河北省衡水市安平中學(xué)高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精安平中學(xué)2020-2021學(xué)年度第一學(xué)期第一次月考高一歷史試題一、單選題1.《左傳》記載:分魯公殷（商)民六族，使帥其宗氏，輯其分族，將其類丑,以法則周公，用即命于周.分土之田、陪敦、祝、宗、卜、史,備物、典策、官司、彝器。結(jié)合所學(xué)，下列說法正確的是①周天子對諸侯可以授土、授民②諸侯要服從周公之法，聽命于周朝的安排③諸侯要向周天子定期朝貢、提供軍賦和力役④分魯公殷民六族是為了繼承商的祖宗祭祀體系A(chǔ).③④ B。①② C。①②③ D。②③④【答案】C【解析】【詳解】材料中《左傳》的意思是周公要求殷商六族率領(lǐng)本宗各氏族，集合其余的小宗族，統(tǒng)治六族的奴隸，來服從周公的法制,由此歸附周朝聽取命令.分封制不但分田地，還將祝、宗、卜、史，備物、典策、官司、彝器分封下去。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)分析可知①②③正確；分魯公殷民六族是周對其進(jìn)行分封，歸順周朝，不是繼承商的祖宗祭祀體系，④錯誤。故選C;ABD不符合題意，排除.2。王國維先生認(rèn)為:“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣諸侯之制；二曰廟數(shù)之制;三曰同姓不婚之制。"結(jié)合所學(xué)，下列選項(xiàng)對王國維先生觀點(diǎn)解讀最合理的是A.西周政治文化有驚人穩(wěn)定性和延續(xù)性 B。西周宗族關(guān)系開始成為基本的政治關(guān)系C.西周按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力 D。西周政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”【答案】C【解析】【詳解】由“周人制度之大異于商者，一曰‘立子立嫡’之制”可知，西周實(shí)行是宗法制,再從“由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制"可知,基于宗法制的基礎(chǔ)上才有了分封制，反映了西周按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力,故選C;材料反映的是西周的制度，而非文化，排除A；B項(xiàng)“開始”表述錯誤，排除；材料信息沒有涉及由“傳賢"到“傳子”的演化，排除D.3.李山在《中國文化史》一文中寫到“古代中國人缺少外戰(zhàn)的熱情,但有守衛(wèi)家邦的意志。重視血緣家族,關(guān)注人倫情感，崇尚家國認(rèn)同，它不足以激發(fā)主動征戰(zhàn)的熱情，卻足以產(chǎn)生‘執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷'的道義精神。家國對于他們來說是生死于斯的土地.”對這一民族精神的形成有深刻影響的是A.分封制 B.宗法制 C。禮樂制 D。軍功制【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“重視血緣家族，關(guān)注人倫情感，崇尚家國認(rèn)同"可知李山認(rèn)為中國人的這一民族精神與血緣、人倫情感和家族關(guān)系有密切關(guān)系，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知應(yīng)該與注重血緣關(guān)系的宗法制有關(guān)，故選B；分封制、禮樂制和軍工制都是政治制度,和血緣關(guān)系沒有必然聯(lián)系，排除ACD.故選B。4.據(jù)《國語·魯語上》記述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公,還更進(jìn)一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來,自認(rèn)是黃帝族的后裔.其中商族本屬東夷族的一支,不是黃帝族的后裔。這反映了華夏先民A。鮮明的血緣親疏色彩 B。樸素的宗族宗法觀念C.久遠(yuǎn)的文化生活交流 D.