。這段時(shí)間里他做過(guò)許多臨時(shí)性的工作，并在農(nóng)村一所小學(xué)中教過(guò)一年書(shū)。1973年進(jìn)入延安大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，其間開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。大學(xué)畢業(yè)后，任《陜西文藝》(今為《延河》)編輯。1980年發(fā)表《驚心動(dòng)魄的一幕》，獲得第一屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，1982年發(fā)表中篇小說(shuō)《人生》，后被改編為電影，轟動(dòng)全國(guó)。路遙最重要的代表作《平凡的世界》以其恢宏的氣勢(shì)和史詩(shī)般的品格，全景式地表現(xiàn)了改革時(shí)代中國(guó)城鄉(xiāng)的社會(huì)生活和人們思想情感的巨大變遷，還未完成即在中央人民電臺(tái)廣播，路遙因此而榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。1992年11月17日上午8時(shí)20分，路遙因病醫(yī)治無(wú)效在陜西西安英年早逝，年僅42歲。著名作家賈平凹曾這樣評(píng)價(jià)：“他是一個(gè)優(yōu)秀的作家，他是一個(gè)出色的政治家，他是一個(gè)氣勢(shì)磅礴的人。但他是夸父，倒在干渴的路上。他的文學(xué)就像火一樣燃出炙人的燦爛的光焰?！甭愤b最具代表性的作品，也是其傾注心血最多的作品是《平凡的世界》，它是一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，也是小說(shuō)化的家族史。作家高度濃縮了中國(guó)西北農(nóng)村的歷史變遷過(guò)程，作品達(dá)到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，特別是主人公面對(duì)困境艱苦奮斗的精神，對(duì)今天的大學(xué)生朋友仍有啟迪。這是一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書(shū)共三部，作者在近十年間廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象——?jiǎng)趧?dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。《平凡的世界》時(shí)間跨度從1975年到1985年，全景式地反映了中國(guó)近10年間城鄉(xiāng)社會(huì)生活的巨大歷史性變遷；以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，以整個(gè)社會(huì)的變遷、思想的轉(zhuǎn)型為背景，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們的形象，成功地塑造了孫少安和孫少平這些為生活默默承受著人生苦難的人們，在這里人性的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的苦難與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸，不忍釋卷。而書(shū)中最引人感動(dòng)的，還是孫氏兄弟不甘為命運(yùn)的玩偶，在沉重的生活中發(fā)掘自己被禁錮的價(jià)值，自強(qiáng)不息的命運(yùn)主旋律?！镀椒驳氖澜纭肥冀K貫穿著一種苦難意識(shí),主人公并沒(méi)有因生活中有苦難就1失去了理想,就不去追求積極的人生價(jià)值,相反,苦難會(huì)激起他們自覺(jué)地以一種自強(qiáng)的方式超越苦難。這種苦難意識(shí)既源于物質(zhì)世界的缺失,但更主要的是精神求索的失落。在《平凡的世界》中主人公超越人的物質(zhì)追求,追求精神上的自足自樂(lè),即以審美的自由精神追問(wèn)缺失狀態(tài)下的人的生命意義與價(jià)值。