2017年天津市高考語文試卷(含解析版)

2017年天津市高考語文試卷_、（12分）TOC\o"1-5"\h\zL（3分）下列詞語中加點字的字音和字形,全都正確的一項是（ ）A.追溯（su）雋㈠而）永忙不迭（SC）返璞（pii）歸真* 9 9 1B,信獎（qian）洗漱（sh。）一溜（liii）煙恪（kc）守不渝????C.收斂（lian>蘊(yùn)藉Cjic）一剎（chc>那敷衍塞（se）責(zé)D.整飭（chi）框（kudng）架肇（zhao）事者心無旁鷲（wti）

? 卡 ■ ,（3分）依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）大多數(shù)人的中，真與美并不是一回事，尤其是文藝復(fù)興以后，美成為人文素養(yǎng)中的主要...真與美就T.這并不是說真與美是對立的，而是把美的價俏提高.達(dá)到與真的程度。A,觀點內(nèi)含勞燕分飛同日而語B.觀念涵義天南海北平分秋色C.理念涵養(yǎng)南轅北轍相提并論D.心目內(nèi)涵分道揚(yáng)轆分庭抗禮（3分）下列各句中沒有語病的一句是（ >■■A,為迎辦第十三屆全國運(yùn)動會，市容園林系統(tǒng)集中力量營造整潔有序、大氣靚麗、優(yōu)質(zhì)宜居的城市形象。B.隨著廠商陸續(xù)推出新車型，消費(fèi)者乂再次將目光聚焦到新能源車上，不少新能源年的憎長在15%到30舟左右口C.河道綜合治理工程完成后.將為盡早?實現(xiàn)京津冀北運(yùn)河全線通航打好基礎(chǔ)，并將成為北運(yùn)河的一個重要旅游節(jié)點0D.當(dāng)人類信息以指數(shù)級別爆炸式增長時，我們需要能深度學(xué)習(xí)的人工智能為我們提供協(xié)助，幫助我們讓生活更加便捷輕松。（3分）下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（ ）4- ■ ■A.中國的干支紀(jì)年法中的“地支”是指：子.丑、寅,卯、辰,巳、午、未.申、戌、亥.B.韓愈《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之'’中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能.C.古代以山之南、水之北為陽，山之北、水之南為陰，如衡陽在衡山之南.江陰在長江之南.D.土地孕育五谷，五谷之長為櫻，古代帝王對土神“社”和谷神“稷”進(jìn)行祭祀，后世以“社稷”代稱國家.二、（9分）5.（9分）閱讀.卜.面的文字，完成各題。人類社會存在于一定的時間和空間中。空間是同定、具體的，而時間則需要通過某種辦法加以測定和標(biāo)識。人們測定和標(biāo)識時間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時間月圓了、月缺了，什么時候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長了……這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時間的依據(jù)。時間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù).人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計算、記錄時間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。卜是,太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會觀察II月星辰，用以測最時間。大約在紀(jì)元前五『年，人們利用指時桿觀察H影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日居和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時間的鐘表的發(fā)明,大約是13世紀(jì)下半葉的事情了協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的T是各國的特定歷法口世界現(xiàn)行方法最為普遍的有,以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽加或稱陽析，我當(dāng)今使用的公歷就是這一用法，作為我們傳統(tǒng)時間制發(fā)組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實質(zhì)上也是以地球闈繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的：還有以月球闈繞她球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷：我國門夏代開始使用‘后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷,即所謂“夏歷”“農(nóng)歷太或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說來，我們的夏歷是既參照了對月亮的觀察，乂參照了對太陽的觀察而制定的。我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確立的。這種歷法在我們的實踐活動中依然占仃重要地位。正像我們對光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣，對使用了幾T年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了找到一個對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識寒暑往來規(guī)律的計時辦法，人們招一年365天平分為24等份，分別給予一個名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時間標(biāo)識制度。在某些歷史時期,某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動：立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對自然界的細(xì)膩感覺出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué).以上在我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計嵬方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時間計算體系。這個多元而統(tǒng)一的時間制度就是我們中國人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)11體系的背景.(劉魁立《中國人的時間制度》，有刪I改)(1)下列理解與原文不相符的一項是V>■> 4A.“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”,即我國自夏代開始使用的“夏歷”,是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。B.從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測定和標(biāo)識時間的方法不斷改進(jìn)口C.端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去『仃年以來通行的陰陽合歷為依據(jù)而確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志,作為一種時間標(biāo)識制慢，它有利于?人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活、(2)下列對“時間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點不一致的一項是*??A.徉民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的形成經(jīng)歷了漫長的過程，公共時間制度的饃施靠各國特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。氏歷法是時間制度的幣:嬖內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同,世界上目前普遍分為太陽環(huán)或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽臺歷三種。C.作為傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在.某些歷史時期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中已有記載nD.時間制度中陰歷陽歷各有科學(xué)依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)口體系的背景。(3)下列理解和推斷,與原文內(nèi)容相符的一項是A.為了更準(zhǔn)確地衡量、計算、記錄時間，人們制造出指時桿、日葬、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動或事件發(fā)生過程的參數(shù)。B.陰陽合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因為我國的傳統(tǒng)節(jié)II有的依據(jù)太陽歷，有的依據(jù)太陰歷eC.我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽、月亮?年內(nèi)的位置變化及其用起的地面氣候的演變次序而制定的。D.我國陰歷陽歷合井使用的時間制度，符合月球闈繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能魴反映寒暑往來的自然規(guī)律。