高二下期期中考試語文科答案

2022—2023學(xué)年高二下期期中考試語文答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1.B2.C3.C【1題詳解】B.“五四新文學(xué)試圖尋求器物、制度、文化的變革以實(shí)現(xiàn)救亡圖強(qiáng)”錯(cuò)誤，張冠李戴，原文是“救國、圖強(qiáng)是文化先驅(qū)們面臨的根本任務(wù)，因此他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)致力于器物之變、制度變革和文化變革”?！?題詳解】A.“傳統(tǒng)文學(xué)更側(cè)重于將娛樂當(dāng)做實(shí)施教化的途徑”錯(cuò)誤，原文是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)注的首先是文學(xué)的娛樂功能，當(dāng)然文學(xué)的認(rèn)識、教育功能在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中并沒有失去，只是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更注重讀者體驗(yàn)，更強(qiáng)調(diào)寓教于樂”，于文無據(jù)；B.“可見這些文學(xué)在精神和形式上無可取處”錯(cuò)誤，原文是“中國現(xiàn)代文學(xué)革命的對象是魯迅所批判的封建舊文學(xué)，陳獨(dú)秀所說的雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，迂晦的、艱澀的山林文學(xué)”，并不能說明這些文學(xué)在精神和形式上無可取處，于文無據(jù)；D.“邊緣化成為必然”錯(cuò)誤，原文是“在市場經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，文學(xué)的世俗化色彩增強(qiáng)，文學(xué)的消遣功能增加，網(wǎng)絡(luò)媒體的普及應(yīng)用與中國社會的世俗化和多元化發(fā)展相契合，娛樂化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)時(shí)而生”，推斷過于絕對?！?題詳解】C.“前者借鑒西方文化與文學(xué)資源的同時(shí)具有文化自信，后者積極地向西方學(xué)習(xí)民主、科學(xué)、自由、博愛等現(xiàn)代思想”都有對西方文化的借鑒，且文章論述五四新文學(xué)時(shí)也并未提及其不具有文化自信，因此該項(xiàng)不屬于二者的區(qū)別。實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）【答案】4.D5.C①充分發(fā)揮傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)魅力；②培養(yǎng)觀眾，尤其是年輕觀眾；③創(chuàng)新形式內(nèi)容；④并與新興技術(shù)結(jié)合?！?題詳解】A.“2021年秦腔播放量位居第一，川劇次之”，理解不當(dāng)。因?yàn)槿鄙?019年各類戲曲的播放量信息，僅憑增長率高，不足以說明播放量高。B.強(qiáng)加因果。原文相關(guān)內(nèi)容為“戲曲舞臺上所表現(xiàn)的生活是對現(xiàn)實(shí)生活的提煉和加工，是變其形而傳其神、寫其意”“中國戲曲具有很高的傳統(tǒng)技藝性。演員的念誦、吐字、行腔、哭、笑、身段、動(dòng)作，都有高度的技巧，處處講究形式美”，可知“講究吐字、行腔、動(dòng)作等的藝術(shù)性和形式美”和寫意性沒有因果關(guān)系。C.“但沒有守住戲曲的根”理解有誤。原文為“大師們也常有反串，常與其他藝術(shù)門類合作，比如譚鑫培主演了中國第一部電影《定軍山》。這是才藝的展示，也是靈感的迸發(fā)，未嘗不可”“跨界存在的前提，是作為主流的傳統(tǒng)作品牢牢守住戲曲的根”，此處“守住戲曲的根”泛指主流的傳統(tǒng)作品應(yīng)該如此，不是說的《定軍山》。