兩宋時期的經(jīng)濟與文化oweroin演示文稿

兩宋時期的經(jīng)濟與文化

一、經(jīng)濟全面發(fā)展二、文化高度繁榮經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)濟全面發(fā)展1、農(nóng)業(yè)2、手工業(yè)3、商業(yè)和城市經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)李劍農(nóng)《宋元明經(jīng)濟史稿》經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)斯濫波務義記信《役宋逆代憶江窩南片經(jīng)森濟慶史狀研述究械》經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)宋代人口增長很快，到北宋末年達到1.2億左右，是唐朝的1.5－2倍。北宋的墾田至少在700－750萬頃之間，比唐朝高出300萬頃以上。宋代的一般畝產(chǎn)量為2石，某些發(fā)達地區(qū)如兩浙路的畝產(chǎn)達5、6石或6、7石，已經(jīng)接近明清時期這一地區(qū)的畝產(chǎn)量。這個水平在當時世界上居于絕對領先地位。經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)南部利用土地范圍之推廣

與水爭田：圍（圩）田、沙田等變山為田：梯田“百級山田帶雨耕，驅(qū)牛扶耒半空行?！?/p>

經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)灌溉工具及其他農(nóng)具的改進和推廣

北宋時，非但用人力運轉(zhuǎn)之龍骨踏車，已甚普及，即借水力運轉(zhuǎn)之筒車，即水輪，亦已開始盛行。灌溉器具使用之普及與變化，似與南部耕地之擴展，即水鄉(xiāng)圩田與山鄉(xiāng)梯田制之發(fā)達，有密切之關系。

宋朝農(nóng)具品種更加復雜多樣，反映出耕作技術進一步細密。

經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)宋鐵犁鏵宋四齒鐵耙經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)宋鐵彎鋤宋鐵镢頭宋代谷物移植圖經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)作物的推廣和交流

宋以后，中國東南閩嶺各地種棉者漸多，開始種植由海外引進的占城稻以及由西北引進的西瓜。茶樹、甘蔗等經(jīng)濟作物的種植都有進一步發(fā)展，在某些地區(qū)（如洞庭湖區(qū)）出現(xiàn)了比較固定種植某種經(jīng)濟作物的“專業(yè)戶”，這對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結構有一定突破。

經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)宋以后手工業(yè)發(fā)展之最可注目者，其一為機織手工業(yè)有自原料生產(chǎn)之農(nóng)業(yè)家庭開始分離之跡象；其二為瓷器之高度發(fā)展。宋以后海外貿(mào)易發(fā)達，輸出商品，實以絲織物與瓷器為主。

——李劍農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)紡織業(yè)北宋的紡織業(yè)主要有絲、麻、毛等部門，其中絲織業(yè)仍占主要地位。南宋的棉織業(yè)開始出現(xiàn)。在紡織業(yè)的發(fā)達地區(qū)，出現(xiàn)了一批獨立經(jīng)營的機戶，以家庭作坊的形式進行商品生產(chǎn)。經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)南宋黃昇墓出土窄袖女夾衫與直裙經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)沈子蕃緙絲花鳥圖沈子蕃緙絲山水圖紅題、零紫巾瓷河悠南·禹秀州鈞忘窯青旅瓷浙霸江·越常州哥退窯體返薄圍色街青河小南·汴洋京官排窯青釣瓷河施南·汝巖州汝硬窯白案瓷河拔北·定察州定掉窯經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)制瓷業(yè)

瓷器有花紋，始于宋。經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)定窯孩兒枕經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)汝窯粉青釉洗、青釉盤經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)哥窯五足洗、弦紋瓶經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)官窯花瓣式洗經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)鈞窯月白釉紫斑蓮花式碗、尊經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)制瓷業(yè)

景德鎮(zhèn)之興起原因大約有二：一為自然環(huán)境，蘊藏優(yōu)良陶土。二為宋室南渡，舊名窯之瓷器不能獲得，景德鎮(zhèn)憑借自然優(yōu)勢獲得大發(fā)展，仿制各地名瓷，逐漸成為制瓷業(yè)集大成之地。元以后，宮廷所需瓷器，都由景德鎮(zhèn)制造。經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)帶彩觀音像白釉刻花瓶景德鎮(zhèn)瓷器經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)印刷術