以自強(qiáng)精神超越苦難的人生態(tài)度在孫少平身上表現(xiàn)得最為充分?！八窃谏鐣?huì)的最底層掙扎,為幾個(gè)錢(qián)而受盡折磨,但他已不僅僅將此看作是謀生活———職業(yè)的高貴與低賤,不能說(shuō)明一個(gè)人生活的價(jià)值。恰恰相反,自己經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦而釀造出的生活之蜜,肯定比輕而易舉拿來(lái)的更有滋味———他自嘲地把自己的這種認(rèn)識(shí)叫做“關(guān)于苦難的學(xué)說(shuō)”。人生充滿了苦難,而生活在社會(huì)底層的人們更是如此,有時(shí),與苦難的抗?fàn)幨侨说囊环N本能。文明社會(huì)給個(gè)體的人涂上各種政治色彩、文化觀念,而人的自然屬性又掙脫種種束縛艱難地跋涉、前進(jìn)。努力用人的自然屬性的沃土,培育歌頌文明社會(huì)的藝術(shù)之花,這正是《平凡的世界》具有巨大的藝術(shù)魅力的奧妙所在。在與苦難抗?fàn)幍娜兆永?，?huì)有痛苦掙扎與迷茫，但痛苦過(guò)后，我們會(huì)收獲心靈的一池慰藉。本論文主要論述路遙《平凡的世界》中所展現(xiàn)的苦難意識(shí)的表現(xiàn)，根源以及意義，通過(guò)這一系列的研究，深入認(rèn)識(shí)苦難意識(shí)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義，發(fā)掘苦難背后永放光芒的人性美，人情美。第一部分苦難意識(shí)的表現(xiàn)《平凡的世界》中的人們生活在苦難中，但并未在它的面前低下高貴的頭，他們用自己的青春與熱血鑄就無(wú)悔的人生。作品中苦難意識(shí)通過(guò)主人公的成長(zhǎng)過(guò)程一一表現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)人物命運(yùn)又受到社會(huì)歷史因素，人情風(fēng)俗以及人物性格的綜合影響?？嚯y貫穿人物的一生，對(duì)其學(xué)業(yè)、事業(yè)、愛(ài)情都有很大的影響，在此期間，展現(xiàn)了不同人物的命運(yùn)，表現(xiàn)了苦難多樣的人生。下面就以《平凡的世界》中最中心的人物孫少平、孫少安為例，具體闡述文中苦難意識(shí)的表現(xiàn)。在學(xué)業(yè)上，兄弟兩人有著不同的經(jīng)歷，哥哥少安屈從命運(yùn)的安排，為了弟弟妹妹，為了這個(gè)家主動(dòng)放棄了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。他的輟學(xué)是因?yàn)樗氲皆诟赣H慈祥的笑容背后有多少生活的艱辛與無(wú)奈，“他父親在他面前抱住頭痛哭流涕。他第一次看見(jiàn)剛強(qiáng)的父親在他面前流淚。他自己也哭了。是的，他將要和學(xué)校的大門(mén)永遠(yuǎn)地告別了。他多么不情愿??！他理解父親的痛苦——爸爸也不愿意斷送他的前程??就這樣，他參加了全縣升初中的統(tǒng)一考試。在全縣幾千名考生中，他名列第三被錄取了。他的學(xué)生生涯隨著這張錄取通知書(shū)的到來(lái)，也就完全終結(jié)了！”他平靜地承認(rèn)無(wú)法超越的客觀條件，憑借理智面對(duì)現(xiàn)實(shí)。這是承繼了父輩傳統(tǒng)的一面，2那種傳統(tǒng)的對(duì)家庭、對(duì)親人的巨大責(zé)任感和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，閃耀著中華民族特有美德的光輝，同時(shí)，又顯露著中國(guó)傳統(tǒng)生活模式對(duì)他的制約。弟弟少平則不同，由于哥哥的犧牲，他有了比哥哥更多的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，知識(shí)使他的眼界更加的開(kāi)闊，使他的思想得到升華。但追求學(xué)業(yè)的過(guò)程又是艱辛的。