選項(xiàng)于文無據(jù)?！?題詳解】C.“……就能……”表述絕對化。材料三有“同時(shí)也要注意尺禾度和分寸，萬不可惡搞，偏離戲曲傳播的初衷”，可見還是有其他條件限制的。【6題詳解】結(jié)合“江蘇戲曲名作高校巡演啟動(dòng)，激蕩青春校園；江蘇傳統(tǒng)戲曲名家玩轉(zhuǎn)B站等社交平臺”可知，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)魅力；結(jié)合“培養(yǎng)觀眾是傳統(tǒng)藝術(shù)的恒久之道。戲曲人不能做‘姜太公釣魚——愿者上鉤’的事，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)出擊，去贏得更多人的了解與熱愛”“最近，很多年輕人為聽評彈《聲聲慢》，慕名從全國各地奔赴蘇州平江路；為聽昆劇《1699·桃花扇》奔赴上海，場面火爆，滿眼年輕觀眾”可知，應(yīng)培養(yǎng)觀眾，尤其是年輕觀眾；結(jié)合“用年輕人喜歡的曲目和表演形式，就能吸引他們進(jìn)一步了解蘇州評彈，并普及這門傳統(tǒng)藝術(shù)”可知，應(yīng)創(chuàng)新形式內(nèi)容；結(jié)合“傳統(tǒng)藝術(shù)與新興技術(shù)的結(jié)合。如今，許多優(yōu)秀的戲曲作品都被拍成了電影……戲曲人不應(yīng)墨守成規(guī)，不要把自己局限在小小的一方舞臺”可知，應(yīng)與新興技術(shù)結(jié)合。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）【答案】7.B8.①語言描寫：滑稽模仿現(xiàn)代語言?！皬氐椎睦褐髁x者〝你這人尚且沒有弄明白”“且讓我來研究一下”“這不懂哲理的野蠻”等現(xiàn)代語言與古人古事相結(jié)合，增加了文章的詼諧，幽默，諷刺意味。②人物塑造：以速寫、漫畫之法反歷史本來面目，重新塑造人物，用“漢子”的簡單、執(zhí)著反村“莊子”油頭滑腦，外強(qiáng)中干，心口不一、虛榮、可笑的特點(diǎn)。③情節(jié)設(shè)置：雜陳古今，時(shí)空交錯(cuò)。周朝的莊子和殷商時(shí)期的漢子同聚一堂，周代的圜錢與現(xiàn)代的白糖同處一個(gè)包裹，呈現(xiàn)了一場跨越時(shí)空與現(xiàn)實(shí)的鬧劇。9.小說取材于《莊子》中的寓言故事，以真實(shí)的歷史人物莊子為原型，基本符合歷史的真實(shí)性。②作者通過想象，對材料進(jìn)行藝術(shù)加工，使之有鮮活的生命。通過對話的形式展示莊子和漢子之間發(fā)生的事件的細(xì)節(jié)，具體描寫了他們的外貌、語言，體現(xiàn)了小說藝術(shù)合理的虛構(gòu)性。③小說通過莊子與漢子之間發(fā)生的故事，批判現(xiàn)代知識分子只說不做、脫離普通民眾的弊病，啟發(fā)讀者思考，使故事具有現(xiàn)實(shí)性?！?題詳解】B選項(xiàng)“風(fēng)格蕭條、悲涼”錯(cuò)誤，本文是諷刺幽默筆墨揭露當(dāng)時(shí)社會問題，風(fēng)格并不悲涼?！?題詳解】略【9題詳解】略古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）【答案】10.B11.B12.A13.（1）使者很高興，按照?；莸脑拋碡?zé)問單于，單于看著左右的人，很吃驚，向漢的使者道歉說：“蘇武等人確實(shí)還活著?！保?）當(dāng)初從匈奴動(dòng)身回來時(shí)，我的匈奴族妻子正好生下一個(gè)兒子，叫蘇通國，剛好有音信傳來，希望能通過使者用財(cái)物把他贖回來?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：起初，上官桀、上官安父子與大將軍霍光爭權(quán)，多次逐條記錄霍光的過失，送給燕王，讓燕王上書昭帝，告發(fā)霍光。又揚(yáng)言說蘇武出使匈奴二十年不投降，回來才授予典屬國之職，霍光的長史楊敞沒有功勞，卻任搜粟都尉，霍光專權(quán)，肆意妄為?！拌睢敝傅氖巧瞎勹睿鞍病敝傅氖巧瞎勹畹膬鹤由瞎侔?