文化苦旅讀后感集合15篇

第頁(yè)共頁(yè)文化苦旅集合15篇文化苦旅集合15篇文化苦旅1看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完好才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰(shuí)又能否認(rèn)飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)場(chǎng)，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，可是如今當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光芒歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否認(rèn)了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌旰枚皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深沉的文功底，在中國(guó)悠久的文化開(kāi)展史上，有許許多多出色的才子，他的文章并不是最華美最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。文化苦旅2讀罷余秋雨教師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨教師的文化足跡，跨越大江南北，旅途中夾雜著喜悅、沖動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只集合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)。說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地平安運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的應(yīng)酬。唉！傷心欲絕！余秋雨教師之苦，皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺(jué)，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈如今自己的眼前卻____為力，也就難以自抑地揪心揪肺。也許是我出生的年代比余秋雨教師要幸福，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因此沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨教師筆下一幕幕明晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨教師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚吧。也許許多歷史界的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨教師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是仍然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨教師釀制的文化苦酒傳出令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣闊的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠，不是嗎？文化苦旅3第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引?！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽?，全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探究了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。中華五千年文化遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中的曲折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)曲折，不斷改變，改良，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的困難。他們中，有不少人漂浮在了歷史的長(zhǎng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。沿著歷史的長(zhǎng)河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲哀為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章；東坡居士樂(lè)觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱；遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放！塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守；是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿假設(shè)空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這成功的背后，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是獲得輝煌成功的滋養(yǎng)劑。其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍受中的執(zhí)著才是決定成功的地方。文化苦旅4《夜航船》是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨?！耙购酱痹谀莻€(gè)年代，就像是一條紐帶上的一顆珠子。將大山里的人們，通過(guò)這個(gè)活動(dòng)的點(diǎn)兒，輸送到大山外面的世界去。在作者幼小的心里，夜航船有著幾分神秘的色彩。每晚夜深人靜時(shí)，透過(guò)木頭房子薄薄的墻壁，可以聽(tīng)到江里“夜航船”汩汩的劃水聲。似乎這就是航行的信號(hào)，呼喚著需要遠(yuǎn)行的人們，趕快到碼頭集合……脫離這番寧?kù)o與淳樸，去到外面的世界看看大千世界的精彩。去感受一種不一樣的人生經(jīng)歷……那時(shí)的劃船人，是村子里最見(jiàn)多識(shí)廣的人兒。每次回到村里，他總能捎回些“稀罕物”。這是山里少見(jiàn)到的物件兒，所以村子里的'大家在見(jiàn)識(shí)到外面世界的物件時(shí)，總是投來(lái)艷羨的目光。后來(lái)有人從山外的世界回來(lái)了，發(fā)了財(cái)，致了富，有了回饋大山的心思。他在村里建起了學(xué)校，請(qǐng)來(lái)了先生，專(zhuān)門(mén)教授村里的孩子們，外面世界的知識(shí)。同時(shí)，他在自家門(mén)前建起了碼頭，夜航船夜夜都會(huì)在他家門(mén)口?？?。經(jīng)常可以看到那人帶著一二隨從，登船、運(yùn)貨、遠(yuǎn)行，利用著夜航船的便利，經(jīng)營(yíng)起了自家的生意。小小的航船，也在不經(jīng)意間起了變化。它少了當(dāng)初的淳樸，多了如“包廂”般的豪華。因?yàn)樯馊说年P(guān)系，“夜航船”已不再是當(dāng)年淳樸的那顆“珠子”了。后來(lái)，閱讀本書(shū)的后一個(gè)篇章，才曉得作者小時(shí)候并沒(méi)有生長(zhǎng)在大山里的村子里，也不曾每晚聞得江面上的汩汩聲入眠。只是，作者在青年時(shí)才有過(guò)一次坐航船的經(jīng)歷。但此文讀來(lái)，確有一股淳樸的風(fēng)味兒。也許作者與自己一樣也讓這大山小村前的那汩汩之聲所感染到，也被這番純樸的民風(fēng)所吸引了。似乎在文字的品味中，自己的心，可以沉下來(lái)，可以靜下來(lái)，可以享受到當(dāng)年那股淳樸的風(fēng)貌了！文化苦旅5看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完好才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰(shuí)又能否認(rèn)飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)場(chǎng)，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光芒歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否認(rèn)了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完好而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深沉的文字功底，在中國(guó)悠久的文化開(kāi)展史上，有許許多多出色的才子，他的文章并不是最華美最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。成功人士的特點(diǎn)文化苦旅6柳州的名聲，有一半是因?yàn)榱谠?。余先生客寓柳侯祠旁，在?mèng)中竟覺(jué)得“柳宗元跨過(guò)千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷?！庇谑堑诙煲辉?，先生便去了年代長(zhǎng)遠(yuǎn)的祠。柳侯祠是古樸、寧?kù)o的，正如柳宗元本人，靜聽(tīng)腳步，從漫漶走向明晰，又從明晰走回漫漶，漸行漸遠(yuǎn)。而后便介紹柳宗元的點(diǎn)滴。躍然紙上的，是一位不羈的中國(guó)文人。從永州返回長(zhǎng)安時(shí)，喜氣覆蓋著他——畢竟從前，價(jià)值對(duì)他來(lái)說(shuō)還是未知數(shù)；而世俗那么讓他選擇了功名。當(dāng)皇上陰慘一笑，一筆將他撥到柳州。凄楚煩懣，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行?！彼恢?