作品開(kāi)頭就寫(xiě)那個(gè)時(shí)候吃的干糧是三種：一種是白面饃，一種是玉米面饃，一種是高粱面饃戲稱為歐亞非。然后菜也是三種，那么土豆白菜加點(diǎn)肥肉片加點(diǎn)粉條，三毛錢(qián)，這是最好的，甲菜。沒(méi)有這個(gè)肉片就是一毛五，光是熬白菜就是五分。但是最后那兩個(gè)學(xué)生連五分錢(qián)的都菜吃不起，所以孫少平一出場(chǎng)那是太可憐了。拿了自己那兩個(gè)高粱面饅頭，看見(jiàn)旁邊乙菜盆里還有點(diǎn)湯，想盛一點(diǎn)又怕別人看見(jiàn)，慌慌張張結(jié)果被雨水濺了一臉。那么這樣尷尬的場(chǎng)面，在生活中是誰(shuí)都會(huì)畏懼的，更何況是有自己的驕傲的青年人呢。困窘的生活沒(méi)有讓他自暴自棄，而是更加的努力，提升自我的思想水平。他是一個(gè)真正處于“交叉地帶”的人物，具有城市和農(nóng)村兩種因素：城市的文化、農(nóng)村的實(shí)干精神兼而有之。他拋棄了“鄉(xiāng)巴佬”式的狹隘與偏見(jiàn)，很快成長(zhǎng)為一個(gè)男子漢。國(guó)家的不幸、社會(huì)的動(dòng)蕩，使他沉浸在嚴(yán)肅的思考之中；天生的氣質(zhì)和知識(shí)的力量，使他有比哥哥更為深遠(yuǎn)的思想。孫少平與高加林的確有很多相通之處，但他比高加林更為冷靜，不象加林那樣浮躁不安、心緒憂郁。他認(rèn)識(shí)到：雙水村的貧困更根本的在于文化精神上的貧困。在事業(yè)上，孫少安是一個(gè)很早就在歲月的熬煎中成熟的勤勞而倔強(qiáng)的青年農(nóng)民。作為生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，表現(xiàn)出過(guò)人的才干，成為雙水村唯一使田福堂這個(gè)能人真正發(fā)怵的人物。他的人生道路，是一個(gè)出眾的莊稼人堅(jiān)韌地進(jìn)行生的掙扎的艱難之路。生活的暴風(fēng)雨一次又一次地?zé)o情地襲擊他所撐扶的那只窮家薄業(yè)上的破船。一種巨大的悲愴和委屈不時(shí)地會(huì)攫住他，使這個(gè)內(nèi)心世界很深沉的青年農(nóng)民陷入了極度的痛苦、煩惱和迷茫。在他的內(nèi)心呼喊著：“生活不應(yīng)該是這樣的”憤激的抗議，象地殼中的熔巖一樣沸騰著。這是一粒已經(jīng)被苦水泡脹了的種子，改革的希望之芽，已經(jīng)要突破皮殼綻露出來(lái)了。1979年春，十一屆三中全會(huì)后百?gòu)U待興又矛盾重重，田福堂連夜召開(kāi)支部會(huì)抵制責(zé)任制，孫少安卻領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)隊(duì)率先實(shí)行接著也就在全村推廣了責(zé)任制。頭腦靈活的少安又進(jìn)城拉磚，用賺的錢(qián)建窯燒磚，成了公社的“冒尖戶”。少安的磚窯也有了很大發(fā)展，他決定貸款擴(kuò)建機(jī)器制磚，不料因技師根本不懂技術(shù)，磚窯蒙受很大損失，后來(lái)在朋友和縣長(zhǎng)的幫助下再度奮起，有了錢(qián)想到鄉(xiāng)親，要建一所學(xué)校。他的善良、正直、勤奮、能干讓人贊美。孫少平則是在高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)后當(dāng)上了民辦教師，但他青春的血躁動(dòng)著，他不甘于這種寂寞、落后的環(huán)境。他要出去闖蕩一番??后來(lái)，他進(jìn)城攬工、當(dāng)上3建筑工、最后到大牙灣煤礦當(dāng)工人，經(jīng)歷痛苦與挫折的磨練實(shí)現(xiàn)了他的追求和理想。在路遙的“世界”里，人物的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來(lái)到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，哪怕他選擇的是煤礦。這不是他有多高的覺(jué)悟，而是他對(duì)自己工作過(guò)的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。