三、（15分）6.（20分）閱讀下面的文言文，完成各踵.王充者，會稽上虞人也，字仲任。其先嘗從軍有功.封會稽陌亭°一歲倉卒國絕，因家居，以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣，卒減不揆于人。歲兇，橫道傷殺，怨仇眾箓。食**世擾亂，恐為怨仇所擒,祖父*L舉家擔(dān)我，就安會稽，留錢唐縣，以賈販為事。生子二人，長臼蒙，少日誦，誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋共，故蒙、誦在錢唐，勇打凌人。末夏與豪家r伯等結(jié)怨，舉家徙處上虞。建武三年，充生。為小兒,與儕倫遨戲.不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨(dú)不肯，誦奇之,六歲教書，恭愿仁順，禮敬具備，衿莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出于書館，書館小僮百人以上，皆以過失袒*謫，或以書丑得鞭口充書H進(jìn)，乂無過失，手書既成,辭幃受《論語》《尚書》，II諷?「字.經(jīng)明德就，謝卯j而專門，援筆而眾奇.所讀文書,亦日博多口才高而不尚茍作口辯而不好談對非其人終日不言。其論說始芥4r■眾，極聽其終，眾乃是之.以富著文,亦如此焉：操行事匕亦如此焉以不好徼名『世,不為利害見將0常言人長，希言人短口能釋人之大過〈亦悲夫人之細(xì)非.好自周，不肯自彩，勉以行操為基,恥以■材能為名?眾會乎坐，不問不言,賜見君將.不及不對口她污傷.不肯自明：位不進(jìn),亦不懷恨D(zhuǎn)貧無一畝庇身,志佚于王公；賤無斗石之秩，意若食萬鐘，得官不欣，失位不恨口處逸樂而欲不放,居施苦而志不倦.淫讀古文，甘聞異言。世書俗說.君所不安，幽處獨(dú)居，考論實虛。充為人清重，游必?fù)裼?，不好茍交。所友位雖微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之?友口好杰友雅徒.不泛結(jié)俗材石俗材因其微過，蜚條陷然終不自明，亦不非怨其.人.（王充《論衡?自紀(jì)篇》，有刪節(jié)）（1）對下列各句加點詞的解釋，不正確的一項是A.歲他橫道殺傷, 兇：兇險B.閭里未嘗讓 讓：責(zé)備f-c.辭師受《論語》《尚書》，ri諷「字諷：背誦■D.游必?fù)裼?不好茍交 茍：草率，隨便.（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是'一歲倉卒國絕，因家焉 （或以書丑得鞭A R盤盤焉，國園焉，蜂房水渦 勉以行操為基］處逸樂而欲不放 ［俗材因其微過,?涂有餓菜而不知發(fā) ］其孰能譏之乎（3）下列句子分編為四組,其中全都表現(xiàn)土充美好品德的一組是①與儕倫遨戲，不好狎侮②禮敬具備，矜莊寂簍③以筆著文，亦如此焉④賤無斗石之秩，意若食萬鐘⑤幽處獨(dú)居，考論實虛⑥行茍離俗A.①?④B.①②⑥C.③④⑤D.③⑤@（4）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A.才高而不尚/荀作口辯而不好/i炎對非其人/終H不言b,才高而不尚/茍作口辯而不好談/對非其人/終n不言c.才高而不尚簡作/口辯而不好談對/非其人/終口不言D.才高而不尚茍作/口辯而不好/淡對非其人/終H不言（5）下列對原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?gtaA.王充極少說別人的短處，而愿意說別人的長姓。他為人清高Ti重，被人誣陷，也不加辯白。B.王充幼年時恭順仁厚,未曾受父母責(zé)備鞭打。他追求好名聲，喜歡結(jié)交杰出高雅的朋友。C.王充做官時不計較俸祿的多少和官位的高低，國君和將領(lǐng)召見時他考慮不周到就不對答。D.文章從生活、讀書、做官等多方面來寫王充的為人處事，多采用對偶句式，既使人物形象鮮明，乂言簡意賅，富有節(jié)奏感。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）①會世擾亂，恐為怨仇所擒。（3分）②其論說始若詭于眾,極聽其終，眾乃是之.6分）③淫讀古文，甘聞異言。（2分）、閱讀下面的宋詩，按要求作答.（8分）太湖恬亭【宋】王安石檻臨溪上綠陰圍.溪岸高低入翠微.日落斷橋人獨(dú)立，水涌幽樹鳥相依。清淤始覺心無累，靜處誰知世有機(jī)。更待夜深同徙倚口、秋風(fēng)斜月釣船歸?！咀ⅰ酷阋校嘿交?流連不去。（1）第二聯(lián)描繪了怎樣的畫面？（2分）（2）簡析第三聯(lián)所表現(xiàn)的詩人心境。（3分〕（3）尾聯(lián)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，任選一種加以簡析。［3分）（5分）補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（5分）,池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）（2）羽扇綸巾.淡笑間.o1蘇弒《念奴嬌?赤壁懷古》）

（3）外無期功強(qiáng)近之親，e（李密《陳情表》）（4）復(fù)道行空，?（杜牧《阿房宮賦》）（5）（5）謹(jǐn)庠序之教,頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子《寡人之于國也》）五、（21分）（21分）閱讀下面的文章，完成各題。挺拔之姿朱以撤晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊，一群生機(jī)勃勃我行我索的人就涌了出來,在山陰道上的竹林深處,放浪形骸，快然自足,得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏野間人相近之處，就是有過比較長的山時生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏.竹海無際.那時我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓大水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的光澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼稽，先是基于溫飽的認(rèn)識--每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架.把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬口之筍也罷，時干一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異卜美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長,令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子,在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下,削去枝葉,順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹下?樣，人也是善F生育的植物，貧瘠清苦中也會掙扎半生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐-h隊只是我一直認(rèn)為它會更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢蝶了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強(qiáng)勁，一曲植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖土型，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動作，實則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅,內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一,它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆宜向上的里程,追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的V屈原的《離會》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅洋畔之物.他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會以孤竹向況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井灤之潔和安方樂志卓然H異于俗常的格調(diào)--以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風(fēng)骨遭勁，不至F最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象口爭相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢能干時那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比「王維在夜間的竹林里又是彈琴乂是長嘯，弄得一片喧嘩,我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋靜在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可1犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐.一個人愛竹，在他箔下會有哪一些流露呢，真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一、/二寸之魚,三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了,簡也出來了.