用IE手法進行工作改善講義課件

如何運用IE手法提升生產(chǎn)效率用IE手法進行工作改善講義如何運用IE手法提升生產(chǎn)效率從最基本的動作進行改善1.找出操作者的無效動作(含案例分享A.雙手應(yīng)同時開始,并同時完成其動作a.利用夾治具b.利用身體其它部位C.作業(yè)站布置B.雙臂動作應(yīng)對稱,反向并同時為之C.以最低級的動作進行作業(yè)級運別樞軸人體運動部位指節(jié)手指2手腕手指及手掌3肘手指、手掌及前臂4肩手指、手掌、前臂及上臂5身體手指、手掌、前臂、上臂及肩武術(shù)是我國民族傳統(tǒng)體育項目的典型代表。隨著社會的進步，傳統(tǒng)武術(shù)的功能價值由技擊為主轉(zhuǎn)化為健身為主，這是傳統(tǒng)武術(shù)在適應(yīng)時代變化、適應(yīng)社會需求的必然選擇；而功能轉(zhuǎn)化的過程中，以技擊為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)武術(shù)，必然在方方面面表現(xiàn)出與現(xiàn)代社會的不協(xié)調(diào)，具體表現(xiàn)在傳承觀念、教學(xué)形式、技術(shù)要求、訓(xùn)練內(nèi)容等方面。因此在遼寧各高校開展武術(shù)運動，對于實施全民健身計劃和構(gòu)建和諧社會具有十分重要的作用。王少軍在《論傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀與對策》中指出只有學(xué)校教育成為傳統(tǒng)武術(shù)傳播的有效途徑，傳統(tǒng)武術(shù)才能普及、繼承及進一步的發(fā)展。一、遼寧普通高校武術(shù)開展的現(xiàn)狀目前遼寧省84.6%的高校開設(shè)武術(shù)課程，教學(xué)內(nèi)容以初級長拳、24式簡化太極拳等國家規(guī)定的套路為主，教學(xué)方法以教師講解示范教授學(xué)生套路為主，考評以學(xué)生練習(xí)套路的技評為主。調(diào)查結(jié)果顯示，教學(xué)效果并不樂觀。（一）教學(xué)內(nèi)容枯燥、教法單一。目前遼寧高校開展的項目以太極拳為主，其次為散打，開設(shè)女子防身術(shù)、八段錦等其他武術(shù)項目的高校不足10%。教學(xué)內(nèi)容采用一直沿用多年的初級類套路和二十四式簡化太極拳，教法上單一追求動作的糾正和套路的完整，教學(xué)過程缺乏文化的融入與拓展，對學(xué)生的興趣培養(yǎng)和終身體育意識很難提高。興趣是人類心理活動的一種表現(xiàn)，是使人們積極認(rèn)識某種事物或從事某種活動的心理傾向。從調(diào)查中得知，多數(shù)大學(xué)生喜歡武術(shù)運動，占調(diào)查人群的50.43%；但是經(jīng)常參與武術(shù)運動的人卻不多，僅為15.26%，說明絕大多數(shù)的大學(xué)生喜歡武術(shù)運動但經(jīng)常參加的不多。在參與武術(shù)運動的形式當(dāng)中，體育課成了參與武術(shù)運動的主要形式，占絕大的比例，由此可見，武術(shù)教學(xué)改革勢在必行。（二）武術(shù)教學(xué)的專業(yè)化程度不高。通過走訪調(diào)查，遼寧各高校缺少專業(yè)的武術(shù)教師，絕大部分武術(shù)任課教師為非專修武術(shù)的教師，“文化空間”小，很難建立起行之有效的專項師資培訓(xùn)機制。高校武術(shù)教學(xué)改革應(yīng)在內(nèi)容上把以套路為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰竟坝嘘P(guān)拳種的基本功法與基本技術(shù)為主；在方法上，把以教為主以練為輔的教學(xué)課轉(zhuǎn)變?yōu)榫v多練的訓(xùn)練課；考核上，把單一技評考核轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果相結(jié)合，定量與定性評價相結(jié)合的考核。（三）學(xué)生參與性不高。