共同的民族歸屬意識【答案】D【解析】【詳解】材料體現(xiàn)的是有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時候，都認(rèn)為自己是黃帝族的后裔，這凸顯的是共同的民族意識,D正確；材料與血緣親疏無關(guān),A排除；材料強(qiáng)調(diào)的是中華民族的凝聚力，與宗族宗法觀念無關(guān)，B排除;材料與生活文化交流無關(guān),C排除。故選D。5。春秋中后期效力于卿大夫的家臣流動性增強(qiáng)，家臣“從一而終”、“不事貳君”的觀念被打破,“臣一主二”之事更是屢見不鮮。這從一個方面反映了A.百家爭鳴局面形成 B。儒學(xué)主流地位確立C.宗法分封制的瓦解 D.官僚政治開始形成【答案】C【解析】【詳解】材料體現(xiàn)的是春秋中期以后，家臣的流動性在增強(qiáng)，這說明傳統(tǒng)的家國觀念被打破,宗法分封制走向崩潰，C正確;材料與思想領(lǐng)域的變革無關(guān)，A排除；B是在漢武帝統(tǒng)治時期,排除；郡縣制的設(shè)置是官僚政治取代貴族政治的顯著標(biāo)志,D排除。故選C。6.秦國商鞅實(shí)行軍功授爵制度，其中規(guī)定:有爵位之人可以具有升官、抵罪和免除徭役的資格，如無爵位“雖丞相子亦在戍邊之調(diào)”。該制度A.確立了新的等級秩序 B。受到貴族政治的影響C。提高了平民參政的熱情 D。表明宗法制根深蒂固【答案】B【解析】【詳解】秦國商鞅實(shí)行軍功授爵制度,按軍功授予爵位，可見該制度仍然受到貴族政治的影響，故選B；A材料信息無法體現(xiàn)，排除；材料反映的是實(shí)行軍功授爵制度，與平民參政問題無關(guān),排除C；實(shí)行軍功授爵，削弱了宗法血緣關(guān)系，排除D。7。周代已形成嚴(yán)格的宗廟祭祀制度。在《詩經(jīng)》中，祭祀祖先的詩歌最多，而在祭祀祖先的詩歌中，又以祭祀文王、武王的詩歌為多。這表明A.嫡系血統(tǒng)關(guān)系受到重視 B。分封制更注重王室貴族C。中央集權(quán)制度得以強(qiáng)化 D.王位繼承制度已臻完善【答案】A【解析】【詳解】嚴(yán)格的宗廟祭祀制度和大量祭祀祖先特別是祭祀周代創(chuàng)立者文王和武王詩歌的出現(xiàn)，表明周人重視“嫡系血統(tǒng)”關(guān)系，A項(xiàng)正確；材料與注重“王室貴族"的“分封制”無關(guān)，B項(xiàng)錯誤;先秦時期中央集權(quán)制度并未得到“強(qiáng)化”，C項(xiàng)錯誤；周人建立嚴(yán)格的宗廟祭祀制度并留下大量祭祀祖先的詩歌，不能說明“王位繼承制度已臻完善”,D項(xiàng)錯誤。8.春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了商人參與政治，出將入相的現(xiàn)象，如管仲有身為齊相的權(quán)勢，子貢有與諸侯“分庭抗禮”的禮遇,烏氏保有位比封君的地位。這反映了A.商人階層壯大瓦解宗法體系 B.專制王權(quán)形成依賴商業(yè)發(fā)展C。經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)等級秩序 D.農(nóng)商并重思想得到廣泛認(rèn)可【答案】C【解析】【詳解】該題主要考查學(xué)生對春秋戰(zhàn)國時期社會變化的理解和認(rèn)識。依據(jù)材料中的“商人參與政治……位比封君的地位"等處可以看出商人地位的提高，結(jié)合所學(xué)知識可知，主要是因?yàn)樵摃r期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的等級觀念和秩序，故C項(xiàng)說法正確;宗法體系遭到破壞與商人階層壯大沒有必然聯(lián)系,故A項(xiàng)說法錯誤，排除；專制王權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而不是商業(yè)發(fā)展，故B項(xiàng)說法錯誤，排除;當(dāng)時重農(nóng)抑商的思想尚處在形成時期,不可能廣泛認(rèn)可農(nóng)商并重思想，故D項(xiàng)說法錯誤，排除。9.春秋戰(zhàn)國時期，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞，再依靠封建制重建國家的企圖,就難以實(shí)現(xiàn)了。