然而，就如薩迦格言所說(shuō)的，“火把雖然下垂，火舌卻一直向上燃燒”一樣哪怕再平凡的人也應(yīng)為其所生活的世界奮斗！27歲的少平在一次事故中為救護(hù)徒弟也受了重傷，英俊面容盡毀，卻遇少時(shí)玩伴金波之妹告白，少平為她的前途與自己的感情選擇拒絕。。。他們并沒(méi)有被不幸壓垮，少平從醫(yī)院出來(lái)，面對(duì)了現(xiàn)實(shí)，又充滿信心地回到了礦山，迎接他新的生活與挑戰(zhàn)。孫少平可以憤世嫉俗，卻不會(huì)玩世不恭；可以絕望，但不會(huì)沉淪；可以被侮辱，被損害，卻不會(huì)被扭曲；可以出淤泥而不染，卻不會(huì)覺(jué)得虛假蒼白，在苦難中追求心靈的高貴。他們兄弟二人一個(gè)是在優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念指導(dǎo)下掙扎、奮斗，他會(huì)成為農(nóng)村建設(shè)的脊梁；一個(gè)是向往大世界、待候機(jī)遇、有所作為。他們都有一種寬厚的胸襟，都有一顆熱烈的愛(ài)心，都有能力和才智。但都正在經(jīng)歷著、飽嘗著種種苦難，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)所特有的苦難。在某種意義上，正是幾十年來(lái)中國(guó)農(nóng)村生活和農(nóng)民心理的側(cè)影。在愛(ài)情上，由于受到貧富障礙、門(mén)第的阻礙、家庭世仇、人性的脆弱等因素的影響，在特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景的制約下產(chǎn)生了愛(ài)情的悲劇，即精神的苦難。路遙所描寫(xiě)的愛(ài)情充滿了理性的光輝，揭示了這一精神苦難發(fā)生的必然性，從而使其具有更高的社會(huì)價(jià)值。少安與潤(rùn)葉青梅竹馬的愛(ài)情使唯美的、凄婉的，更是無(wú)奈的。當(dāng)田潤(rùn)葉給孫少安手里塞一封短信表露心跡，羞澀的跑開(kāi)的時(shí)候，悲劇的種子便在此扎根了。這是在農(nóng)村走集體的年代里，孫少安一貧如洗、小學(xué)文化、在生產(chǎn)隊(duì)里種地，田潤(rùn)葉“干部”子弟、在縣城教書(shū)——盡管不是什么大干部，也不是什么大城市，但是在當(dāng)年的農(nóng)村，孫田二人的差異無(wú)疑已經(jīng)太過(guò)顯著了。孫少安不能不從被瞬間的幸福沖擊的空白頭腦中回過(guò)神來(lái)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐起來(lái)。潤(rùn)葉是個(gè)好姑娘，少安不會(huì)不動(dòng)心，但是潤(rùn)葉又太好了，好到少安不敢接受?！耙粋€(gè)滿身汗臭的泥腿把子，怎么可能和一個(gè)公家的女教師一塊生活呢？”生活的反差使“他不能答應(yīng)和這個(gè)愛(ài)他的也是他愛(ài)的人一塊生活!”他理智而又現(xiàn)實(shí)地?cái)財(cái)嗔诉@段一度令他萬(wàn)分牽掛的愛(ài)情。他逃避了，甚至不能給潤(rùn)葉任何解釋，悄悄的、迅速的迎回一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的山西媳婦——賀秀蓮，潤(rùn)葉也只得含淚與向前結(jié)婚。較之孫少安與田潤(rùn)葉“平民式”的愛(ài)情，孫少平與田曉霞的愛(ài)情則帶有濃厚的現(xiàn)代意味。他們兩個(gè)都受過(guò)較為高等的教育，在精神和思想上總是能夠達(dá)成契合。同樣是來(lái)自黃土高原的孫少平，他時(shí)刻能充滿激情、充滿斗志。希望通過(guò)自4己的努力來(lái)改變生活、改變命運(yùn)。高干家庭出身的田曉霞美麗大方、才華出眾。她深深地?zé)釔?ài)著她這個(gè)“掏炭的男人”。這個(gè)“掏炭的男人”也敢于向也靠近。然而，他們的愛(ài)情從一開(kāi)始，就注定了悲劇性的結(jié)局。