，所以“桀”和“安”之間應(yīng)斷開，由此排除CD；“數(shù)疏光過失予燕王”和“令上書告之”為兩件不同的事，其主語都是上官桀和上官安，兩句之間斷開，“數(shù)疏光過失予燕王”之間不能斷開?！安唤怠钡闹髡Z是“蘇武”，中間不能斷開，據(jù)此排除A。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B．“坐死：連帶治罪”錯(cuò)誤?！白馈币馑际恰胺缸锉惶幩馈?，“連坐”的意思才是“連帶治罪”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文內(nèi)容的能力。A．“他受燕王謀反事件的牽連而被捕”說法錯(cuò)誤。原文中只是說“廷尉奏請逮捕武?；艄鈱嬈渥唷?，可見只是“奏請”逮捕蘇武，而霍光壓下了奏章，并沒有說蘇武被捕?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“如”，按照；“讓”，責(zé)問；“謝”，道歉，向……道歉；“實(shí)在”，確實(shí)還活著。（2）“適”，正好，恰好；“因”，通過；“致”，送，送給。參考譯文蘇武回來的第二年，上官桀的兒子上官安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反。蘇武的兒子蘇元與上官安有密謀，犯罪被殺。起初，上官桀、上官安父子與大將軍霍光爭權(quán)，多次逐條記錄霍光的過失，送給燕王，讓（燕王）上書（昭帝），告發(fā)霍光。又揚(yáng)言說蘇武出使匈奴二十年不投降，回來才授予典屬國之職，霍光的長史楊敞沒有功勞，卻任搜粟都尉，霍光專權(quán)，肆意妄為。等到燕王等因謀反被殺，窮究與他們同謀的人，蘇武平素與上官桀、桑弘羊有交情，（蘇武為國立功之事）多次被燕王向皇帝申訴，蘇武的兒子又參與謀反，因此廷尉上奏請求逮捕蘇武?；艄獍堰@個(gè)奏章壓下，只免除了蘇武的官職。幾年以后，昭帝去世，蘇武因曾以原來的二千石的身份參與朝臣迎立宣帝的計(jì)謀，被賜給關(guān)內(nèi)侯的爵位和三百戶的封地。過了很長時(shí)間，衛(wèi)將軍張安世推薦蘇武熟悉過去的典章制度，（蘇武）奉命出使不辱使命，昭帝生前常常提到這些。宣帝立即征召蘇武在宦者署聽候命令，（蘇武）多次覲見（宣帝），又任右曹典屬國。因?yàn)樘K武是以有節(jié)操著名的老臣，宣帝命令他每逢初一、十五入朝，給予祭酒的尊號，非常優(yōu)待、尊寵他。蘇武所得的賞賜，全部贈(zèng)送給兄弟和老朋友，家里不蓄積財(cái)產(chǎn)。皇后的父親平恩侯許伯、宣帝的舅舅平昌侯王無故和樂昌侯王武、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉都很敬重蘇武。蘇武年事已高，兒子蘇元又犯罪被殺，宣帝很可憐他，就詢問身邊的大臣：“蘇武在匈奴那么長時(shí)間，難道沒有生子？”蘇武通過平恩侯向宣帝陳述：“當(dāng)初從匈奴動(dòng)身回來時(shí)，我的匈奴族妻子正好生下一個(gè)兒子，叫蘇通國，剛好有音信傳來，希望能通過使者用財(cái)物把他贖回來。”宣帝同意了。后來蘇通國隨使者回來，宣帝任命他為郎。又任用蘇武的侄子為右曹。蘇武終年八十多歲，于宣帝神爵二年病逝。宣帝甘露三年，單于開始入塞朝拜漢朝皇帝。宣帝思念那些輔佐自己的大臣的美德，便令人在麒麟閣上畫上他們的形體相貌，并注明他們各自的官職、爵位和姓名。古代詩歌閱讀（9分）【答案】14.D15.①宦海浮沉，飄泊倦怠。“湖海倦游客”表現(xiàn)出詞人官途江湖上，身心俱疲的狀態(tài)。②憑古傷今，懷才不遇。詞人因屈原的“離憂”而聯(lián)想到自己懷才不遇的辛酸困苦。③渴求清明政治，盼望賢主賞識。結(jié)尾詞人表達(dá)渴求被遇的心聲，希望有賢明的君主可以發(fā)現(xiàn)并重用自己。【14題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌主要內(nèi)容的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩歌主要內(nèi)容，從詩歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握詩歌的表達(dá)意蘊(yùn)。