隨著世代的交替，親族間維持忠誠的紐帶日益松弛，諸侯與周室之間的距離越拉越大。據(jù)此可知A。王位世襲淡化了家天下色彩 B.宗法制導(dǎo)致血緣紐帶日益松弛C。新制度需要突破宗族性規(guī)制 D。分封制建立不具有歷史必然性【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題意可知,隨著世代交替，血緣關(guān)系的淡化，導(dǎo)致諸侯與周王室之間關(guān)系的疏離，親族間維系忠誠的紐帶日益松弛，說明宗族關(guān)系不是保障國家長治久安的有效制度，新的制度必須突破宗族性規(guī)制，故選C；王位世襲強(qiáng)化了家天下色彩,排除A；是世代交替導(dǎo)致血緣紐帶日益松弛，而不是宗法制，排除B；分封制的建立在當(dāng)時具有歷史必然性,材料中現(xiàn)象的出現(xiàn)是因?yàn)闀r代的變化，排除D。故選C。10.秦朝時，中國完成了從“一個天下、許多國家、獨(dú)立主權(quán)、供奉天子"的封建制向“一個天下、一個國家、中央集權(quán)、分級管理”的郡縣制的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變（)A.消除了與中央抗衡的地方割據(jù)勢力 B.使官僚體制成為當(dāng)時主要制度C。破除了世家大族壟斷官場的情形 D.有效地減少了皇帝的決策失誤【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“‘一個天下、一個國家、中央集權(quán)、分級管理’的郡縣制的轉(zhuǎn)變”結(jié)合所學(xué)可知，秦朝時期全面推行郡縣制，郡縣制的推行標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治，即使官僚體制成為當(dāng)時主要制度，B項(xiàng)正確;郡縣制的實(shí)行有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，但不能消除與中央抗衡的地方割據(jù)勢力，A項(xiàng)錯誤；破除世家大族壟斷官場的情形是科舉制的影響,與郡縣制無關(guān)，C項(xiàng)錯誤；秦朝時期朝議制度有效地減少了皇帝的決策失誤，而不是郡縣制,D項(xiàng)錯誤。11。秦始皇統(tǒng)一六國后曾先后五次東巡，在東巡過程中進(jìn)行了諸如泰山封禪、祭祀文化名山和舜、禹等華夏先王等一系列活動。這些活動A。是秦王朝推行文化專制的重要手段 B.增進(jìn)了華夏民族的歷史文化認(rèn)同C.加重了人民負(fù)擔(dān)導(dǎo)致秦王朝的滅亡 D。消除了關(guān)東人民對秦王朝的仇視【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，秦始皇借助這些活動以消弭關(guān)東士民與秦人的心理隔閡，建構(gòu)國家認(rèn)同,增進(jìn)了華夏民族的歷史文化認(rèn)同，因此B選項(xiàng)正確；這些活動與文化專制無關(guān)，A選項(xiàng)錯誤；這些活動并未直接加重人民負(fù)擔(dān)導(dǎo)致秦朝滅亡,C選項(xiàng)錯誤；這些活動未能消除關(guān)東人民對秦王朝的仇視,D選項(xiàng)錯誤。故選B。12.根據(jù)下表材料，可以得出的結(jié)論是A.秦始皇制定了統(tǒng)一的法律 B。秦建立了皇權(quán)至上的皇帝制C.秦始皇實(shí)現(xiàn)了對地方的控制 D.高度評價秦朝的統(tǒng)一及制度【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料中“功齊三代”、“公之大者也”、“自是千古一帝也”等表述,可知材料是對秦朝的統(tǒng)一和制度創(chuàng)新進(jìn)行了高度評價,故D符合題意;AB只是對材料的片面解讀，而不是總體概括，故排除；C與材料無關(guān)，故排除.故選D。13。公元前4世紀(jì)中葉開始，秦國每攻克一城，攻占一地，便就地設(shè)縣，任命長官。特別在秦國后期頻繁地與六國發(fā)生戰(zhàn)爭，其取得的土地都是以一郡一縣來計(jì)算的.由此可見A?？たh制源自對六國中央集權(quán)模式的移植B.國家統(tǒng)一是官僚政治實(shí)施的前提與基礎(chǔ)C。實(shí)施郡縣制是秦能夠統(tǒng)一六國的根本原因D.