在魏晉這樣一個尚竹時代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、心亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮感清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的,像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王南的《伯遠(yuǎn)帖》,都那么小，一張便箋般大小，清筒出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚廣此了.在筆墨清筒的背后是唯美的人格--一個人可以奇點、怪點，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里一想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比了今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活?,不便失散,漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。實在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于一自守，默然無語。而另一面乂使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體力蓄積著,不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負(fù)重，后來再也長不高了，盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會行走的竹子。叫到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院.玩味鐘鼎抹器、瓦費(fèi)青花.乂翻動圖籍殘紙口忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來--「1子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時，是農(nóng)歷的六月七月之交，時晴時雨,山野在潮濕中,無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸,竹節(jié)務(wù)先向上，風(fēng)雅鼓蕩,場面奇崛,整座山嶺充盈著大氣與生機(jī),讓熱烈的陽光照徹.(1)下列對文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)膬身検?4分)A.文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、推比等修辭，文意生動，兼之長句斷句錯雜,富于變化，體現(xiàn)了散文之美。B.文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。C.“每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說，每個慌竹的人都會獲得內(nèi)在支撐,成為有風(fēng)骨的人。D.隨著年齡的增長、境遇的改變，同樣的竹子，“我"卻“讀'’出了不同的內(nèi)涵。E.文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了記敘、說理、抒情等表達(dá)方式，談古論今，托物言志，旨在表達(dá)對農(nóng)耕兄弟的贊美，對鄉(xiāng)村文化的眷戀。（2）題目為“挺拔之姿”，但畫線部分卻寫捫曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？（3分）（3）賞析文章末段的文字0（5分）（4）（9分）①文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？（3分）②你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)?結(jié)合生活經(jīng)驗談?wù)勀愕捏w會。（80字左右）（6分）六、（12分）10.（12分）下曲是2006年度和2016年度有關(guān)“天津旅游”的詞云圖.是根據(jù)國內(nèi)十大旅游網(wǎng)站篩選出的高頻詞匯生成的，字號越大，表示該詞出現(xiàn)的頻率越高,關(guān)注度就越高。（1）請對比兩幅詞云圖,簡要概括天津旅游十年間發(fā)生的變化.（3分）（2）結(jié)合2016年度同云圖反映的情況，為天津旅游寫一段80字左右的宣傳推介短文。

（6分）歷史■ 歡呼中辭鼻公交市區(qū)景區(qū)南“風(fēng)或汜I”…民（6分）歷史■ 歡呼中辭鼻公交市區(qū)景區(qū)南“風(fēng)或汜I”…民俗文化特色休閑上震故居1相聲海河）,要食八20161L（3分）給下面短文擬寫一個標(biāo)題。（12字以內(nèi)）（3分）事實上，“一帶一路”推動的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的合作，更是文明互通的基礎(chǔ)建設(shè)，是連接世界上不同文明的“帶”與“路”.它以文明對話為引領(lǐng),強(qiáng)調(diào)不同文明的相互尊重、平等對話與交流融合，其路徑很清晰：基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)先行，貿(mào)易發(fā)展緊隨，伴著人民交往、文化交流，逐漸實現(xiàn)沿線國家民眾相互理解、相互包容、和平共處、共同發(fā)展,最終達(dá)至民心相通，文化相融。七、（60分）12.（60分）請根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。（60分）我們在長輩的環(huán)繞下成長，自以為了解他們,其實每一位長輩都是一部厚書，一旦重新打開，就會讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長時他們的成長與成熟，讀出我們和他們之間認(rèn)知上的共出或分歧……十八歲的我們已經(jīng)長大，今天的重讀，是成年個體之間平等的心靈對話、靈魂觸摸,是通往理性認(rèn)知的幽徑已請結(jié)合自己的生活閱歷深入思考，圍繞”重讀長輩這部書”寫一篇作文。要求；①門選角度，口擬標(biāo)題；②文f本不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于?800字：④不得抄襲，不得套作必2017年天津市高考語文試卷叁考答案與試題解析一、（12分）TOC\o"1-5"\h\z（3分）下列詞語中加點字的字音和字形，全都正確的一項是（ ）A.追溯（su）雋（Jun）永忙不迭（di。）返璞（pU）也真? I a ?B..信箋（qiOn）洗漱（shO）一溜（liu）煙?。╧d）守不渝*■**C.收斂（lion）蘊(yùn)藉（ji6）一剎（chh）那敷衍塞（so）責(zé)if if' If ?D.，整飭（chi）框（kuang）架肇（zhao）事者心無旁鷲（wu）

**?*【考點】1L字音：12：字形.【分析】讀音辨析主要靠平時的積累、記憶，部分詞語也可以根據(jù)詞義和同性來辨別讀II?【解答】A、“雋”的正確讀音為judn；B、“塞’的正確讀音為jidmC、正確；D、“心無旁鷲”的正確書寫為“心無旁鷲二故選：Co【點評】此題主要考直多音字、音近字的讀音,以及方言誤讀字的讀音.所以，干時一定要注意對一些常用字的不常見讀音的識記.（3分）依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）大多數(shù)人的中，真與美并不是一回事，尤其是文藝復(fù)興以后，美成為人文素養(yǎng)中的

上要,要叮美就九這并不是說真與美是對立的，而是把關(guān)的價值提高,達(dá)到與真的程度口A.觀點內(nèi)含同日而語天南海北A.觀點內(nèi)含同日而語天南海北平分秋色C.理念涵養(yǎng)南轅北轍相提并論氏心目內(nèi)涵分道揚(yáng)轆分庭抗禮【考點】13：字義.詞義辨析，【分析】本題主要本查詞義辨析,做本題的時可采用“替換法”，首先析閱讀語句明確語句的含義，可以根據(jù)語句的含義，然后用意思相同的詞語替換，其次結(jié)合詞語的含義、使用方法、適用范惘等，選擇詞語.【解答】觀點：1.觀察事物時所處的立場或出發(fā)點2.從一定的階級利益出發(fā)所形成的對事物或問題的看法：觀念：L思想意識2.客觀事物在人腦里留下的概括形象3.關(guān)于某方面的認(rèn)識和覺悟理念：理性概念。心目：想法和看法；內(nèi)心。根據(jù)句子語境“真與美并不是一回事”可知，是關(guān)于人們內(nèi)心對“真和美的看法”，選用“心目“最合理：內(nèi)含：L內(nèi)心所具有的；內(nèi)部包含的02,內(nèi)容。3.猶含蓄.涵義：涵意。詞句等所包含的意義e涵養(yǎng)：指滋潤養(yǎng)行：培養(yǎng),大多指在修身養(yǎng)性方面而言，也指道德，學(xué)問等方面的修養(yǎng)口內(nèi)涵：L一個概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容由2.內(nèi)在的涵養(yǎng)。根據(jù)句子語境，可知是“美成為人文素養(yǎng)中的一部分”,選用“內(nèi)含”或“內(nèi)涵”；勞燕分飛；比喻夫妻、情侶別離。天南海北：形容距離遙遠(yuǎn)的不同地區(qū).亦形容（談話）漫無邊際。南轅北澈：想往南而車子卻向北行.比喻行動和目的正好相反。分道揚(yáng)鐫；分路而行。比喻目標(biāo)不同,各走各的路或各干各的事。根據(jù)同諳的意思，再結(jié)合語境,句中是修飾“真和美”，只能選“分道揚(yáng)轆”。同日而語：指相提并論。一般用「否定句。平分秋色：比喻雙方各得一半，不分上下.