，這兒會(huì)成為他的祭祀，被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩(shī)文。官貶柳州，也無(wú)所謂，亦是無(wú)所畏——有什么要怕？不是官場(chǎng)上的提線木偶，而是有血有肉的文化人格，創(chuàng)造出有濃郁文化氣息的小天地，揮灑筆墨，潑出一份寧?kù)o、淡泊……“中國(guó)文人的命運(yùn)，在這里裸裎?！边@就是讓我們冥想的文化，我仿佛看見(jiàn)了陶淵明棄了京都的嘈雜，在鄉(xiāng)間吟誦“采菊東籬下”的閑情；我仿佛看見(jiàn)了林和靖隱居山間，以梅為妻，以鶴為子，吟詠這“暗香浮動(dòng)月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧?kù)o，才氣涌入心靈，蔚成方圓。時(shí)代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格，與他們構(gòu)筑成的燦爛的文化。這便是冥想后，得到的放松吧。結(jié)末·蒼老與新生讀罷《文化苦旅》一書(shū)從古到今的文化從腦中飛快地閃過(guò)。有知名大家的文化，也有小老百姓帶來(lái)的市井文化。交織在一起后，一幅蒼老卻年輕的畫(huà)卷便鋪開(kāi)來(lái)。文化在不同的時(shí)代有不同的輝煌。蒼老的畫(huà)卷已經(jīng)被祖先描繪，這本書(shū)只是其中小小一局部的剪影；然而新生的文化，卻是由我們編織出來(lái)的。我們的文化，能讓后人再撰一部《文化苦旅》嗎？不得而知。文化苦旅7在這個(gè)短暫的假期里，我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時(shí)間很短，但給我留下了深化的印象。在這本書(shū)里，大局部的詞匯都是以追溯、考慮和提問(wèn)中國(guó)文化為主題的。俞虞丘以其獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作技巧，在他的《文化之旅》中追溯、提問(wèn)和考慮了許多城市、小城鎮(zhèn)及其人文景觀所蘊(yùn)含的文化細(xì)節(jié)，以及整個(gè)中國(guó)文化精神。本書(shū)的主題是借助山水尋找文化靈魂和生活的機(jī)密真相，探究中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。在這本書(shū)里，作者幾乎沒(méi)有提到景點(diǎn)的詳細(xì)風(fēng)景。他突出的一點(diǎn)是，在他指出一個(gè)地方后，他以鏡頭切換的形式創(chuàng)造了一幅豐富而深化的人文畫(huà)面，類(lèi)似于電影中的鏡頭切換。其次是詠嘆調(diào)的直接表達(dá)，這種詠嘆調(diào)以熾熱的情感和夸大的話語(yǔ)為主。然后，隨著對(duì)中世紀(jì)文化和歷史的種種遐想和討論，讀者被文章的情感所影響，不自覺(jué)地承受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過(guò)程的影響。這個(gè)創(chuàng)意貫穿了整個(gè)“文化之旅”。在《文化之旅》中，虞丘屢次嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史。其中，有許多悲劇的事情和悲劇的人物，但他很少提及他自1949年以來(lái)的歷史反思，也很少讓人感受到他自己精神世界的機(jī)密。也許當(dāng)代歷史對(duì)作者來(lái)說(shuō)過(guò)于敏感而無(wú)法跨越界限？此外，作者在《西湖夢(mèng)》中又是如何知道“背上香包來(lái)西湖朝拜的好男人好女人心中幾乎沒(méi)有教義的痕跡，但他們的眼睛卻總是看著桃柳綠和水盾醋魚(yú)”？大多數(shù)外國(guó)教堂不是建在喧鬧的城市嗎？這本書(shū)里仍然有這樣的評(píng)論。這不禁讓人疑心，當(dāng)虞丘發(fā)表評(píng)論時(shí)，他有時(shí)會(huì)問(wèn)一些使情況復(fù)雜化的簡(jiǎn)單問(wèn)題。我認(rèn)為，有了《文化之旅》，俞虞丘可以在____散文史上占有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害，但考慮和問(wèn)題是不可防止的。尤其是呼吁“健全的文化個(gè)性”。文化苦旅8他，是敦煌莫高窟的罪人；他，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。然而，很不幸。他，一個(gè)農(nóng)民、道士，竟成了莫高窟的主人，把持著中國(guó)燦爛的文化！當(dāng)他將這些璀璨的文化以最廉價(jià)的價(jià)格所有的賣(mài)出去后，我們?cè)谛耐?，所有的人都在心痛。這是一個(gè)民族的悲哀。這是文化苦旅的第一章，正是這一短小的篇章，讓我看了以后無(wú)言以對(duì)。敦煌莫高窟，這是古老的中華民族留下的最珍貴的文化遺產(chǎn)。本應(yīng)建立特別保護(hù)區(qū)，本應(yīng)有學(xué)者來(lái)看管。不幸的是，沒(méi)有人在意這些，沒(méi)有人關(guān)注民族的文化，最終落入這個(gè)道士手中。而藝術(shù)對(duì)他來(lái)說(shuō)，是那么礙眼，用粗劣的石灰遮蓋洞窟的絢爛，將藝術(shù)的石像改成可笑的雕塑。