秦的統(tǒng)一伴隨著中央集權(quán)官僚體系的擴(kuò)張【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“每攻克一城，攻占一地，便就地設(shè)縣,任命長官。^其取得的土地都是以一郡一縣來計(jì)算的"可知在統(tǒng)一過程中伴隨著中央集權(quán)官僚體系的擴(kuò)張,故D正確；“源于六國”材料不能體現(xiàn)，故排除A；依據(jù)材料“秦國每攻克一城，攻占一地，便就地設(shè)縣，任命長官”可知秦朝以前就已經(jīng)有了官僚政治,故B排除;依據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是統(tǒng)一的根源,故C排除。故選D。14.20世紀(jì)后期，考古學(xué)家在湖北、甘肅、湖南等地發(fā)現(xiàn)了大量秦代的竹簡，其中有政令.上下公文往米、司法文書、吏員簿，還有物資登記、轉(zhuǎn)運(yùn)、賦稅、徭役、軍爵、官吏任用等文書.這些重要史料可以佐證秦代A。地方宗族勢力較為強(qiáng)大 B.行政制度比較系統(tǒng)C。郡縣制在全國范圍確立 D。法律制度非常嚴(yán)密【答案】B【解析】【詳解】這些秦代的竹簡涉及政令、上下公文往來、司法文書、吏員簿、物資登記、轉(zhuǎn)運(yùn)、賦稅、徭役、軍爵、官吏任用等。由此可知，這些重要史料可以佐證秦代有比較系統(tǒng)的行政制度，故B正確;材料體現(xiàn)不出地方宗族勢力，故A錯誤;材料沒有郡縣制在全國范圍確立的信息，故C錯誤；材料涉及法律制度,但這不是材料的主旨，故D錯誤。15.《史記》載，韓國制訂“疲秦計(jì)劃”（派水工鄭國游說秦王大興水利),嬴政采納鄭國的建議后，發(fā)覺這是韓國的陰謀,于是下令驅(qū)逐所有其他諸侯國的人，為此李斯作《諫逐客書》，改變了贏政的主張,網(wǎng)羅天下英才。鄭國渠修成后關(guān)中變成沃野，秦國富強(qiáng)起來，后統(tǒng)一六國.這說明A.秦王善于納諫重用儒學(xué)人才 B。國家興衰取決于統(tǒng)治者的才能C.秦國崛起開始于修建鄭國渠 D.招賢納士助推秦國完成了統(tǒng)一【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知嬴政因?yàn)椤捌Ｇ赜?jì)劃"而驅(qū)逐非秦國人，李斯寫成《諫逐客書》勸說，李斯的建議被嬴政采納,招賢納士為秦國所用，不僅完成鄭國渠的修建，也為后世發(fā)展奠定基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；李斯是法家代表，秦國各派別人才都有，A項(xiàng)錯誤。國家興衰是多方面因素作用結(jié)果，B項(xiàng)說法太絕對.秦國崛起開始于商鞅變法，C錯誤。16.《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載“楚雖三戶,亡秦必楚”，表達(dá)了楚地人再少也要復(fù)仇的強(qiáng)烈愿望。陳勝起義建立的政權(quán)也以“張楚(張大楚國）”為號.這說明A。楚國舊地對秦的統(tǒng)一缺乏認(rèn)同感B.秦并沒有建立起全國郡縣制管理C。秦的暴政不是秦滅亡的根本原因D。楚國舊地人民企圖重新統(tǒng)一全國【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干可知,從項(xiàng)羽到陳勝均以楚地名義反秦,說明楚國舊地并不認(rèn)同秦朝統(tǒng)治的合法性，故A項(xiàng)正確；秦朝在全國推行郡縣制，排除B項(xiàng)；題干未提及秦亡原因，排除C項(xiàng)；題干不能體現(xiàn)楚地人民統(tǒng)一全國的愿望，排除D項(xiàng).故選A。17。秦始皇去世后，趙高、李斯發(fā)動政變、扶立胡亥，殘害諸王子公主，就連和將軍蒙恬一起在北邊統(tǒng)領(lǐng)重兵的秦始皇長子扶蘇也無力反抗。這一歷史現(xiàn)象折射出當(dāng)時A.國家權(quán)力依據(jù)血緣關(guān)系建構(gòu) B。宗法貴族的政治影響力削弱C郡縣制度有效防范地方割據(jù) D.軍政大事均由三公朝議而定【答案】B【解析】【詳解】嫡長子繼承制是宗法制的最大特點(diǎn),材料中秦始皇長子卻遭到大臣趙高和宰相李斯的迫害，說明在皇權(quán)統(tǒng)治下,宗法貴族的政治影響力削弱，故選B；從材料看國家權(quán)力不是依據(jù)血緣關(guān)系，A錯誤；材料沒有提及郡縣制度,C錯誤；D不符合題意,排除.18。公元前