相提并論：把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创?般用于否定句。分庭抗禮：原指賓主相見，分站在庭的兩邊，相對行禮.現(xiàn)比喻平起平坐，彼此對等的關(guān)系B根據(jù)語境，句子為肯定句,不能選用“同日而語”和“相提并論”,句子的意思是“真和美的地位一樣2選用“分庭抗禮工故選;故【點評】本題為近義詞辨析速,屈于表達(dá)運(yùn)用，能力層級E,做這類題目關(guān)腱是要辨析近義詞的含義，然后結(jié)合詞語的使用方法，眼據(jù)具體語句的語音環(huán)境做題，切忌里文生義選出錯誤大答案，（3分）下列各句中沒有諳病的一句是（ >■■A,為迎辦第十三屆全國運(yùn)動會，市容園林系統(tǒng)集中力量營造整潔有序、大氣靚麗、優(yōu)質(zhì)宜居的城市形象B.隨著廠商陸續(xù)推出新乍型，消費(fèi)者乂再次將tl吒聚焦到新能源車」：，不少新能源車的增長在15%到30%左右.C.河道綜合治理工程完成后，將為盡早-實現(xiàn)京津冀北運(yùn)河全線通航打好基礎(chǔ),并將成為北運(yùn)河的一個重要旅游節(jié)點。D.當(dāng)人類信息以指數(shù)級別爆炸式增長時，我們需要能深度學(xué)習(xí)的人工智能為我們提供協(xié)助，幫助我們讓生活更加便促輕松?！究键c】27：病句辨析修改.【分析】解答病句題過程中可以采用以下幾種方法：①語感檢查法。辨析病句，可以依靠預(yù)估，一般說來，按習(xí)慣的說法覺得別扭的地方，常常是有語病的地方，病句類型中的搭配不當(dāng)。語序不當(dāng)、語意重復(fù)都可用此法；②主干枝葉法，按照先找句子.主干.再看句子枝葉的步驟來確定病句，搭配不當(dāng)、成分殘缺都可用此法；③類比檢杳法，就是仿造一個結(jié)構(gòu)類似的句子同原句作比較，如果仿寫句子有間題則說明原句不止確：④邏輯分析法，就是從事理上分析句子，看概念的使用、判斷、推理是否得當(dāng)，語句的前后順序.句間關(guān)系是否合適，前后語句是否呼應(yīng)等：⑤尋找標(biāo)志法，就是抓住病句中一些明顯得wi音標(biāo)志.【解答】A.搭配不當(dāng)，“營造”與“形象”搭配不當(dāng)，將“營造”戊為“打造”：B.語意重復(fù)，T5%到30%”與“左右”重復(fù),刪去“左右意C.成分殘缺，缺少主語，將“河道綜合治理工程完成后”改為“河道綜合治理工程的完成”，在“并將成為”前加上“該工程”：D.表述正確。故選：D,【點評】主語殘缺。1、偷換主語導(dǎo)致主語殘缺。例如：藝術(shù)團(tuán)的演出，博得了各界觀眾熱烈的歡迎，對這次成功的演出給予了極高的評價。改為：“藝術(shù)團(tuán)的演出，蹲得了各界觀眾熱烈的歡迎，（觀眾）對這次成功的演出給予了極高的評價.”2、濫用介詞導(dǎo)致主譜殘缺。例如：從這件小事，說明了一個大道理。主語因介詞結(jié)構(gòu)的掩蓋而殘缺了。3、濫用使動句式導(dǎo)致主語殘缺。例如：通過豐富的實踐，使他接觸了廣闊的社會生活。去掉“通過”或“使%4.（3分）下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（ ）-■*A.中國的干支紀(jì)年法中的“地支”是指：子、.丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申,酉、戌、亥.B.韓愈《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是疥禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能.C.古代以山之南、水之北為陽.山之北、水之南為陰，如衡陽在衡山之南,江陰在長江之南.D.土地孕育五谷，五谷之長為稷，古代帝王對上神“社”和年神“稷”進(jìn)行祭祀，后世以“社稷”代稱國家.【考點】3B：古代文學(xué)常識.【分析】本題考查文學(xué)常識.【解答】解析：“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能,錯,這里的六藝是；“詩、書、禮、樂、易、春秋”六部經(jīng)書，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)人《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋及大攵選：Bt【點評】四書是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》；五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《孔記》.《周易》.《春秋譏商稱為“詩、書、禮、易、春秋“，其實本來應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,但后來亡于秦末戰(zhàn)火,只剩下五經(jīng).六藝的說法有兩種.一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù).禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù).還彳『一種說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》，《禮記》、《樂經(jīng)乂《春秋》.二.（9分）5.（9分）閱讀下面的文字,完成各題口人類社會存在于一定的時間和空間中。空間是固定、具體的,而時間則需要通過某種辦法加以測定和標(biāo)識.人們測定和標(biāo)識時間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化.什么時間月圓了、月缺了，什么時候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長了……這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時間的依據(jù)口時間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù),人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計算、記錄時間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物?！?是,太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系口人類很不就學(xué)會觀察日月星辰，用以測量時間。大約在紀(jì)元前五「年，人們利用指時桿觀察日影，紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于門旨和漏壺的記載g詳細(xì)記錄時間的鐘衣的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的，是各國的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷，我國當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時間制度組成部分的：十四節(jié)氣的制定,實質(zhì)上也是以地球闈繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的：還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰〃J;我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初兀年修訂的兼頑太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷,即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”,或俗稱的“陰歷”“舊歷:這樣說來,我們的夏歷是既參照了對月亮的觀察，又參照了對太陽的觀察而制定的。我們的民間傳統(tǒng)節(jié)II體系,例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過去r百年來通行的陰陽臺歷而確立的。這種歷法在我們的實踐活動中依然占有里要地傳。正像我們對光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣，對使用了幾「年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了找到一個對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識寒暑往來規(guī)律的計時辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個名稱，如立春.雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時間標(biāo)識制度。在某些歷史時期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木明動：立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對E1然界的細(xì)膩感覺出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知,相當(dāng)科學(xué)。以上在我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時間制度,各有其科學(xué)依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程.表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時間計算體系。這個多元而統(tǒng)一的時間制度就是我們中國人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)11體系的背景.（劉魁立《中國人的時間制度》，有刪改）（1）下列理解與原文不相符的一項是AA.