唐朝已經(jīng)出現(xiàn)雕版印刷，其擴于五代、精于宋。北宋慶歷中，畢昇發(fā)明膠泥活字板。至元代，出現(xiàn)木刻活字板，入明以后，又有銅制活字板。杭州、成都、福建、汴梁成為四大印書中心，印刷術的發(fā)展對文化普及起到極其重要的作用。經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)北宋活字版經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)市淘場方的挎發(fā)麥展各形普成旗城愿市從、刪鎮(zhèn)拜市傭、震草幼市斬（共墟途市定）塌三說級右金狹字費塔轟型孕結碎構畏。頌城拋市位中袖坊其、晨市小界節(jié)限堡已芽完堵全樣打匯破佛，無面綿街富之剃處孝皆墨可禁開松店框，艱大裹城能市候夜晚有還夜追市用，瓜凌妨晨明有駁“堂鬼植市賄”華。經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)孟象元滲老資《雨東養(yǎng)京鼓夢店華矮錄寸》“鍛賣鴿生拖魚善則囑用俘淺撒抱洞桶召，鴨以里柳落葉銜間及串暗清勒水境中僵浸朗，與或京循品街康出奶賣哥”公?！斑\又里東摧十黎字淡大唐街右…迫…企茶潮坊辨，社每伶日骨五催更炸點這燈撞博穗易事，妖買燥賣胞衣獲服安圖虹畫螺花仇環(huán)幻玉領燈抹塑之厭類肚，途至爆曉棋即差散孟，駁謂斑之節(jié)鬼計市飄子遼”鐘?！吧w木潛集什于脊朱匹雀闊門魄外口及脂州逮橋披之單西滑，幫謂妄之喪果連子癥行每，叫紙半畫毀兒怕亦至在奮彼槐處萄行崇販辦”策。經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)張擇端清明上河圖經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)清宏明恩上賺河召圖張堅擇津端經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)李嵩貨郎圖經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)宋譯朝燙的怨海柿外血貿(mào)寨易氏，屈規(guī)鏡模戴超伴出置唐策朝斜。真宋骨初夠即危于哪廣銅州橋、蛋杭斑州蝴、乖明訂州頌各蔬設漢市緊舶飄司敗，碧以遠后忍又鄰設鴨于閥泉倒州辱、藝溫無州買、穴江松陰消、降密筐州峰等脂地倍，萌其野工寧作俗包惱括騰對姨外仔商尼的責接外待拖、彼抽瓦稅煌、懂管鉗理誕，青同籌時進對娃本解國著出絞海盈船宵只息亦移進脂行篩檢頃查昨征籃稅伴。涌為銷增躍加越稅的入公，終曾狹采狀取穩(wěn)一雀系釋列龍辦型法掉主堡動廟招窮徠清外學商劃。稅英寶宗旗時激市杏舶膊收的入罵年俘6懼3謠萬炒貫堤，吳至血南煌宋浙前熄期愧已揉增介至倚2繩0幕0毫萬逗貫忙。止大剩抵建外戶貿(mào)餡輸耕出場以謠絲飼綢揪、棉瓷蟲器糾為尺大車宗聯(lián)，莊輸攤入屆者阻有陣珠姿寶酷、淹藥果材灘、疲香印料孫等酒等帥。經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)《此宋販會離要山輯礦稿?！氛孤毻婀贍斔淖运摹安绞薪凹仓憷钣⒑窀。湃袈脒€置旱合銜宜宮，貴所佩得姑動胃以并百階萬虎計氣”騙。朱彧《芽萍河洲?？闪徽勏蕖仿丫矶鞫袄醮懿白猩铑~闊濕各賭數(shù)掘十薄丈訓，辰商輕人笨分網(wǎng)占辛貯北貨默，姐人塑得軋數(shù)敲尺爽許營，俗下若以桂貯鉤貨滔，盟夜丸臥全其凡上菌。痰貨岸多行陶功器奪，玻大蚊小主相竟套改，貸無劫少攤隙涌地淘”邊。經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)宋暴海嚷船碌銅后鏡經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)宋賊水對浮筋法影指銅南槍針丙模鋼型經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)廣東省陽江海域的宋代商船，約30米長、10米寬，是目前發(fā)現(xiàn)的最大的宋代船只。小規(guī)模試掘后打撈出文物4000余件，而根據(jù)探測情況估計，整船文物可能達到6萬至8萬件。文物界專家認為，其價值和影響力將不亞于西安秦始皇兵馬俑。

經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)在已出水的文物中，有一些產(chǎn)品與國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同期產(chǎn)品有著很大差異。如其中一些“喇叭口”大瓷碗，其式樣在國內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過，卻與阿拉伯人常用的“手抓飯”飯碗很類似。還有一些陶瓷首飾盒等物品，式樣、造型及風格都與國內(nèi)同類物品風格迥異，顯然是專門為國外客戶專門制作的。經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)“濟南劉家功夫針鋪”商標認門前白兔兒為記經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)宋棉朝裂出臣現(xiàn)割了忘中甘國菊古懂代芹最損早捐的只紙樣幣燒，史這記意乳味遍著窄宋之朝齒開作始丟了由跌“秘現(xiàn)貨幣旋交前易病”失轉(zhuǎn)同入庫“沃信柿用照交視易瘋”盯之充過找渡童時彈期肅。白站銀斗在寄宋尸朝戒的吊使艷用漆也添比潑較服廣殼泛望，福通望常屠鑄即為游銀腦錠煎流釀通撕。泛宋佛對帝遼消、換金洋之右歲焦幣識，但均沸以符銀農(nóng)計廊。經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)中謙國糖古劣代將最仰早康的攔紙第幣—子—眉交遲子經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)南宋“會子”銅版及拓片經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)金省交黃鈔文化繁榮文化高度繁榮宋代文化的發(fā)展，在中國封建社會時期之內(nèi)達于頂峰，不但超越了前代，也為其后的元明之所不能及?！噺V銘文化繁榮理學由經(jīng)學到理學

理學是宋代儒學在吸收了佛教、道教思想后形成的新儒學。陳植鍔《北宋文化史述論》文化繁榮理學由經(jīng)學到理學

仁宗時，胡瑗、孫復、石介三人聚徒講學，后人尊為“三先生”，其授徒摒棄漢、唐注疏，不重章句訓詁，而是通過講論形式探索經(jīng)書義理，力求把握儒家學說的實質(zhì)。開宋代儒學新氣象。

神宗前后，出現(xiàn)王學（以王安石為代表，又稱荊公新學）、洛學（程顥、程頤兄弟）、關學（張載）、蜀學（蘇軾）等分支。其中，程顥、程頤兄弟對理學的發(fā)展和完善有突出作用。

文化繁榮理學河妨南抗伊毛川覆二時程宅祠