D選項(xiàng)，“想象滿山遍野的杜若花”錯(cuò)誤，滿山遍野的杜若花是“實(shí)寫”，并非想象?！?5題詳解】本題考查概括評價(jià)詩歌思想內(nèi)容、作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答本題時(shí)要抓顯情語，分析景語，了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。開頭“湖?！倍洌瑥淖陨砺涔P。橫空而起，抒發(fā)詞人湖海飄泊和懷才不遇的感慨，詞人曾在《請說歸休好》詩中吐露過脫離官場的復(fù)雜心情：“請說歸休好，從今自在閑?！庇终f：“田間四時(shí)景，何處不開顏？”這種宦海浮沉而今欲歸休的感受，貫穿全篇，使這首境界闊大、宏麗的詞作中帶上沉郁的格調(diào)?！坝酢本鋵懺~人對曾流放此地的詩人、政治家屈原的憑吊。詞人欲要憑吊屈原，卻“無所”可吊，詞人不知道屈子沉水處，雖然心有遺憾、慚愧，但看到“漁兒樵子”不免慶幸，屈原死前與漁夫有過對話，便猜想他們可能懂得屈原離憂。詞人因屈原的“離憂”而聯(lián)想到自己懷才不遇的辛酸困苦，希望有賢明的君主可以發(fā)現(xiàn)并重用自己，所以有了“回首叫虞舜”。但是除了滿山開得正艷的杜若花外，沒有任何人回答他的苦苦呼喚。其中花開爛漫的美景反襯出詞人心境的悲涼。結(jié)尾他喊出了自己渴求被遇的心聲，最后卻以無聲的景語默默作結(jié)，仿佛是給詞人的凄涼回答。整首詞在滿含豪氣的描寫中，夾雜欄桿拍遍卻無人會得的心酸，復(fù)雜的情感使詞情波瀾起伏。名篇名句默寫（6分）16.（1）羽扇綸巾檣櫓灰飛煙滅（2）封狼居胥 贏得倉皇北顧（3）守著窗兒獨(dú)自怎生得黑語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題10分）17.（每空1分，共4分）①：銷聲匿跡（或：杳無蹤跡、無影無蹤、消聲滅跡、悄無聲息、偃旗息鼓、蕩然無存、無跡可尋）②：取而代之（接踵而至、紛至沓來）③：顧名思義（換而言之，顯而易見）=4\*GB3④：神清氣爽（或：心曠神怡、怡然自得、喜不自勝、唇齒留香、回味無窮、心滿意足、欲罷不能、飄飄欲仙）（每空1分，共4分。所填成語中如有錯(cuò)別字，不給分。）（ABD項(xiàng)的引號是表示行文中直接引用的話，C項(xiàng)的引號表示需要著重論述的對象，特定稱謂。）（“玉簪螺髻”是比喻高矮、形狀各不相同的山嶺像女子的玉簪和海螺形的發(fā)髻，寫出了遠(yuǎn)山的秀美。）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）20.研究發(fā)現(xiàn)，約70%的慢性疾病與“隱性饑餓”有關(guān)。（每處2分，共4分）【20題詳解】一是句式雜糅，“據(jù)研究表明發(fā)現(xiàn)”，可改為為“研究發(fā)現(xiàn)”、“研究表明”或“據(jù)研究”；二是主客體顛倒，不合邏輯，此處是說疾病的發(fā)生，“約70%的慢性疾病”為陳述主體，應(yīng)該表述為“約70%的慢性疾病與‘隱性饑餓’有關(guān)”。21.①但危害不小（但可能會引發(fā)疾?。?②很少曬太陽的人 ③很難做到均衡飲食（每處2分，共6分）【21題詳解】①處，“比如”后面列舉的是“隱性饑餓”的危害，與“可能沒有感覺”形成轉(zhuǎn)折，可見此處應(yīng)填：但危害不小或但可能會引發(fā)疾病。②處，前文有“以下幾類人尤其要當(dāng)心”，后面列舉了“節(jié)食減肥者”“素食人群”“常熬夜的人”等人群，此處后文說“曬太陽”的重要性，可見應(yīng)填：很少曬太陽的人。③處，前句說“常出差者，在外就餐”，后句說“此類人群一旦飲食失衡”，可見應(yīng)填：很難做到均衡飲食。四、22.作文（60分）例文：清明時(shí)節(jié)“云祭掃”文明春風(fēng)花芬芳清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。這是自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對清明時(shí)節(jié)最為傳神的描述。因此也有許多人念念不忘這傳統(tǒng)的祭祀方式。