“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”,即我國自夏代開始使用的“夏歷二是以月球闈繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷.B.從感知'觀察物候和氣候的變化，到選擇具行普適性、恒久性和周期性的參照物.人們測定和標(biāo)識時間的方法不斷改進(jìn)。C,端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去「百年以來通行的陰陽介歷為依據(jù)而確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時間標(biāo)識制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活工（2）下列對“時間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解,與原文觀點不一致的一項是C...- -A.各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的形成經(jīng)歷了漫長的過程，公共時間制度的實施靠各國特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范OB.歷法是時間制度的重要內(nèi)容,根據(jù)參照物的不同.世界上目前普遍分為太陽歷或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽合為三種.C.作為傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時期某些節(jié)氣有不同的各稱，這種情況在《淮南子》中已有記載。D,時間制度中陰歷陽歷各有科學(xué)依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國人合并使用,構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（3）下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項是DA.為了更準(zhǔn)確地衡量、計管、記錄時間，人們制造出指時桿、門號.漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動或事件發(fā)生過程的參數(shù)。B.陰陽介歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)II體系的依據(jù)，這是因為我國的傳統(tǒng)節(jié)H有的依據(jù)太陽歷.有的依據(jù)太陰歷。C.我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。D.我國陰歷陽歷合并使用的時間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒罟往來的自然規(guī)律?！究键c】49：論述類文本閱讀.【分析】該題屬于論述類文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力.在閱讀中主要體現(xiàn)在對文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面.解答該類試題，首先要認(rèn)真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點及作者的情感態(tài)度：該文段主要論述了“自然世界”“社會世界”“人文世界”三個不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系.其次，要熟悉論述類客觀題的解題流程：①審題劃重點，②通讀標(biāo)段號，③定位劃重點，④看題細(xì)比對.對比關(guān)照是要注意五看：一看對象，二看數(shù)量,三看?時態(tài),四看肯否,五看因果.說到底，解答此類題目，關(guān)遵是根據(jù)選項找范圍.根據(jù)范圍畫重點，根據(jù)重點再比較.【解答】(1)A理解錯誤，概念理解混亂,原文第三段為“還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷”、“我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼兼太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷,即所謂‘夏歷農(nóng)歷'，或俗稱的?陰歷‘‘舊歷選項將兩個概念“陽歷”和“俗稱的陰歷”混淆：C”在某些歷史時期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中己有記載“錯，原文倒數(shù)第二段為“某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了”DA.偷換概念，原文第二段為“時間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)”，不是選項說的“時桿、H售、漏壺等作為描述物質(zhì)運(yùn)動或事件發(fā)生過程的參數(shù)”：B,強(qiáng)加因果，“我國的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷，有的依據(jù)太陰歷”于文無據(jù)；C.“古人根據(jù)太陽、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的”錯，原文第三段為“作為我們傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定.實質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的二答案iAC⑶D【點評】完成論述類文本要通讀原文.先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息,做到句清段結(jié)?了解文章說的是什么事，或講的是什么理：文章涉及到什么人，什么觀點等，不管是哪一種形式的概括,我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句,這些關(guān)鍵性的同語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處.三、（15分）6.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題口王充者，會稽上虞人也，字仲任。其先嘗從軍有功，封會稽陽亭.一歲倉卒國絕，因家焉，以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣，卒或不揆于人，歲兇，橫道傷殺，怨仇眾多。會? V 世擾亂，恐為怨仇所擒,祖父漢舉家擔(dān)載，就安會稽，省錢唐縣.以賈販為事.生子

二人，長H蒙，少日誦，誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢唐，勇勢凌人.末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨，舉家徒處上虞6建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎海.儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨(dú)不肯，誦奇之。六歲教書，恭愿仁順，禮敬具備，憐莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞,母未嘗非,閭里未嘗讓。八歲出于書館，書館小僮白人以上.皆以過失祖*1滴，或以書11得鞭口充書H進(jìn)，乂無過失。手書既成，辭師受《論語》《尚書》，口諷4 ?「字3經(jīng)明例就，謝師而專門，援名而眾奇,所讀文書.亦日博學(xué).才高而王尚管隹口辯而不好談對非其人終日不言,其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之.以筆著文，亦如此焉：操行事上，亦如此焉。不好微名于世,不為利害見將.常言人長，希言人短。能釋人之大過，亦悲夫人之細(xì)非。好自周,不肯自彰,勉以行操為基,恥以■材能為名。眾會乎坐，不問不言，賜見君將，不及不對。見污傷，不肯自明;位不進(jìn),亦不懷恨0錠無一畝庇身,志佚于王公；賤無斗石之秩，意若食萬鐘口得官不欣，失位不恨。處逸樂而欲不放，居血苦而志不倦0淫讀古文，廿聞異言。世書俗說，多所不安，幽處獨(dú)居，考論實虛。充為人清重，游必?fù)裼眩缓闷埥?所友位星微卑.，年星幼稚，行茍離俗，必與之,竄友口好杰友雅徒，不泛結(jié)俗材,俗材因其微過,螢條陷之，然終不自明，亦不非怨其■人。(王充《論衡?H紀(jì)篇》，有刪節(jié))(1)對下列各句加點詞的解釋，不正確的一項是A鼠歲乃h橫道殺傷. 兇：兇險B.閭里未嘗讓 讓：責(zé)備C,辭師受《論語》《尚書》，日諷「字諷：背誦C,辭師受《論語》《尚書》，日諷「字諷：背誦D.游必?fù)裼?不好荀交D.游必?fù)裼?不好荀交茍：草率，隨便(2)下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是,一歲倉卒國絕，因家焉.盤盤焉，園園焉，蜂房水渦*X'或以書丑得鞭L勉以行操為基［處逸樂而欲不放.涂有餓草而不知發(fā)L［俗材因其微過.其孰能機(jī)之乎■(3)下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)王充美好品第的一組是二①與儕倫遨戲，不好狎侮②禮敬具備，矜莊寂寥③以筆著文，亦如此焉④賤無斗石之秩，意若食萬鐘⑤幽處獨(dú)居，考論實虛⑥行茍離俗A.(D@④B.①②⑥C.③④⑤D.③⑤⑥(4)文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是CA.才高而不尚/茍作口辯而不好/談對非其人/終H不言B.