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年,秦始皇棄儒生建議的簡單質(zhì)樸的原始祭山儀式而不用，而是親自登上泰山(位于今山東）之巔

,并立石歌頌其德“明其得封也”,由此開創(chuàng)了中國古代封禪泰山的祭天大禮。秦始皇意在A。打擊儒生推行文化專制 B。確立新的祭祀上天禮儀C.彰顯皇權(quán)來源的正當(dāng)性 D。加強(qiáng)對山東地區(qū)的統(tǒng)治【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“立石歌頌其德‘明其得封也'"結(jié)合所學(xué)知識可知，秦始皇登山的主要目的是為歌功頌德，宣示皇權(quán)至上、皇權(quán)恩德，從而彰顯皇權(quán)來源的正當(dāng)性，故C選項(xiàng)正確；打擊儒生推行文化專制是通過焚書坑儒，故A選項(xiàng)錯誤;確立新的祭祀上天禮儀不是秦始皇最主要的目的，故B選項(xiàng)錯誤;秦始皇登山的目的主要是為彰顯皇權(quán)來源的正當(dāng)性，不是為加強(qiáng)對山東地區(qū)的統(tǒng)治，故D選項(xiàng)錯誤。19.公元前213，博土淳于越提出恢復(fù)分封制的主張，遭到丞相李斯的反駁。隨后，李斯向秦始皇提出除《秦紀(jì)》、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)書和國家所藏《詩》《書》及百家語外，其他書籍均交官府銷毀，材料反映出秦王朝A.深化了統(tǒng)一管理國家體制的認(rèn)識 B.存在著治國理念的矛盾斗爭C。使用暴力手段銷毀諸子百家文獻(xiàn) D。通過統(tǒng)一思想鞏固專制統(tǒng)治【答案】B【解析】【詳解】博土淳于越的思想屬于儒家,李斯的思想屬于法家，材料反映秦朝建立初期,存在儒家和法家兩種治國理念的矛盾斗爭，故選B；材料無法體現(xiàn)統(tǒng)一了管理國家體制的認(rèn)識，排除A；C不符合材料“除《秦紀(jì)》、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)書和國家所藏《詩》《書》及百家語外”，排除；材料沒有體現(xiàn)“統(tǒng)一思想”，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“博土淳于越提出恢復(fù)分封制的主張，遭到丞相李斯的反駁”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。20.有學(xué)者指出，歷史早期的政治體制依然已包含著某些因素，得以在戰(zhàn)國時代孕育出變法運(yùn)動,并在秦朝取得了最大成功，為延續(xù)兩千年統(tǒng)一帝國的大廈，奠定了基石和骨架.材料中的“最大成功”是A。廢除血緣宗親和貴族政治 B.建立專制主義中央集權(quán)制度C。變革王位繼承和選官制度 D.確立了君權(quán)神授和等級秩序【答案】B【解析】【詳解】秦朝最大的成功是在政治體制方面建立了專制主義中央集權(quán)制度，B正確;血緣宗親和貴族政治在春秋戰(zhàn)國的轉(zhuǎn)型過程中就已經(jīng)破壞，并不是秦朝廢除,排除A；秦朝的選官制度是對戰(zhàn)國選官制度的繼承，排除C；等級秩序不是秦朝確立的，排除D。21。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載,公元前215年，秦始皇派將軍蒙恬北擊胡人，掠取河（黃河）南地；公元前214年，征服百越，增設(shè)桂林郡、象郡、南海郡；后又在西北驅(qū)逐匈奴,從榆中沿黃河往東到陰山,設(shè)立四十四個縣。由此推斷，在秦朝擴(kuò)大疆域的過程中①現(xiàn)代中國的疆域版圖形成②統(tǒng)一的中央集權(quán)國家進(jìn)一步發(fā)展③秦王嬴政創(chuàng)立了皇帝制度④各地經(jīng)濟(jì)與文化的交流得到加強(qiáng)A。①② B.①③ C。②④ D。③④【答案】C【解析】【詳解】由材料信息“設(shè)桂林郡、象郡、南?？