儼然，這成了一間農(nóng)舍。但是，去阻止他，又有何人？這里，是他的地盤(pán)，閑人勿擾。而當(dāng)時(shí)，假如政府不____，假如能關(guān)注一下這震驚世界的文化，那么，如何會(huì)輪到這個(gè)道士指手畫(huà)腳呢？只可惜，他們只會(huì)在收禮時(shí)笑納這些看似不起眼的古玩，哪有閑心去那沙漠的敦煌看看呢？文中有一段這樣寫(xiě)道：“當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦固裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”是啊，心在滴血，這可是中國(guó)最珍貴的文化啊，怎能讓外國(guó)人以這樣廉價(jià)的方式大量拿走?。∷麄兪欠送?，但是國(guó)人不珍惜這些文化財(cái)產(chǎn)，又與匪徒有何差異呢？就這樣，中國(guó)的文物被淪落到了世界的各個(gè)角落，如今的國(guó)外博物館內(nèi)還陳列著中國(guó)的很多文物。那時(shí)的中國(guó)在睡眠之中，而如今，這只沉睡中的雄獅已經(jīng)醒了，我們將屬于我們的寶物一件件地贖回來(lái)。我們?cè)谥雇?，一點(diǎn)點(diǎn)的補(bǔ)綴著那時(shí)因無(wú)知而留下的傷口。總算這些傷口還能彌補(bǔ)，只是繞了一個(gè)大圈子。我們贖回來(lái)的不僅僅是這些寶物，還有我們中國(guó)人的尊嚴(yán)，為過(guò)去中國(guó)人所受的屈辱而討回來(lái)的尊嚴(yán)。文化苦旅9“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴和無(wú)奈?！庇嗲镉晗壬@樣就座議論他。徐渭，鄉(xiāng)間老人常稱“徐文長(zhǎng)”，他的故事不盡傳說(shuō)。他曾遭遇復(fù)雜的家庭變化，參加過(guò)抗倭斗爭(zhēng)，九次自殺未遂，還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來(lái)幾乎是不可思議的，甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生，讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫(huà)家，一位作家，更是一位“才華橫溢，具有充分國(guó)際可比性的大藝術(shù)家”，但這份偉大的藝術(shù)背后是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，人生經(jīng)歷像徐渭一樣的人即便是有，也無(wú)法做到將生命中的凄厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必定是作者用盡畢身所學(xué)，傾盡身心，將自己的思想與情感，亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是可以在萬(wàn)千庸常的作品中一下子被吸引，透過(guò)這幅作品搭建起和作者溝通的橋梁，體會(huì)作者想要表達(dá)的、描繪的心境，深化靈魂，理解他的生命經(jīng)歷和變化，這是一幅好作品本身應(yīng)具有的魅力。生活中的人們無(wú)法時(shí)常接觸到這些與心靈相契合的生命之作，自然而然無(wú)法真正理解作品的意義，以及作品背后的人的情感。而因這種時(shí)空限制上的人與藝術(shù)的隔離又孕育不出能真正描繪藝術(shù)的藝術(shù)家，造成了如今“人疏離藝術(shù)，藝術(shù)疏離人”的惡性循環(huán)。我們首先要親近藝術(shù)，體會(huì)這許許多多描繪多樣內(nèi)心世界的美，才能讓越來(lái)越多的藝術(shù)親近人，消除人與藝術(shù)長(zhǎng)久以來(lái)的隔膜。反觀藝術(shù)家們，或許有時(shí)是他們深遠(yuǎn)而犀利的目光，特立獨(dú)行的表現(xiàn)無(wú)法引起普通人的共鳴，于是他們的作品漸漸埋沒(méi)在歷史的塵煙中。假如現(xiàn)代藝術(shù)家們能從精致入微的筆墨興趣中尋找生命的契合點(diǎn)，我想可能會(huì)更好。畢竟，“人民和歷史最終承受的，是坦誠(chéng)而透徹的生命”。文化苦旅10看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但是最讓我喜歡的還是余秋雨先生的>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完好才是美的時(shí)代。余秋雨先生卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰(shuí)又能否認(rèn)飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)場(chǎng)，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光芒歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否認(rèn)了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完好而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深沉的文字功底，在中國(guó)悠久的文化開(kāi)展史上，有許許多多出色的才子，余秋雨先生的文章并不是最華美最優(yōu)美最感人肺腑的，但是卻是令我感觸最深的，余秋雨先生的文章了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自余秋雨先生內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。