才高而不尚/茍作口辯而不好談/對非其人/終日不言C.才高而不尚茍作/口辯而不好談對/非其人/終11不言D.才高而不尚茍作/口辯而不好/淡對非其人/終H不言（5）下列對原文的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A.王充極少說別人的短處，而愿意說別人的長處。他為人清高冉重，被人誣陷，也不加白aB.王充幼年時恭順仁厚，未曾受父母責(zé)備鞭打.他追求好名聲，喜歡結(jié)交杰出高雅的朋友。C.王充做官時不計較俸祿的多少和官位的高低，國君和將領(lǐng)召見時他考慮不周到就不對較占。D.文章從生活;讀書、做官等多方面來寫王充的為人處事，多采用對偶句式，既使人物形象鮮明,乂言簡意賅，富有節(jié)奏感。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?（8分）①會世擾亂，恐為怨仇所擒.【3分）②其論說始若詭于眾，極聽其婆，眾乃是之?〔3分）③淫讀古文，甘聞異言。（2分）【考點】51：文言文閱讀.【分析】（1）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及?同多義"古今異義、古代職官常識等.考生要根據(jù)課內(nèi)的枳累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義.（2）本題考杳文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞.（3）本題考查諦選文章信息的能力，注意髓題干中的要求，

(4)本題考查文言斷句.解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷，(5)本題考查歸納內(nèi)容要點'概括中心意思，注意將選項和原文進(jìn)行比較.(6)本題考:查文言文翱譯的能力，解答時一定要先回到諳境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點,首先要找出關(guān)惟實詞、虛詞，杳看有無特殊句式,運(yùn)用“留”"刪””調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法.直譯為主,意譯為輔.并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順.t解答】(1)A災(zāi)荒年頭，攔路殺傷過人.兇：莊稼收成不好，荒年.(2)CA.兼詞，相當(dāng)于“于之”/形容詞詞尾，…的樣子；B.介詞，因為/介詞，把;C.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻：D.代詞，他的/副同，表反問，難道.A③是寫其寫文章，不是“品德、⑤寫其深居簡出，考查論證世書俗說的虛實真?zhèn)危c“品德”無關(guān)；⑥是寫別人品德好.C"才高而不尚茍作”與“口辯而不好談對”結(jié)構(gòu)對稱，中間斷句，“談對”后斷句，排除A、B、D.句子翻譯為：王充才能雖高但不喜歡隨便寫作，口才很好可是不好與人談?wù)搶Υ?不理志同道合的人，他可以整天不說話.(5)8 ”他追求好名聲”錯，原文為“不好徼名于世”，不圖在社會上出名.(6)①會，正好，適逢：為…所，表被動.句子翻譯為：正好趕上社會動亂，(他的祖父)擔(dān)心被仇人抓住.②始：開始：若：好像，似乎；詭:相反；是：認(rèn)為…對的.句子翻譯為：他的論說初聽似乎與大家的看法相違背，但聽到最后大家就會認(rèn)為他的觀點是對的.聽似乎與大家的看法相違背，但聽到最后大家就會認(rèn)為他的觀點是對的.③淫：沉浸，這里是沉迷的意思；甘：樂意.句子翻譯為：沉迷于閱讀古文，樂于聽聞不同的言論.答案:ACACB(6)①正好趕上社會動亂1(他的祖父)擔(dān)心被仇人抓住.②他的論說初聽似乎與大家的看法相連背，但聽到最后，大家就會認(rèn)為他的觀點是對的.③沉迷于閱讀古文，樂于聽聞不同的言論.參考譯文：王充，會稽郡上虞縣人.字仲任.祖上幾代曾從軍立有軍功，被封為會稽郡的陽亭侯.才一年因變亂而失去了爵位和封地，干是就在那里落了戶，以種地養(yǎng)蠶為業(yè).曾祖父王勇好意氣用事，結(jié)果跟很多人都介不來.災(zāi)荒年頭，攔路殺傷過人，因此仇人眾多.又趕上兵荒馬亂，怕被仇人捉住，廣是祖父王漢領(lǐng)著全家肩挑車載家當(dāng)，準(zhǔn)備到會稽郡城去安家，但中途在錢唐縣留了下來，以經(jīng)商為業(yè).祖父有兩個兒子，長子叫王蒙，次子叫王誦，王誦就是土充的父親.王家祖祖輩輩好講義氣，到了王蒙、王誦就更方害了,所以王蒙、王誦在錢唐縣乂仗恃升己的勇力欺凌別人.后來.乂與士豪丁伯等人結(jié)下了怨仇，只好全家乂搬到上虞縣居住.建武三年，王充出生.王充小時候，跟同輩的伙伴一起玩，不喜歡隨便打鬧.小伙伴們都喜歡捉」)捕蟬，猜錢、爬出只有土充不愿玩這些,都面對此感到仙京奇.￡充六歲時,家里就教他認(rèn)字寫字，主充恭厚友愛孝:順,很懂禮貌,莊重寡言，有成年人的氣派.父親沒有打過他，母親沒有責(zé)備過他,鄉(xiāng)鄰沒有指責(zé)過他.八歲進(jìn)書館學(xué)習(xí),書館里的小孩子有一,白多人，都因為有過失而脫去衣服受直打.或者因為字寫得難看而被鞭打.只有王充的書法日見進(jìn)步，又沒有什么過失.學(xué)完了識字書寫課程，就離開了教寫字的老師，去學(xué)習(xí)《論語》和《尚書》，每天能背誦一r字.讀通了經(jīng)書.品第也修養(yǎng)好了，就又辭別經(jīng)師而去h己專門研究，王充一寫出文章，就得到許多人的好評.所讀的書也一天比一天多.王充才能雖高但不喜歡隨便寫作，口才很好可是不好與人談?wù)搶Υ?不是志同道合的人.他可以整天不說話.他的言論初聽時似乎很古怪，與眾不同，直到把他的話聽完了，大家才認(rèn)為說得很正確.王充寫文章也是如此,行事為人和侍奉尊長也是如此.王充不圖在社會上出名，不為個人的利害去求見長官.經(jīng)常說別人的長處,很少說別人的缺點.能夠原諒別人的大錯，也惋惜別人細(xì)小的過失.喜歡隱蔽自己的才能,不好自我炫耀.盡力把修養(yǎng)操行作為做人的根本，而羞于靠才能來沽名釣譽(yù).眾人聚會坐在一起，不問到自己便不說話，被長官接見時,不問到自己就不作聲,在鄉(xiāng)電閑居時，仰慕遽伯玉的氣節(jié)：在朝廷做官時，就崇拜史子魚的操行.受到污蔑中傷也不愿自我辯解，官位不升遷也不懷恨.窮得連蔽身的簡陋住宅都沒有，但心情比王公大人還要舒暢：卑賤得連斗石的俸祿都沒有，而心情卻與吃萬鐘俸祿的人差不多.做了官不格外高興，丟了官也不特別悔恨，處在逸樂之中時不放縱自己的欲望：處在貧苦的時候也不降低自己的氣節(jié)，愛廣泛地閱讀古書，喜歡聽不同于流俗的言論.節(jié)時流行的書籍和世俗傳說，有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤?，F(xiàn)是就深居簡出，考直論證世書俗說的虛實真?zhèn)?王充為人清高穩(wěn)重，結(jié)交朋友很注意選擇,從不隨便與人結(jié)交.結(jié)識的人地位雖卑微，年紀(jì)雖輕，但只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友.王充好結(jié)交一些有才能有道德的人，不喜歡濫交一些庸俗之雜.因此，有些庸俗之輩，就抓住王充一些微小的過失，匿名攻擊陷害他，但土充始終不去辯白，也并不閃此而怨恨那些人.【點評】完成文言文閱讀要注意以下幾點：.把握整體,觀照局部.文本中的時、地、人、事、情、理等要弄清，文本的各個局部

之間的關(guān)系要弄清，各個局部與整體的關(guān)系要弄清，整體的中心意思要弄清..市讀題干，明確指向.題干中的所有要求不能遺漏.題干常出現(xiàn)的同，“分析”“概括”“理解”及其先后順序都要認(rèn)真思考飛選“是”還是選“非”要看清楚：是分析原因I還是概括品質(zhì)，切勿馬虎..重視注釋，尋求“外援”.文后注釋絕非可有可無，關(guān)于人物和事件背景的注釋，往往關(guān)系到考生對選項正誤的判斷.四、閱讀下面的宋詩，按要求作答..C8分）太湖恬亭

【宋】王安石檻臨溪上綠陰圍，溪岸高低入翠微.日落斷橋人獨(dú)立.日落斷橋人獨(dú)立.水涵幽樹鳥相依清游始覺心無累I界處誰知世有機(jī).更待夜深同徒倚「\秋風(fēng)斜月釣船歸口【注】徙倚：徘徊,流連不去口(1)第二聯(lián)描繪了怎樣的畫面？(2分)(2)簡析第三聯(lián)所表現(xiàn)的詩人心境.(3分〕(3)尾聯(lián)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，任選一種加以簡析口13分)【考點】53：寫景詩.【分析】(1)本題考查學(xué)生把握詩歌內(nèi)容的堪本能力.(2)本題考查學(xué)生欣賞作品的形象.賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的基本能力.(3)本題考杳學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的基本能力.【解答】(1)本題考查學(xué)生把握詩歌內(nèi)容的基本能力.解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩歌的主要內(nèi)容要點，結(jié)合詩歌中的重要詩句進(jìn)行具體分析,重點把握評歌在言語表達(dá)以及景物刻畫等方面的具體作用.“日落斷僑人獨(dú)立，水涌幽樹鳥相依”寫出太陽落山了.殘破的橋上只有我一個人孤獨(dú)地站著,而山里幽深的樹匕兩只鳥兒正親熱地依偎在一起，用時比手法突出了人的孤獨(dú).(2)本題考查學(xué)生欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵,領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的基本能力.該題考核評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度.心境是一種微弱、平靜而持久的帶有泡染性的情緒狀態(tài).“清游始覺心無累，靜處誰知世有機(jī)”的意思是清雅游賞才感到心中沒有牽累，靜謐的地方誰知世界的玄機(jī)？