作為獨(dú)立的人，田曉霞和孫少平之間是平等的，他們有著共同的興趣愛(ài)好，共同的人生追求，共同的性格特征。作為社會(huì)的人，一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)的女兒，一個(gè)是山溝溝里農(nóng)民的兒子；一個(gè)是省上的大記者，一個(gè)是掏煤的工人。社會(huì)身份的巨大差異注定了他們走不到一起。在愛(ài)情上，孫少平是被動(dòng)的，他沒(méi)有追求，他不敢追求，盡管在他的意識(shí)中有著愛(ài)情的渴望，赤貧使他放棄了愛(ài)情的奢望，經(jīng)濟(jì)界定他的愛(ài)情萌芽，他只能去追求施舍來(lái)的愛(ài)情，他對(duì)田曉霞純粹是占有的滿足，根本談不上是愛(ài)情，在田曉霞這個(gè)被描繪得近似于完美的女孩面前，經(jīng)濟(jì)文化地位的禁錮，他悵惘著、迷茫著、混沌著，盲目地順應(yīng)著田曉霞的指引，孫少平對(duì)愛(ài)情的無(wú)奈，使他很清楚田曉霞對(duì)他只是一個(gè)青春童話，離開(kāi)他是最終的必然，只是一個(gè)時(shí)間早晚的問(wèn)題，孫少平眷戀著田曉霞這種對(duì)城鄉(xiāng)差別強(qiáng)烈的好奇心和喜歡刺激、崇尚冒險(xiǎn)的個(gè)性，盼望著田曉霞的這種青春沖動(dòng)能使他實(shí)現(xiàn)自卑的愛(ài)情。沒(méi)有嘗到滋味的孫少平敏感著、矜持著，他害怕田曉霞離他而去使他難堪、使他沮喪、使他失去人生追求，而他又怕承擔(dān)愛(ài)情責(zé)任，無(wú)力對(duì)愛(ài)情負(fù)責(zé)，當(dāng)田曉霞一次次向他示愛(ài)時(shí)，他逃避著，用逃避的方式企圖延長(zhǎng)愛(ài)情的終結(jié)點(diǎn)，延續(xù)這場(chǎng)不平衡的愛(ài)情游戲，折磨著彼此的青春。使《平凡的世界》落入沉重的囚枷，使作品處處迷漫著郁郁的壓抑和沉悶。孫少平與田曉霞的愛(ài)情結(jié)局，究其實(shí)，仍然是城鄉(xiāng)的差距與現(xiàn)實(shí)的沖突。當(dāng)省報(bào)記者田曉霞來(lái)到大牙灣看普通礦工孫少平時(shí)，雖然孫少平內(nèi)心依然洶涌著澎湃的熱浪，但冰涼的潮流也不時(shí)從心中湍湍而過(guò)。“井下生活的嚴(yán)酷性更使他感到他和她相距有多么遙遠(yuǎn)。他愛(ài)她但他和她將不可能在一塊生活——這就是問(wèn)題的全部結(jié)癥!”為了遵循現(xiàn)實(shí)制約原因，作者只能將田曉霞的生命終結(jié)于一個(gè)偶然的水災(zāi)之中。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)不在于這段“情結(jié)”是作家生活經(jīng)歷的心理折射，而在于這復(fù)雜的情結(jié)潮流中，涌動(dòng)著深沉的歷史內(nèi)涵：正是歷史的逆轉(zhuǎn)，拉大了現(xiàn)實(shí)的距離，擴(kuò)大了城鄉(xiāng)間干部與農(nóng)民的生活標(biāo)準(zhǔn)，吞噬了農(nóng)民向往幸福的生活理想，才近使他們不得不掙扎在貧困與屈辱之間，不得不屈服于命運(yùn)的安排。愛(ài)情的道路上他們都未與所愛(ài)的人結(jié)合，現(xiàn)實(shí)的苦難打碎了唯美的愛(ài)情，可貴的是他們?nèi)耘f熱愛(ài)生活，依舊那樣勇敢的生活，給現(xiàn)實(shí)中迷茫的青年人以希望。第二部分苦難意識(shí)的根源人民的苦難深深牽動(dòng)著作者的心，過(guò)去生活的經(jīng)歷，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)和陜北高原異常貧脊的自然環(huán)境，落后的生產(chǎn)方式，生活條件，以及歷史文化的沉重因襲，5造成了他筆下一個(gè)個(gè)苦難的家庭，一個(gè)個(gè)人生的不幸故事。路遙對(duì)于人民困苦的摯深同情，使他能透過(guò)表層的社會(huì)現(xiàn)象，深切地發(fā)掘到他們生活內(nèi)層的辛酸。