ぁ瓘挠苤醒攸S河往東到陰山，設(shè)立四十四個縣"可知，統(tǒng)一的中央集權(quán)國家得到了較大發(fā)展,故②正確；秦始皇通過北擊胡人、征服百越、驅(qū)逐匈奴等事件，使得各地經(jīng)濟(jì)與文化的交流得到了加強(qiáng),故④正確；根據(jù)所學(xué)知識可知,在秦朝時期，尚未形成現(xiàn)代中國的疆域版圖，故①錯誤;材料和皇帝制度創(chuàng)立無關(guān),故③錯誤。由此可知,C項(xiàng)符合題意，ABD錯誤。22.錢穆認(rèn)為中央集權(quán)制度能維持此大一統(tǒng)之局面歷數(shù)千年之久而不敗……直到今日,我們擁有這樣一個廣土眾民的大國家，舉世莫匹,這是中國歷史之結(jié)晶品,稱贊它是“中國歷史上無上成績".以下關(guān)于中央集權(quán)制度表述正確的有A.建立中央集權(quán)制度是因?yàn)楫?dāng)時中國周邊復(fù)雜的國際環(huán)境決定的B。中央集權(quán)制度被公認(rèn)為開啟了世界文明特別是政治文明的先河C.不能為中國古代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更有利的政治和文化保障D。既有利于統(tǒng)一多民族國家鞏固和發(fā)展也保障了中華文明的延續(xù)【答案】D【解析】【詳解】中央集權(quán)制度在統(tǒng)一前提下，有利于民族融合和各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流,既有利于統(tǒng)一多民族國家鞏固和發(fā)展也保障了中華文明的延續(xù),故D符合題意；中央集權(quán)制度由當(dāng)時中國的封建生產(chǎn)關(guān)系決定，故A不符合題意；材料的主旨并非秦始皇所開創(chuàng)的中央集權(quán)制度開創(chuàng)了中華文明領(lǐng)先世界的先河，故B不符合題意；中央集權(quán)制度有利于封建專制國家的建立鞏固，維護(hù)國家的統(tǒng)一完整,為中國古代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更有利的政治和文化保障，故C不符合題意。故選D。23。《史記》納“四夷傳”（四夷，是古籍對中土以外，四方各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱）于”七十列傳”之中,將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個組成部分。這種民族史撰寫體例體現(xiàn)了A.史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新 B。家國同構(gòu)的基本理念C.宗法分封制度瓦解 D.多元一體的心理認(rèn)同【答案】D【解析】【詳解】《史記》將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個組成部分，體現(xiàn)了司馬遷大一統(tǒng)的心理認(rèn)同，故選D;材料信息沒有涉及史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新，排除A；家國同構(gòu)指家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性，與材料信息無關(guān)，排除B；材料信息沒有涉及分封制，排除C.24?？鬃釉c弟子宰予討論“三年之喪”的問題.宰予認(rèn)為為父母守喪的時間可以改為一年，因?yàn)椤熬尤瓴粸槎Y，禮必壞；三年不為樂，樂必崩"。孔子問他如此是否心安，回答說:“安.”孔子說：“如果安心,你便去做吧?！钡鬃诱J(rèn)為宰予不仁.這表明A?？鬃咏逃龑W(xué)生未做到表里如一 B.孔子奉行因材施教的原則C.禮在當(dāng)時已喪失了社會約束力 D.孔子認(rèn)為道德要重于實(shí)利【答案】D【解析】【分析】【詳解】“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂,樂必崩"大意是：服喪三年，時間太長了。君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞;三年不演奏音樂，音樂就會荒廢.