這里所突出的具體心境自然就是內(nèi)心的靜謐表現(xiàn)詩人追求門然恬靜、自然的生活情境.(3)本題考杳學(xué)生體會重要語句的豐富含意,品味精彩的語言送達(dá)藝術(shù)的基本能力.詩聞的表達(dá)技巧多種多樣，鑒淺詩詞的藝術(shù)手法,就是把握景、情、意之間的關(guān)系.主要從四個方面進(jìn)行把握，即表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、結(jié)構(gòu)手法.尾聯(lián)描繪出“秋風(fēng)斜月釣船歸”，的自然景色，突出內(nèi)心的空員別致，表現(xiàn)出自然安閑的生活情趣.另外詩歌中還有虛寫，表現(xiàn)清新嫻雅的人生態(tài)度.答案：(1)人景相融的寧靜畫面：斷橋邊夕陽西下，樹影倒映水中.鳥雀在枝頭相互依假，詩人獨(dú)自欣賞美景.(2)正因為能“清游”“靜處、享受清幽美景,詩人才能放下身邊的俗事，覺得心無掛礙.表現(xiàn)了詩人宅心事外，與世相忘的閑適之心.(3)①虛寫.“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟月”是詩人想象的情景，這樣寫呈現(xiàn)了清幽閑逸的意境.②以景結(jié)情.描繪“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟門”的畫面，寄托了詩人的閑適之情,使全詩韻味悠長.③情景交融（借景抒情）.閑適之情與“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”之景交融，使情感表達(dá)含蓄深長.【點評】詩歌的情感分析的遨目一宜是考試的重點，但是考核的難度并不是太大,存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點句子作答，重點是在『【己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情鎮(zhèn)..《5分）補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（5分）羈鳥戀舊林.池魚思故淵°（陶淵明《小1園田居》）（2）羽扇綸巾.談笑間，搐楷灰E煙滅.（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（3）外無期功強(qiáng)近之親， 內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。（李密《陳情表》）（4）復(fù)道行空，不霽何虹？（杜牧《阿房宮賦》）（5）謹(jǐn)庠序之教， 申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣“《孟子《寡人之于國也》）【考點】39：名篇名句默寫.【分析】本題考查情景式默寫,要認(rèn)真分析.判斷考查的是哪個句子，聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考；在寫句子時，要寫準(zhǔn)個別生僻字等.【解答】（1）羈鳥戀舊林（關(guān)鍵詞：羈）（2）橘櫓灰飛煙滅《關(guān)鍵詞:幡、櫓）（3）內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮（關(guān)鍵詞：僮）（4）不霽何虹（關(guān)犍詞；霽）（5）申之以孝悌之義（關(guān)鍵同：孝、悌）【點評】此題考直點為“默”常見的名句名篇”.平時學(xué)習(xí)中一是要認(rèn)真背誦考綱規(guī)定的篇目，二是對考綱沒有涉及的名篇名句也要有所積累，三是要注重正確書寫，注意一些易鉗的字.總之，.要做到“一字不差上五、⑵分）.（21分）閱讀下面的文章，完成各遨。挺拔之姿朱以撤普人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來.在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然向足，得大『I在.這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魂晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際.那時我想著H己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的光澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的.不禁使我艷羨.山野粽植，先是基于溫飽的認(rèn)識--每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架,把一個個家庭托住，不至于睦入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于?一位腹內(nèi)空洞的人而言，茴單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者,不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子,在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去?枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下.被長長的平板車載著,進(jìn)入再加工的程序.和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長.我注意到一些竹子的確沒有長好、是吃力地排出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫,只是我一直認(rèn)為它會更具備他強(qiáng)的美感，它的根后來制成了一個老者形象的12藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶂了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強(qiáng)勁,一些植物己在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖戔里,山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐看起來只是肢體上的動作，實則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅,內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了.竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆宜向上的里程，追慕光明,從而略去了許多天下擾攘.竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的,屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅洋畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井深之潔和安窮樂志卓然向異于俗常的格調(diào)--以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕用而H沉汨羅0當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒遞，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢的干時那般獨(dú)標(biāo)奇端。相比F王維在夜間的竹林里又是彈藩乂是長嘯，弄得一片喧嘩,我則以為竹下獨(dú)坐蜉聽風(fēng)來會更與竹默契。李白就是這般靜崢地坐在敬亭山上的1＞竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”,認(rèn)為它是循自然之道的口如果它是一個人，一定是心懷素淡,性喜蕭散.有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐.一個人愛竹，在他笫下會有哪一些流露呢.真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”,讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個尚竹時代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修楔，都是在茂林修竹間，在這里揮腰清談、稽古觀心.是很有些清簡之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王均的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小.一張便箋般大小，清筒出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚f此了。在卡黑清簡的背后是唯美的人格--一個人可以奇點、怪點，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入生俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比尸今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交,那時節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多e我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到力常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散.漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。實在的勞作泥泥水水寒署無間，使人長于H守，默然無語。