從而讓人們真實(shí)地看到農(nóng)民生活的貧困面貌，激發(fā)起改變他們命運(yùn)的責(zé)任感。路遙在對(duì)人民命運(yùn)的嚴(yán)肅寫(xiě)實(shí)中，并沒(méi)有停留于一般的同情與悲憫。他總是在思考?xì)v史推移中人民的巨大力量。因此，他更重視發(fā)掘人民在歷史文化的因襲中，在現(xiàn)實(shí)條件的限制下，在有缺感的生活里積蓄的蓬勃生活力和偉大的人道精神。他以飽滿深情的筆觸，描繪著普通勞動(dòng)者豐富的情感世界，歌頌他們心靈的健康美質(zhì)。在集中表達(dá)普通勞動(dòng)者的命運(yùn)和心靈中，體現(xiàn)了作者對(duì)人民的理解，外在命運(yùn)的苦難與內(nèi)在精神的偉大。人民主題的這一深刻內(nèi)容，是路遙小說(shuō)沉郁雄渾的底蘊(yùn)。形成這種苦難的原因是復(fù)雜的，我認(rèn)為其根源有三個(gè)：城市交叉地帶的多重矛盾，是其形成的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，作家悲劇性的生命體驗(yàn)是其主觀因素，作家本人的“土著”情結(jié)則是路遙構(gòu)筑小說(shuō)的源動(dòng)力。路遙小說(shuō)中的“城鄉(xiāng)交叉地帶”不僅是人物生活的地理空間,而且是一個(gè)蘊(yùn)藏豐富的文化空間。它真實(shí)地展示了農(nóng)村文化與城市文化的差異。文章通過(guò)對(duì)路遙小說(shuō)中文化沖突的剖析,揭示其小說(shuō)的文化意義,進(jìn)而啟發(fā)人們思考如何建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新文化執(zhí)意表現(xiàn)。“城鄉(xiāng)交叉地帶”的農(nóng)村青年的追求和困惑,探索人性的健康發(fā)展和全面完善。“城鄉(xiāng)交叉地帶”對(duì)于路遙小說(shuō)而言不僅是人物生活、行動(dòng)的地理空間,還是一個(gè)蘊(yùn)藏豐富的文化空間。本文通過(guò)對(duì)其文本中人物形象的分析,挖掘城鄉(xiāng)文化沖突的具體內(nèi)涵,從而引導(dǎo)更多的人去思考如何建構(gòu)新的文明進(jìn)步的文化心理,以保證我們改革開(kāi)放的順利進(jìn)行和真正意義上的圓滿成功。“城鄉(xiāng)交叉地帶”的矛盾沖突表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是新生事、物新生力量的悲劇?！八鼘⑷松袃r(jià)值的東西毀滅給人看，”即使人悲痛、同情、深省，又肯定正面社會(huì)力量的正義性、合理性，并激勵(lì)人們?yōu)橄f(wàn)這種悲劇性的社會(huì)根源而努力，為歷史必然要求得到實(shí)現(xiàn)開(kāi)辟道路。二是舊事物、舊制度的悲劇?！爱?dāng)舊制度本身還相信而且也應(yīng)當(dāng)相信自己的合理性的時(shí)候，它的歷史是悲劇性的，當(dāng)舊制度作為現(xiàn)存的世界制度同新生的世界進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)候，舊制度犯的就不是個(gè)人的謬誤，而是世界性的謬誤。因而舊制度的滅亡也是悲劇性的?！闭窃谶@個(gè)意義上，孫少安才“不敢”高攀已成為“公家人”的潤(rùn)葉而選擇了與自己地位相當(dāng)?shù)馁R秀蓮。而田曉霞的殉職，也為孫少平的愛(ài)情悲劇變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。如果田曉霞沒(méi)有死，新、舊力量的矛盾沖突仍然存在于他們之間，結(jié)局仍然是個(gè)悲劇?？梢哉f(shuō)，孫氏兄弟的愛(ài)情故事，恰恰是在這個(gè)時(shí)期里生活在底層的勞動(dòng)人民在新舊力量的沖突下，思想困惑、矛盾的最終表現(xiàn)。路遙直面了“城鄉(xiāng)交叉地帶”錯(cuò)綜6復(fù)雜的矛盾及其發(fā)生的根源,對(duì)生活其中的人們給予了深摯的愛(ài),作家對(duì)他們的前途和命運(yùn)表現(xiàn)了熱切的關(guān)注。