宰予認(rèn)為為父母守喪的時間可以改為一年，孔子認(rèn)為宰予不仁，說明孔子認(rèn)為道德要重于實(shí)利，故選D；材料無法體現(xiàn)孔子教育學(xué)生未做到表里如一,排除A；材料信息與因材施教無關(guān)，排除B；C表述太絕對，錯誤?！军c(diǎn)睛】25.許倬云講“周人諸侯的上層有了共同的文化。春秋戰(zhàn)國時代，因社會上層文化的下達(dá)，浸潤于社會下層,使周文化成為華夏文化?！备鶕?jù)材料，對春秋戰(zhàn)國時代文化理解準(zhǔn)確的是①繼承了周人的文化②受社會變革的影響③各國文化完全相同④社會上層壟斷文化A.①② B.①③ C。①④ D.②③【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“周人諸侯的上層有了共同的文化。春秋戰(zhàn)國時代，因社會上層文化的下達(dá)，浸潤于社會下層,使周文化成為華夏文化?！苯Y(jié)合所學(xué)可知春秋戰(zhàn)國時期的文化繼承了周人的文化，同時文化發(fā)展受到社會變革的影響；①②正確；各國文化完全相同過于絕對化，并且不符合史實(shí)，③錯誤；社會上層壟斷文化不符合材料“因社會上層文化的下達(dá)，浸潤于社會下層"，④錯誤。故選A；BCD不符合題意,排除.26.“他們代表的是一種類似人文主義的思潮,心里有一個終極的理想世界,寄希望于‘教育’、‘文化'和‘思想’，也依然相信儀式與象征可以規(guī)范和制約人類?！边@一評論提及的學(xué)派是A.儒家 B。道家 C。法家 D.墨家【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“相信儀式與象征可知規(guī)范和制約人類”可知該學(xué)派主張禮治，與儒家思想相符，故選A；道家主張無為,法家主張法制，墨家主張兼愛非攻，都與題意不符,排除BCD。故選A。27.“使民有恒產(chǎn),使八口之家有百畝之田，打了糧食可以吃飽,養(yǎng)了家畜可以吃肉,種桑養(yǎng)蠶可以穿衣,還要有學(xué)校宣傳孝父母、尊長者的道理。”以上闡釋的是A.無為而治 B。民貴君輕 C。仁政主張 D。嚴(yán)刑峻法【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“使民有恒產(chǎn)，使八口之家有百畝之田，打了糧食可以吃飽，養(yǎng)了家畜可以吃肉,種桑養(yǎng)蠶可以穿衣”,結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是孟子“仁政”的主張,故選C;道家主張無為而治,法家主張嚴(yán)刑峻法,AD不符合題意，排除;民貴君輕是孟子的思想，但材料沒有涉及“君輕”的信息，排除B.28.下表反映出春秋戰(zhàn)國的時代主題是A.重建政治秩序 B.變革政治制度C.發(fā)揚(yáng)民本思想 D.構(gòu)建官僚政治【答案】A【解析】【詳解】由表格信息可知，當(dāng)時各思想學(xué)派都在強(qiáng)調(diào)“治國”，即重新構(gòu)建穩(wěn)定的政治秩序，故選A；儒家學(xué)派不主張變革政治制度，排除B;法家學(xué)派不主張民本思想，排除C；官僚政治強(qiáng)調(diào)對官員的任命和打破血緣關(guān)系,表格信息無從體現(xiàn)，排除D。故選A。29.在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)以前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中知道歷史上有個商王朝,而且這些文獻(xiàn)無一是成于商代的。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將大量的商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前,使商史與傳說時代分離而進(jìn)入歷史時代。這說明A.故事傳說具有一定的史料價值 B.我國有文字記載的歷史始于商朝C。商朝最早奠定了國家的基本形態(tài) D。