網(wǎng)上選課，已成為大學(xué)生耳熟能詳?shù)氖虑椋|寧高校選課均采取固定一個時間段供學(xué)生們選取自己喜歡并與正常學(xué)習(xí)不沖突的課程，由選課結(jié)果不難看出，大學(xué)生對武術(shù)項目的興趣性低。通過調(diào)查可知，大學(xué)生課余時間玩網(wǎng)絡(luò)游戲占的比重最大，這也充分說明了當(dāng)代大學(xué)生對未來發(fā)展的迷惘，一味追求虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，對傳統(tǒng)文化不重視，特別是傳統(tǒng)武術(shù)項目，大一學(xué)習(xí)武術(shù)的人數(shù)占8%；大二，大三時期占10%；大四時期學(xué)習(xí)武術(shù)的人數(shù)只占總?cè)藬?shù)的5%；相比之下，籃球和跆拳道所占總?cè)藬?shù)的比重最大，四個年級均占到15-20%。由此可見，大學(xué)生受外來文化影響巨大，加之大學(xué)生的價值觀，人生觀正趨于成熟，難免出現(xiàn)隨大流，跟時尚的潮流。因此高校加強對大學(xué)生武術(shù)的學(xué)習(xí)尤為重要。二、創(chuàng)新教育引發(fā)的思考從上個世紀(jì)70年代起，我國在創(chuàng)新教育方面已經(jīng)開始有所研究，并在創(chuàng)新理論、創(chuàng)新技能等方面有了一定的理論成果。但是我國對創(chuàng)新教育的研究多傾向于專業(yè)教育方面，利用大學(xué)體育教育功能進行傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新教育研究的并不多見。武術(shù)教學(xué)缺少文化性、實效性和趣味性，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。因此從創(chuàng)新角度出發(fā)，對武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教育體系等方面進行突破創(chuàng)新，從傳播途徑上創(chuàng)新，從武術(shù)自身的角度也要創(chuàng)新，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和終身體育的灌輸。（一）教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新就是對授課內(nèi)容的科學(xué)編排與重組。中華武術(shù)博大精深、流派繁多，武術(shù)的傳承僅靠有限的課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。那么武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的合理化設(shè)置對武術(shù)的興趣培養(yǎng)和健身習(xí)慣的養(yǎng)成有著深遠(yuǎn)的影響。首先，可以從武術(shù)的基本功出發(fā)，緊緊圍繞武術(shù)的精要，去選擇適合學(xué)生特點和興趣的內(nèi)容。把以套路為主的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰竟坝嘘P(guān)拳種的基本功法與基本技術(shù)為主的教學(xué)，拓展基本功的內(nèi)容，強化武術(shù)內(nèi)功和柔功?？梢赃x取大眾喜聞樂見的優(yōu)秀拳種的基本功法和基本動作為教習(xí)內(nèi)容，并穿插進行腿法、拳法、身法和步法的單獨練習(xí)和動作組合練習(xí)。其次，可以仿造現(xiàn)代健身俱樂部流行的搏擊操形式，將經(jīng)典武術(shù)動作與現(xiàn)代音樂相結(jié)合，可以大大提高武術(shù)的影響力和普及率。（二）教學(xué)模式創(chuàng)新。在面對西方競技體育沖擊與新時代學(xué)生多元需求的現(xiàn)實環(huán)境下，國內(nèi)諸多學(xué)者積極探索傳統(tǒng)體育文化的出路。