作家悲劇性的生命體驗(yàn)深深的影響作品中主人公的命運(yùn)發(fā)展。路遙是一位生活在“城鄉(xiāng)交叉地帶”的作家。他生于農(nóng)村,長(zhǎng)于農(nóng)村,對(duì)農(nóng)村文化有著潛在的情感認(rèn)同;后來(lái),他又進(jìn)人城市學(xué)習(xí)、工作,接受了蘊(yùn)涵現(xiàn)代意識(shí)的城市文化的啟迪,從而自覺(jué)地對(duì)兩種文化進(jìn)行了審視,并形成了自己合理的價(jià)值判斷。在作家看來(lái),農(nóng)村物質(zhì)落后,正統(tǒng)文化偏重于傳統(tǒng)道德型,具有天人合一,思維內(nèi)向,強(qiáng)調(diào)自給、和諧,重人倫,固守傳統(tǒng),重欲望和意志統(tǒng)一等特性在這種情境下,容易孕育出一種狹窄、簡(jiǎn)單、保守、缺乏空間的思維方式和小農(nóng)意識(shí),以致使農(nóng)民很容易忽視科學(xué)和拒絕接受現(xiàn)代文明。但倫理型的農(nóng)村文化也自有它的長(zhǎng)處,那就是特別看重人與人之間的情誼與義務(wù),強(qiáng)調(diào)在相互關(guān)系中應(yīng)彼此尊重。而城市物質(zhì)繁榮,文化形態(tài)繁多,科學(xué)理性得到充分發(fā)展,具有濃厚的現(xiàn)代意識(shí),在此人的個(gè)性和主體性價(jià)值得到充分的張揚(yáng)。但這樣開(kāi)放的文化環(huán)境也必然使傳統(tǒng)的人倫關(guān)系走向解體,顯得人情淡漠,物欲膨脹。城市物質(zhì)文明的進(jìn)步,反襯出人格的貧血,缺乏生命之根和原始的生命活力。這種矛盾交叉的文化心理是他創(chuàng)作的強(qiáng)大力量,進(jìn)而深入地滲透到人物形象與故事情節(jié)中。早年家庭生活的貧困,注定作家的童年生活充滿了辛酸,但同時(shí)也磨練了他堅(jiān)強(qiáng)的意志與向困難抗?fàn)幍木?路遙心中一直非常明確的是,只有努力拚搏,才會(huì)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,才有可以獲得最終的成功。我深切地感到,盡管創(chuàng)造的過(guò)程無(wú)比艱辛而成功的結(jié)果無(wú)比榮耀;盡管一切艱辛都是為了成功;但是,人生最大的幸福也許在于創(chuàng)造的過(guò)程,而不是在于那個(gè)結(jié)果。只有在無(wú)比沉重的勞動(dòng)中,人才會(huì)活得更為充實(shí)。人,不僅要戰(zhàn)勝失敗,而且還要超越勝利?？梢?jiàn),對(duì)于生活中的艱辛,路遙感受到的不是自卑、消沉和恐懼,而是迎接、挑戰(zhàn),甚至是崇拜。他曾發(fā)誓要走出農(nóng)村,走出父輩們生活的困境,要通過(guò)自我?jiàn)^斗改變自己的生活道路,活下去,就別想指靠別人,一切都得靠自己。這種強(qiáng)烈而特定的個(gè)人奮斗的心理,直接影響了作家的創(chuàng)作活動(dòng)。正是因?yàn)檫@些,才使他在其作品中不可避免地表現(xiàn)一種對(duì)苦難的抗?fàn)?對(duì)命運(yùn)的不妥協(xié)。在他的筆下,凡是積極奮進(jìn)、不屈不撓的人物及其行為,總是得到他的贊美,他的作品中塑造了一系列身處困境,卻咬緊牙關(guān),用從不彎曲的脊梁擔(dān)起生活的重?fù)?dān),用不懈的努力去改變自己命運(yùn)的生活的強(qiáng)者?！镀椒驳氖澜纭分幸揽總€(gè)人拚搏,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的孫少平和不向困難低頭,在艱苦的生活中自強(qiáng)不息的孫少安;正直勇敢,勇于追求的田曉霞。讀他的作品,面對(duì)這樣的人,令你不能不動(dòng)容,令你不能不潸然淚下。此外,在從農(nóng)村到城市這一生活過(guò)程中,既使路遙有機(jī)會(huì)接觸了大量善良、真誠(chéng)的農(nóng)村人,也使他接觸了一些同樣具有美好品德的城市人,作家7在其作品中對(duì)于這些同樣真誠(chéng)的城市人也是懷著一種贊美之情加以描述的《平凡的世界》中的田曉霞等。