文化苦旅11早就聽(tīng)說(shuō)余秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書(shū)，內(nèi)心久久不能平靜?！敖栉乙簧嗦脽o(wú)疆，尋覓中國(guó)笛聲何處嘆千年。”他是深深地愛(ài)著中國(guó)文化的，他走遍祖國(guó)千山萬(wàn)水寫(xiě)下了這本文化散文集?！拔幕嗦谩边@個(gè)“苦”字不知作者有沒(méi)有經(jīng)過(guò)一番思量之后才確定下來(lái)。從這個(gè)字可以看出作者的這本書(shū)情緒是消沉的，也表現(xiàn)出作者對(duì)文化的一片熱誠(chéng)，真有點(diǎn)唐僧取經(jīng)的味道?！白x一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。”跟隨著作者的腳步，我游覽了眾多的名勝古跡，我聆聽(tīng)過(guò)沙漠中泉水的淙淙聲，我暢游在三峽的山水長(zhǎng)廊里，我領(lǐng)悟過(guò)廢墟中掩埋的真諦，我感受到封建社會(huì)美妙的人性……我傾聽(tīng)著作者談古論今，在某個(gè)充滿意境的空間里發(fā)出對(duì)中華文化的深思與感慨。中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來(lái)保護(hù)祖先留給我們的遺贈(zèng)，不要讓現(xiàn)代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺(tái)樓閣。我覺(jué)得，既然我們生在這個(gè)繁華的年代，就理應(yīng)比我們的祖先做得更好，因?yàn)槲覀冇凶銐虻牟拍堋l件。但看看這個(gè)社會(huì)，有多少人理解中國(guó)歷史，有多少人在清明節(jié)還去認(rèn)真地掃墓，又有多少人在閑暇時(shí)彈琴作曲、吟詩(shī)作賦我們不能要求所有人都成為保護(hù)文化的使者，但最起碼身為一個(gè)中國(guó)人，我們要懂得保護(hù)文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈(zèng)拋之腦后。我已經(jīng)是一個(gè)中學(xué)生了，我突然覺(jué)得自己肩上的擔(dān)子很重，當(dāng)我們沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或戴著耳機(jī)在高樓大廈間閑逛時(shí)，我們似乎忘記了自己的責(zé)任。兒時(shí)的我曾經(jīng)天真地認(rèn)為，中國(guó)的歷史文化不過(guò)是一些只能供人參觀而無(wú)法起到實(shí)際作用的東西。如今，我不禁為當(dāng)時(shí)的想法感到一陣內(nèi)疚。中國(guó)文化如同那醞釀千年的酒，時(shí)間越長(zhǎng)，越是香飄千里。我們要站在時(shí)代的頂峰，讓中國(guó)文化昂揚(yáng)在世界之巔！文化苦旅12牌坊，在我的印象中只是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢(qián)人家的女人而建立的，而讀過(guò)余秋雨的《牌坊》我才知道，這牌坊中更多的是女性們的貞潔，這貞潔就猶如她們的生命般重要，自己的貞潔受到污染，已等同于靈魂受到了玷污，我想牌坊就是為紀(jì)念女人的貞潔而建立的吧？在我看來(lái)，女人仿佛是最受苦的一類(lèi)人，在以往的時(shí)代，她們似乎沒(méi)有自由，沒(méi)有自主求愛(ài)的時(shí)機(jī)，沒(méi)有學(xué)習(xí)知識(shí)的權(quán)利，只能被父母困在家中學(xué)嫁人用的針線活，身份的地位使她們受不到家人的關(guān)愛(ài)。她們的命，好似生來(lái)就被支配著，猶如從黑暗的棺木中分娩出的人偶一般，行動(dòng)與肉體已被剝?nèi)プ杂?，沒(méi)有對(duì)抗的時(shí)機(jī)。她們的母親應(yīng)該也曾受到過(guò)這種痛苦。所以我就想問(wèn)：她們的母親難道就沒(méi)有想過(guò)讓自己的女兒過(guò)上幸福美滿的日子嗎？假如真的存在"母愛(ài)"這種虛體的物質(zhì)，為什么還要讓自己的女兒再次忍受自己曾忍過(guò)的痛？為什么要偏袒？難道女孩和男孩就不能享受平等的自由嗎？莫非這只是為了繼承腐朽的傳統(tǒng)么？但在書(shū)中，有些美貌絕倫的東方女子，來(lái)到這種男女不平等的鄉(xiāng)間，為這鄉(xiāng)村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一大批女孩解了凍，把女孩子們從這冰封的鄉(xiāng)村拯救了出來(lái)。