通過文獻資料檢索，目前武術(shù)教學(xué)通過游戲教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法，不僅體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，而且可以更好地適應(yīng)新時期的教育思潮，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動積極性，培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維。（三）教育體系創(chuàng)新。傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)不僅僅局限在課堂上，學(xué)校要積極開展武術(shù)社團活動，開展校與校聯(lián)合的武術(shù)節(jié)，加大對武術(shù)學(xué)習(xí)的重視度，遵循以學(xué)生為中心的教育觀，提高學(xué)生參與的主動性、興趣性，使學(xué)生親身接觸、親身體會，使大學(xué)生真正成為傳統(tǒng)文化的傳承者和接班人。三、小結(jié)傳統(tǒng)武術(shù)是中華文化的精髓，是中華民族的驕傲，更是先輩為我們留下對身體健康和內(nèi)心精神世界鍛煉的法寶。而大學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)的缺失，是極為令人痛惜的。傳統(tǒng)武術(shù)自身的科學(xué)化，是推廣的基礎(chǔ)。所謂“藝術(shù)源于生活，又高于生活”。正因為如此本文從傳統(tǒng)武術(shù)在校園的傳播途徑，傳統(tǒng)武術(shù)在于現(xiàn)代流行元素相結(jié)合等方面。從而加強大學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與弘揚，進而使大學(xué)生成為傳統(tǒng)武術(shù)及中華傳統(tǒng)文化的接班人和繼承者。一、農(nóng)村隔代家庭教育的現(xiàn)狀（一）寧陵縣柳河鎮(zhèn)農(nóng)村“隔代教育”現(xiàn)狀調(diào)查隨著農(nóng)村剩余勞動力的不斷增多，許多家庭夫妻雙雙外出打工，將自己的子女留在家里，由孩子的祖父母、外祖父母照管。這類學(xué)生基本是由祖父母或外祖父母養(yǎng)撫和教育，他們的隔代長輩便成為這些留守孩子的監(jiān)護人，挑起了教育孫輩的擔(dān)子，產(chǎn)生了農(nóng)村家庭教育以隔代教育為主的現(xiàn)象。為了從基層上更準(zhǔn)確地了解我國農(nóng)村隔代家庭教育實際狀況的目的，筆者對寧陵縣柳河鎮(zhèn)邵莊小學(xué)和該鎮(zhèn)的兩個村莊分別進行了調(diào)查。寧陵縣柳河鎮(zhèn)位于縣城北15公里，東距商丘市35公里，較為偏僻。全鎮(zhèn)轄96個自然村，總?cè)丝?.4萬人，耕地面積5.9萬畝，是一個典型的農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)，農(nóng)民人均純收入不足2000元。近年來，柳河鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展緩慢，農(nóng)民生活水平難以提高，越來越多的農(nóng)民開始往外看，紛紛去沿海地區(qū)打工掙錢。2004年外出務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)民達(dá)1.1萬人，占全鎮(zhèn)總?cè)丝诘?0%左右，到2008年這個數(shù)字更是達(dá)到2萬多人，接近鎮(zhèn)總?cè)丝诘囊话?，打工收入已成為?dāng)?shù)剞r(nóng)民最主要的生活來源。在被調(diào)查家庭中，父母多選擇把孩子留在家中讓爺爺奶奶代為照看，自己根本無暇顧及孩子的教育，只囑托祖輩管好孩子就行。該鎮(zhèn)“打工潮”興起的背后是每個村莊都有很大比例的“隔代家庭”和“留守子女”的存在，進而導(dǎo)致了隔代教育在全鎮(zhèn)成為普遍現(xiàn)象。