閱讀路遙的一些隨筆和他的一些答記者問(wèn),對(duì)于路遙總體的感覺(jué),他是一個(gè)生命不息、奮斗不止的人。他善于思索,對(duì)生命充滿熱愛(ài),對(duì)國(guó)家充滿熱愛(ài),對(duì)人民充滿熱愛(ài),抱定一種責(zé)任感、使命感來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。因此,讀他的作品,常常會(huì)產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的力量和觸及靈魂的思考,《平凡的世界》這些碑一樣的作品以及他短暫而輝煌的生命的本身,還有那堅(jiān)忍執(zhí)著、抗?fàn)幉患旱挠矟h氣概,都向世人昭示出一種崇高和永恒。路遙是一位“土著”作家，“土著”的人文滋養(yǎng)著他，使他樸實(shí)、誠(chéng)篤、深沉、渾厚，同時(shí)，他又是“文明”作家，“文明”的開(kāi)放啟迪著他，使他立意高標(biāo)、廣納搏取。作品噴吐出對(duì)人生的豐富感受，凝固成“崇山峻嶺”般的恢宏結(jié)構(gòu)。其沉郁雄渾壯麗的崇高感，讓人振奮而又贊嘆，開(kāi)拓了當(dāng)代小說(shuō)美學(xué)風(fēng)格的新領(lǐng)域。路遙以對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)生活、對(duì)黃土地的滿腔熱情,執(zhí)著的表現(xiàn)著這沉甸甸的人生,嘔心瀝血地歌頌鄉(xiāng)土,溶黃土情于自己的靈魂,其愛(ài)鄉(xiāng)、戀土之情讓人感動(dòng)。作品中路遙極力挽留傳統(tǒng),用傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)塑造人物形象,人物命運(yùn)也徘徊在傳統(tǒng)的阡陌上,其愛(ài)鄉(xiāng)、戀土之情讓我們感動(dòng)之外又覺(jué)沉重。壯美的風(fēng)格誕生于壯闊的自然與社會(huì)人生的深刻矛盾，也受制于作者獨(dú)特的思想風(fēng)貌與心理性格。他明確說(shuō)過(guò)：我們的責(zé)任不是為自己或少數(shù)人寫(xiě)作，而是應(yīng)該全心全意全力滿足廣大人民大眾的精神需要。我國(guó)各民族勞動(dòng)人民創(chuàng)造了輝煌的歷史，壯麗的生活，也用她的乳汁養(yǎng)育了作家藝術(shù)家。人民是我們的母親，生活是藝術(shù)的源泉，人民生活的大樹(shù)萬(wàn)古常青。我們棲息于它的枝頭就會(huì)情不自禁地為此歌唱”。他的精神血脈，無(wú)凝接著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。第三部分苦難意識(shí)的意義路遙在短暫的生活旅途中領(lǐng)略了人生的苦難，并把個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)上升為藝術(shù)的生命體驗(yàn)，把生活中最富有詩(shī)意的部分抽取出來(lái)，以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)他對(duì)生活的感悟和理解。作家在對(duì)人民的“苦與愛(ài)”的表達(dá)中展現(xiàn)了獨(dú)有的人性美、人情美、悲劇美，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)、生活、愛(ài)情的贊美與思索。作品中處處洋溢著人性美、人情美、悲劇美。少安為家庭的犧牲，為家庭默默地奉獻(xiàn)，金波與少平的友情，少安與潤(rùn)葉青梅竹馬的愛(ài)情，少平與曉霞超凡脫俗的愛(ài)情，金波與藏族顧念浪漫飄逸的愛(ài)情，使人們心中充滿一陣陣愛(ài)的暖流。同時(shí)作家又為我們展現(xiàn)了一幅幅令人嘆惋的悲劇。少安與潤(rùn)葉的相戀不能相守，各自走上婚姻的道路。少安娶秀蓮，潤(rùn)葉