甲骨文的發(fā)現(xiàn)使商朝歷史成為信史【答案】D【解析】【詳解】材料信息“殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將大量的商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說時代分離而進(jìn)入歷史時代”說明殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)使商朝歷史告別傳說時代，成為信史，故D正確；材料信息不是說明故事傳說是否有史料價值，故A錯誤；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)我國何時有文字記載，故B錯誤；最早奠定國家的基本形態(tài)是在夏朝，故C錯誤。30。《史記商君列傳》記載：“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身免除徭役,事末利及息而貧者，舉以為收拏（官奴婢）.”這反映了商鞅變法A.推行縣制，便于國家管理 B。實(shí)行重農(nóng)抑商,發(fā)展經(jīng)濟(jì)C.注重法治,穩(wěn)定社會秩序 D.推動民族交融，富國強(qiáng)兵【答案】B【解析】【詳解】商鞅重視農(nóng)業(yè),耕織致粟帛多者復(fù)其身免除徭役，輕視商業(yè)，事末利及息而貧者，舉以為收拏（官奴婢），說明商鞅變法實(shí)行重農(nóng)抑商，發(fā)展經(jīng)濟(jì),B正確;縣制題干中未體現(xiàn)，排除A；法治與題干主旨無關(guān),排除C；民族交融在材料中未提及,排除D。二、材料閱讀31.閱讀下列材料：材料一周人后世子孫追述周初分封情況時曾說：“昔武王克商,光有天下,其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也。"又說：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏周。管、蔡、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、郇、文之昭也.邗、晉、應(yīng)、韓，武之穆也。凡、蔣、邢、芭、胙、祭，周公之胤也。"荀子也指出：周初“立七十一國,其中姬姓獨(dú)居五十三人焉;周之子孫，敬不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯."從史籍記載來看，周之分封皆以土地為主，“天子、諸侯及卿大夫有地者皆曰君.”有地者曰君,反之，無地者當(dāng)然也就不成其為君。――摘編自梁穎《試論西周春秋時代宗法制與分封制的結(jié)合》材料二回顧起來，到將近公元前3世紀(jì)中期，秦開始了一項(xiàng)看似系統(tǒng)地否定帝國理念的戰(zhàn)略.公元前256年,秦的統(tǒng)治者廢止了一切帝國禮儀，實(shí)際上解散了帝國.十年之后，一位新的秦王――始皇帝宣布，解體的帝國可以被替代.在后來25年中,他系統(tǒng)地孤立并征服了所有的敵對王國，并宣布他自己是一個新的君主政體的“第一個皇帝”。他宣稱：“天下區(qū)苦戰(zhàn)斗不休，以有候王?！睋Q言之,以他為唯一的統(tǒng)治者,一個統(tǒng)一的中國就將享受和平與繁榮。――摘編自菲利普﹒費(fèi)爾南德茲－阿邁斯托《世界：一部歷史》上請回答：(1）根據(jù)材料一，概括西周分封制的特點(diǎn).（2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，列舉“第一個皇帝”為鞏固統(tǒng)治而采取的主要政治措施。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,說明西周與秦朝政治制度的不同特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?)特點(diǎn)：以宗法血緣為基礎(chǔ)；以同姓宗族為主；層層封授；土地是實(shí)行分封的基礎(chǔ)。（回答三點(diǎn)即可)（2）措施：中央，確立皇帝制度和實(shí)行三公九卿制;地方,廢除分封制，實(shí)行郡縣制；頒布秦律,厲行法治。（3）不同特點(diǎn)：西周以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治機(jī)構(gòu),最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。秦朝形成了中央垂直管理地方的制度，君主集權(quán)的官僚政治取代貴族政治?！窘馕觥俊痉治觥浚?）依據(jù)材料一中“七十一國，其中姬姓獨(dú)居五十三人”“周之分封皆以土地為主”的信息回答。(