柳河鎮(zhèn)作為豫東農(nóng)村的一個縮影，它所反映出的隔代家庭教育現(xiàn)象在我國的廣大農(nóng)村地區(qū)具有很強的代表性和普適性。（二）農(nóng)村隔代教育的特點1、施教者的特點由于隔代教育是在祖輩家長和孫輩之間進行的，所以祖輩自然而然成了隔代教育的“施教者”，這一群體具有一定的獨特性。一是年齡較大，文化程度較低，接受的正規(guī)教育較少；二是思想觀念比較守舊，喜歡用老觀念來教導(dǎo)孩子，這和與時俱進的時代教育要求不符；三是思想觀念較為保守，對孩子的表現(xiàn)通常以簡單的分?jǐn)?shù)和聽話與否加以判斷，這和素質(zhì)教育精神是背道而馳的。2、受教者的特點在隔代教育環(huán)境下成長的留守子女在以下幾個方面存在著一定共性：一是學(xué)習(xí)成績總體偏差，大多處于中下等行列，很少能進入班級或年級前列；二是性格一定程度上存在偏差，往往“自我中心”意識極強，很容易在心理上出現(xiàn)壓抑和扭曲；三是動手能力和自立能力差，隔代教育中的孩子，由于祖輩很少讓孩子們自己動手去做事，使得留守子女大都過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，缺少對子女自理自立能力的培養(yǎng)訓(xùn)練，這不利于留守子女獨立人格的形成。3、教育內(nèi)容的特點現(xiàn)階段我國農(nóng)村隔代教育的教育內(nèi)容大致包括以下幾個方面：一是生活方面的教育，包括吃穿、玩耍、出行須知等方面，這是目前大部分農(nóng)村老人對孫輩教育的主要方向，在他們看來，只要讓孩子吃飽穿暖就可以了；二是學(xué)習(xí)方面的教育，在農(nóng)村留守家庭，由于時代的更替性太快，祖輩已經(jīng)無法在學(xué)習(xí)方法上給予孩子很大的幫助，只能在態(tài)度上予以肯定，在學(xué)業(yè)上的幫助極少；三是為人處世、社會經(jīng)驗的價值觀教育等等，在農(nóng)村，老人對孩子的價值觀教育，最多就是嘮叨“長大好好做人”、“用功讀書”之類的話。二、農(nóng)村留守子女隔代教育存在的問題（一）學(xué)習(xí)方面的問題學(xué)習(xí)成績普遍不好，整體成績堪憂。筆者對柳河鎮(zhèn)邵莊小學(xué)進行了相關(guān)調(diào)查，主要是針對一、二、三三個低年級進行調(diào)查和訪談。三個年級的基本情況分別如下：一年級45人，二年級42人，三年級44人，其中具有隔代教育背景（即父母雙方或其中一方外出打工）的分別有25人、22人和23人，均有一半以上的學(xué)生的家庭屬于留守家庭，父母雙方或其中一方外出打工，從而使他們成為留守孩子。筆者通過對他們期中、期末試卷的查閱，發(fā)現(xiàn)三個年級中學(xué)習(xí)成績優(yōu)良、一般和不及格的人數(shù)在本班級所占的比例具體分別如下（按一、二、三年級排序）：成績優(yōu)良（80-100分）的分別占18%、19%、17%；成績一般（60-80分）的分別占37%、32%、35.5%；成績不及格的則分別占45%、49%、47.5%。由以上數(shù)據(jù)可知，留守子女中成績優(yōu)良的不到20%，一般的約占35%，而成績不合格的則高達(dá)50%。由此可見，隔代教育對農(nóng)村留守子女學(xué)習(xí)的負(fù)面影響是巨大的。（二）行為方面的問題行為習(xí)慣、道德品質(zhì)方面總體落后。雖然農(nóng)村老人接受了傳統(tǒng)的中華美德教育，但在對孩子的教育上卻認(rèn)為：孩子自己會長大，用不著自己管太多。另外，正處在兒童期和青春發(fā)育期的留守子女，逆反心理比較嚴(yán)重，對老人所說的往往不以為然，較少接受。筆者在調(diào)查過程中，通過與老師的交談，發(fā)現(xiàn)大部分留守兒童在行為方面或多或少地存在著一些問題，如經(jīng)常違反校紀(jì)校規(guī)、打架罵人、破壞公物等，成為不折不扣的“問題少年”。這些孩子遠(yuǎn)離父母，無法得到父母在思想認(rèn)識和價值觀念上的引導(dǎo)，同時與祖輩的溝通也存在著障礙，很容易使他們偏離主流的價值觀。（三）性格、心理方面的問題性格發(fā)生扭曲，心理產(chǎn)生障礙。