而另一面乂使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負(fù)重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會行走的竹子。回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎蟀器、瓦蜜青花，乂翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來--日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時，是農(nóng)歷的六月七月之交，時晴時雨，山野在潮濕中,無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸,竹節(jié)爭先向上,風(fēng)雅振蕩，場面奇野,整座山嶺充盈者大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽光照徹。(1)下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?4分)BEA.文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、推比等修辭，文意生動，兼之長句斷句錯雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美，B.文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行'王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循『I然之道的風(fēng)骨。C.“短一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說，每一個懂竹的人都會獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)勢的人。D.隨著年齡的增長、境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。E.文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了記敘、說理、抒情等表達(dá)方式.談古論今，托物言志，旨在表達(dá)對農(nóng)耕兄弟的贊美，對鄉(xiāng)村文化的眷戀。（2）題目為“挺拔之姿”,但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題自？為什么？（3分）（3）賞析文章末段的文字。（5分）（9分）①文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？（3分）②你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結(jié)合生活經(jīng)驗談?wù)勀愕捏w會餐（80字左右）（6分）【特點】42：散文閱讀.【分析，】（1）本避考查分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法.（2）本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力.（3）本題考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語齊表達(dá)藝術(shù).（4）本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn).民族心理和人文精神.【解答】（1）BEB，,第四段認(rèn)為屈原不能.砥節(jié)立行…錯，原文"要不，他一定會以孤竹舊況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井源之潔和安窮樂志卓然自異廣俗常的格調(diào)”,是說他沒能向楚懷王表示臼己砥節(jié)立行，不是“不能”.E文章沒有用倒敘、插敘的手法，“對多村文化的眷戀”文中無體現(xiàn).故選BE.（2）解答本題要細(xì)查畫線句“扭曲的竹子”，明確這樣的竹子是一個什么樣的形象，這里扭曲的竹子表現(xiàn)的是一種在艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)拼搏不服輸?shù)木?；進(jìn)而思考這一形象在文中有何用意及作用，看文字和文本題旨有無聯(lián)系.弄清了這些,關(guān)于它的描寫是否合乎題旨就明了了.題目“挺拔之姿”不僅指竹子外在的形態(tài)特征，更應(yīng)該是竹子的內(nèi)在特征，所以寫扭曲的竹子是合乎題旨的.(3)本題要求明確，答題不僅要賞析段落的內(nèi)容，還應(yīng)分析作為結(jié)尾段的作用.應(yīng)結(jié)合主旨從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方向來解答，末段寫回到城里的所見所想，看到的多是與園林建筑相匹配的細(xì)竹、庭院等，感嘆日子小巧婉構(gòu),又想象山野中竹鞭在庭力向上生長,山嶺充?著大氣與生機(jī)，都體現(xiàn)了作苕對竹子的一種特殊的情感，另外末段寫行丹情也照應(yīng)前文，以景收束全篇.(4)第一問比較簡單.，“哪些精神氣質(zhì)”，這是對竹子形象的分析概括，竹子的精神氣質(zhì)在文本中有很多，.主要體現(xiàn)在對竹子的描寫中及作者對竹子的評價電，要一一從文本中篩選并概括，盡量答全面,第二問要求“結(jié)合生活經(jīng)驗談?wù)勀愕捏w會”，這是具有開放性的問題，只需選擇竹子的某一種精神氣偵，結(jié)仆H己的生活經(jīng)驗進(jìn)行解讀即可,注意字?jǐn)?shù)要求，答題內(nèi)容要積極樂觀向匕答案:(1)BE(2)合乎題旨.竹子雖外形扭曲，但仍具挺拔之偵，象征著艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)奮進(jìn)的人生.深化了主旨.(3)①想象山野里竹子生機(jī)勃發(fā)，與城市里竹子的優(yōu)雅纖細(xì)形成對比.②贊美了竹子爭先向上的頑強(qiáng)生命力，給讀者更深廣的思考空間.③照應(yīng)前文，以景收束全篇.增強(qiáng)了抒情性.(從語言角度賞析也可得分)(4)①堅韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡、爭先向上等.②學(xué)生可以任取一點自由發(fā)揮.【點評】把握散文主旨的技巧：①關(guān)注文題.標(biāo)題能提供閱讀的線索.（隱含了信息--寫作對象、重要內(nèi)容等，甚至可以借此把握文莫的主題.）②抓住文尾的議論、抒情語句.這些語句常常是結(jié)尾點題,明確主旨.③在概括段意、整合層次的基礎(chǔ)上，再高度概括層意，概括出的語言就是主旨.六、（12分）10,（12分）下面是2006年度和2016年度有關(guān)“天津旅游”的同云圖，是根據(jù)國內(nèi)十大旅游網(wǎng)站篩選出的高頻詞匯生成的，字號越大，表示該詞出現(xiàn)的頻率越高，關(guān)注度就越高.（1】請對比兩幅詞云圖,簡要概括天津旅游十年間發(fā)生的變化。（3分）（2）結(jié)合2016年度間云圖反映的情況，為天津旅游寫一段回字左右的宣傳推介短文,（6分）【解答】【解答】本題考查學(xué)生壓縮語段的基本能力.為短文擬寫標(biāo)題：第一步.首先要通讀短班

—>--try時土 .交市區(qū)景區(qū)南門/桶尸*門風(fēng)景海河,;言/桶尸*門古文化街用電五大道也2006隼度”大律施游”2006隼度”大律施游”詞云圖【考點】8h綜合讀寫：87：圖文、表文轉(zhuǎn)化.【分析】11)本即考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的基本能力.(2)本題考行學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的基本能力.【解答】《1〉本題考杳學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的基本鴕力.圖文轉(zhuǎn)換,要求學(xué)生將圖表中的信息轉(zhuǎn)化成語言文字信息,但一般不需要也不允許我們進(jìn)行想象甚至是虛構(gòu)，這類題目的答題思路是：先看標(biāo)題，再看畫面，不放過一丁點文字，然后看圖畫內(nèi)容，聯(lián)系實際進(jìn)行概括即可.題干表述為“請對比兩幅詞云圖，簡要概括天津旅游十年間發(fā)生的變化,從上下兩幅圖片可以看出.2006年以前注重向然人文景觀：2016年對傳統(tǒng)文化關(guān)注的較多，從自然走向傳統(tǒng)，是精神文明的生動實踐.(2)本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明，生動的基本能力.本題題目是“結(jié)合2016年度詞云圖反映的情況，為天津旅游寫一段80字左右的宣傳推介短文二本題要求寫宣傳性的推介文字.推介是指把好的人或事物向人或組織介紹，希望被任用或接受，有推廣介紹之意，語言簡明，且表達(dá)有條理.同時注意字?jǐn)?shù)要求.答案：（1）例：2006年游人對自然景觀和人文景觀的關(guān)注度較高，側(cè)重景觀欣賞：2016年游人對城市文化和民俗特色的關(guān)注度較高，側(cè)重文化體驗.（2）內(nèi)容表達(dá)：近蠟?zāi)陙硖旖蚵糜巫⒅匦蓍e方式的統(tǒng)一結(jié)合，側(cè)重于人文關(guān)懷，以人為本，傳承歷史要素，將文化、地名、歷史、經(jīng)濟(jì)、發(fā)展等要素融入到生態(tài)旅游之中，這是人文化的生動實踐.【點評】要解答好此題需?？忌休^好的分析能力和語棄概括能力.做這類試題要指目學(xué)生學(xué)會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時這類題型以主觀題為主,在備考時還應(yīng)多練習(xí)、名積累.1L（3分）給下面短文擬寫一個標(biāo)題，（12字以內(nèi)）（3分）事實