這些女子仿佛把這鄉(xiāng)村從封建的時(shí)代奪了回來(lái)，為女孩子們奪回了應(yīng)有的權(quán)利。河英，是這村里小學(xué)的第一個(gè)女學(xué)生，是第一個(gè)被解凍的女孩，無(wú)論翻山越嶺多少次，在教師和母親的關(guān)愛(ài)下總能平安地到達(dá)學(xué)校，在只有男孩的學(xué)校里學(xué)習(xí)。這猶如《熱冰》中被冰封的金發(fā)姑娘。河英，雪嶺上的一點(diǎn)紅，就像那束冰封的金發(fā)。冰封的金發(fā)終于被兩個(gè)現(xiàn)代青年用小車(chē)退出了冰庫(kù)，那個(gè)姑娘已在熹微的晨光中解凍。一群黑發(fā)飄飄的中國(guó)姑娘并沒(méi)有靠別人的小車(chē)，她們自己解凍了，解凍在四處潛行的安靜中。猶如在大地還在沉睡時(shí)悄悄出現(xiàn)的熹微晨光，是山川之玄，是歲月之秘。無(wú)痕無(wú)跡，無(wú)符無(wú)字，卻被天地銘刻，從解凍了的鄉(xiāng)村走出。文化苦旅13《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書(shū)主要包括兩局部，一局部是歷史、文化散文，散點(diǎn)闡述，探尋文化，另一局部是回憶散文。全書(shū)從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲完畢，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。這本書(shū)里，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國(guó)最著名的石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國(guó)文化藝術(shù)的一大寶庫(kù)?？墒牵@樣的一個(gè)寶庫(kù)卻被一個(gè)道士給毀了，沒(méi)有發(fā)揮它的價(jià)值。余秋雨對(duì)于這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根。那時(shí)的莫高窟，并沒(méi)有在文化保護(hù)之內(nèi)，于是任由那些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷，一車(chē)一車(chē)的帶走，文化的精華的字畫(huà)竟然在道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這些使他沾沾自喜的買(mǎi)賣(mài)卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化。在外國(guó)的學(xué)者精心探究莫高窟文化時(shí)，曾幾何時(shí)，那是屬于我們中國(guó)的文化，中國(guó)的驕傲，而諾大的中國(guó)，真的容不下這片小小的土地？看了這本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花，以干凈漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章?！拔覠o(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！闭沁@樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氣氛，從而引導(dǎo)我們不斷深思?！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅?shū)，值得我好好品味。文化苦旅14文化，是什么？我不可以解釋清楚，也不能真正理解。正因?yàn)檫@樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗，這反而勾起了我強(qiáng)烈的求知欲，使我迫切地想去一探終究。在余秋雨先生的筆下，有他在故土如夢(mèng)般的童年；有踴躍著喧囂生命的都江堰；有飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過(guò)的中國(guó)、世界，及他自己的人生之旅。每一個(gè)故事，不！不應(yīng)該說(shuō)是故事，應(yīng)該是每一次旅行，卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般，歷歷在目。此時(shí)，我感受到這里的文化已不再是人們所說(shuō)的知識(shí)那么簡(jiǎn)單了。我仿佛讀懂：水利工程建立是一種文化。李冰花費(fèi)了畢生的精力來(lái)建立都江堰，他完成了一項(xiàng)偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災(zāi)、滋潤(rùn)、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個(gè)石人，鎮(zhèn)于江中，用來(lái)測(cè)量水位。信念是一種文化。范欽以對(duì)書(shū)籍的癡迷，集藏滿了一座天一閣的書(shū)，風(fēng)風(fēng)雨雨幾百年，經(jīng)過(guò)了數(shù)十代人之手，經(jīng)