但我認(rèn)為，今天，我們已經(jīng)進(jìn)入到云時(shí)代了，我們大可不必冒著“雨紛紛”趕路，也沒必要“路上欲斷魂”，我們完全以讓清明隨“云”而起：清明時(shí)節(jié)“云祭掃”，文明春風(fēng)花芬芳。清明時(shí)節(jié)“云祭掃”，更能夠讓文明春風(fēng)吹綻花芬芳。首先，云祭掃，讓自己能夠在網(wǎng)上寄托思念，抒發(fā)情感，這樣的寄托于抒發(fā)更純潔，讓文明之花在網(wǎng)絡(luò)綻放，釋放的是純真情感的芬芳；其次，云祭掃，可以保護(hù)先人的安息地，他們周圍的鮮花綻放，釋放的是更加純凈的芬芳，因?yàn)椴粫艿饺魏挝廴?，這樣的芬芳也是對先人最好的祭品。第三，云祭掃，倡導(dǎo)出一種文明新風(fēng)尚，讓文明之花在我們的時(shí)代綻放，釋放出一種清新的芬芳。其實(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日之所以有綿延千載而不衰的強(qiáng)大生命力，恰恰是因?yàn)槠淠芘c時(shí)俱進(jìn)，在不同的時(shí)代有不同的傳承方式，但無論傳承方式怎么變化，其精神內(nèi)核自始如一。祭祀也是如此，相較于形式，內(nèi)容更為根本。有民俗學(xué)者指出，雖然清明節(jié)俗繁多、形式各異，但貫通于其中的核心價(jià)值乃是中華民族對生命的熱愛和關(guān)懷。人們對先人的追思緬懷，同時(shí)也是對傳承濟(jì)世德業(yè)、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)的美好期待以及對人生價(jià)值和生命意義的深深思考。只要回歸到清明的核心價(jià)值上，“云祭掃”就是值得大力倡導(dǎo)和推廣的祭祀方式。同樣，我們只要能夠把握住這個(gè)真諦，那么，儀式感完全可以推陳出新，走向現(xiàn)代化。其實(shí)，這也是對先人最好的告慰。清明時(shí)節(jié)，帶上一顆感恩、緬懷、敬畏、虔誠、沉思的心，通過網(wǎng)絡(luò)“云祭掃”，既可以表達(dá)對先人的追思之情，也可以撫慰和充實(shí)生者的精神和心靈。這次新冠肺炎疫情，讓更多人更深切地體會到“自由呼吸”是多么可貴，生命是多么可貴。凡是有助于“自由呼吸”，有助于呵護(hù)生命的事物，我們都應(yīng)張開雙臂去熱情擁抱。我們有理由期待，“云祭掃”不只是特殊時(shí)期的一種替代性祭祀方式，還將會成為傳遞文明的一種新風(fēng)尚。美好的追求必須有與時(shí)俱進(jìn)的美好儀式，清明時(shí)節(jié)“云祭掃”，文明春風(fēng)花芬芳。讓我們的清明更加清正、明凈、文明、安全、健康、綠色，何樂而不為？【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料針對這些年新出現(xiàn)的“云祭掃”這一網(wǎng)絡(luò)祭祀方式給出了解釋，以及對此產(chǎn)生的爭議。各方的不同觀點(diǎn)可以分為兩類，一類是支持祭掃形式的改變，認(rèn)為時(shí)代在發(fā)展，祭掃方式應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，更主要的是因時(shí)空限制、環(huán)境污染等問題使得傳統(tǒng)祭掃面臨諸多質(zhì)疑，而“云祭掃”則可以幫助人們解決這一困境；另一類是批判否定網(wǎng)絡(luò)祭祀，認(rèn)為這種形式?jīng)]有儀式感，違背了親情和文化傳統(tǒng)。據(jù)此，考生寫作時(shí)可以選擇支持任何一方的觀點(diǎn)，也可以兩種觀點(diǎn)結(jié)合在一起，不管任何一種都要做到就事論事，陳述理由，自圓其說。比如：角度一：可以選擇支持和贊同?！霸萍漓搿?，是一種文明的進(jìn)步，并不代表拋棄傳統(tǒng)，清明節(jié)的意義在于發(fā)自內(nèi)心地去緬懷親人、先人，遙寄哀思。如何祭祀，只是一種形式。發(fā)自內(nèi)心地追思先人，無論是現(xiàn)場祭祀還是網(wǎng)上祭祀，其實(shí)并無太大差別。慎終追遠(yuǎn)、心存感恩是清明祭祀的核心精神，緬懷先人不必拘泥形式。無論在家放幾個(gè)牌位，表達(dá)對親人的哀思，還