家庭是兒童出生后最初的教育場所，沒有受到母愛教育的兒童，其心理的正常發(fā)展受到很大的影響，心理學(xué)家稱之為“母親養(yǎng)育剝奪”。隔代教育對孩子性格和心理產(chǎn)生的影響是巨大的。一方面，容易使孩子產(chǎn)生自卑、冷漠、自私的性格；另一方面，由于老人的溺愛，又會產(chǎn)生嬌氣、驕橫的性格特點。筆者通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)很大一部分留守學(xué)生的性格和心理特征表現(xiàn)為孤僻憂郁、嬌縱任性等，近五成的隔代教育孩子有著一定程度的性格和心理扭曲，雖然每個孩子在這個年紀(jì)都或多或少地有所表現(xiàn)，但這在留守兒童身上表現(xiàn)的尤為明顯。（四）情感方面的問題父愛或母愛缺失，情感孤寂。由于留守子女尚處在中小學(xué)生階段，對他們來說依戀性情感還是基本需要之一。但由于父母外出和缺乏親子教育，他們的這種依戀性情感很難得到滿足。結(jié)合以上調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)留守子女的情感問題主要表現(xiàn)在兩個方面：一是生活中受到的委屈缺乏良好的傾訴對象以及對它們的及時疏導(dǎo)，久而久之會對其人格產(chǎn)生一定影響；二是由于得不到父母的親情關(guān)照，缺乏情感慰藉，不少留守兒童轉(zhuǎn)而尋求情感生活的替代，上網(wǎng)玩游戲成癮，耽誤了大好的學(xué)習(xí)時光。三、農(nóng)村留守子女隔代教育問題的成因（一）施教者素質(zhì)不高，教育意識不強從孩子父母來看，作為雙親，他們往往選擇外出務(wù)工而忽略孩子的教育，盡管也是基于生活考慮，但這也造成了一種結(jié)果，即孩子在不完整的家庭環(huán)境中成長。將孩子的教育權(quán)和監(jiān)護權(quán)轉(zhuǎn)移是缺乏責(zé)任心和教育意識的表現(xiàn)。從祖輩來看，孩子的爺爺奶奶多是文盲和半文盲，他們教育觀念落后，教育內(nèi)容陳舊，教育方法膚淺，無法對孩子實施正確的引導(dǎo)和教育。（二）農(nóng)村教育體系不夠完善從政府方面來講，對于農(nóng)村留守兒童的教育問題，政府還沒有給予足夠的重視，基層組織如教育局、村委會等對“農(nóng)村留守子女教育”問題的認(rèn)識還不到位，更無從談起構(gòu)筑合理的教育體系了。從學(xué)校方面來講，農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)理念、師資力量、辦學(xué)條件的有限，都限制了學(xué)校對留守子女教育的大力投入。（三）祖輩、父母與留守子女之間缺乏溝通祖輩與孩子之間缺乏溝通，祖輩受教育程度低，多為文盲或半文盲，很難幫助孩子解決學(xué)習(xí)及心理上的問題。另外，祖孫間的代溝也使他們?nèi)鄙儆行Ы涣?，孩子心里有話，受了委屈都不愿講。父母與孩子之間缺乏溝通，外出務(wù)工的父母大多從事繁重的工作，工作時間長，很少回來看望子女，只能通過電話與子女聯(lián)系，談話的內(nèi)容多是叮囑孩子聽話，往往忽視孩子的情感需求。四、優(yōu)化農(nóng)村留守家庭隔代教育現(xiàn)狀的對策建議（一）國家進一步加大農(nóng)村基礎(chǔ)教育投入，改善農(nóng)村學(xué)校條件首先，加大學(xué)校、幼兒園網(wǎng)點的布局，改善農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)設(shè)施，提倡農(nóng)村“寄宿式學(xué)校”。寄宿學(xué)習(xí)和集體生活，可以在一定程度上消解留守孩子的心理問題，并提高他們的生活和學(xué)習(xí)能力。其次，繼續(xù)完善農(nóng)村中小學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施，并及時將留守子女教育問題納入政府的整體規(guī)劃，加大力度采取有效措施。同時，加強農(nóng)村教育宣傳，對外出務(wù)工的家長進行必要的教育，強化家長的家庭教育觀念，讓家長學(xué)會與孩子溝通、交流以及教育孩子的科學(xué)方法，引導(dǎo)孩子健康成長。（二）提高祖輩的素質(zhì)