荷塘月色朱自清朗誦實用(四篇)

第頁共頁最新荷塘月色朱自清朗讀實用(四篇)無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以進步我們的語言組織才能。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，吧荷塘月色朱自清朗讀篇一大多數(shù)奧地利人是和藹可親，易于接近的，在社交場合既保持尊嚴(yán)，又顯得輕松隨和。許多奧地利人還給人一知足常樂的印象，正如我國作家馮驥才所描繪的，他們喜歡富足后的悠閑。奧地利人姓名的順序是名在前，姓在后，但在書寫時卻要顛倒過來，姓在前名在后，中間用逗號分開，通常情況下要稱呼其姓，并將爵位職務(wù)等冠在姓名之前；相見時，一般以握手為禮。說話時雙方相距半米左右，聲音不高。一些地區(qū)還保存著一種古老的寒喧方式：愿神降福于你。奧地利企業(yè)家注重頭銜，講究面子，也極守信譽。會談前要搞清他們的。職別，稱號等，免得寫信和稱呼時不妥?？腿巳ピL問，呈上的名片也應(yīng)印上自己的頭銜，以及相應(yīng)的德文。在建立商業(yè)關(guān)系前，他們一般不愿意提供公司業(yè)務(wù)情況的詳細(xì)數(shù)據(jù)或材料。當(dāng)?shù)厣倘艘话愫軜芬庹写蜕蹋蜕棠敲匆卣?，時間以周末下午為宜。奧地利的旅游地理條件非常優(yōu)越，擁有極富吸引力的山區(qū)休息環(huán)境和豐富的歷史遺產(chǎn)，一年四季都可以來到這里盡飲眼福。在維也納，當(dāng)一名音樂愛好者拿起聽筒撥1509號時，中會傳來動聽的440赫茲a調(diào)高音標(biāo)準(zhǔn)音，可以此校正歌唱者發(fā)音或為樂器定音。在劇場不得任意鼓掌喝彩。荷塘月色朱自清朗讀篇二餐桌禮儀在中國人的完好生活秩序中占有一個非常重要的地位，他們認(rèn)為，用餐不單是滿足根本生理需要的方法———也是頭等重要的社交經(jīng)歷。為此，掌握某些中式餐飲規(guī)那么的知識便顯得特別重要了，無論你是主人，抑或只是一位客人，都必須掌握一些規(guī)那么。圓形餐桌頗受歡送。因為可以坐更多人，而且大家可以面對面坐，一家之主的身份并不像西方長形餐桌上很清楚地通過他的座位而識別?？腿藨?yīng)該等候主人邀請才可坐下。主人必須注意不可叫客人坐在_近上菜的座位。此為一大忌。必須等到所有人到齊才可以開場任何形式的進餐活動———即使有人遲到也要等。一旦大家就位，主人家便可以做開場白了。進餐期間，主人必須承當(dāng)一個主動積極的角色———敦促客人盡情吃喝是完全合理的。一張典型中式餐桌看上去相當(dāng)空，在西方人眼中尤甚。每張座位前可見放在盤上的一只碗；右面是一組筷子與湯匙，分別放在各自的座上。在正式場合上，會出現(xiàn)餐巾，主要放在膝上。在正式宴席上，菜式的吃法很像放映的幻燈片，每一次一道菜。令人驚訝的是，米飯不是與菜式同上，不過可以選擇同吃。由于菜式各有特色，應(yīng)該個別品味，而且一次只從碗中吃一種，不是混合品味。不可用盤子吃，只能用碗。骨頭和殼類放在個別盤中。不干凈的盤子必須經(jīng)常用清潔盤子交換。除了湯之外，席上一切食物都用筷子。可能會提供刀，但身為中國人，最好用筷子?？曜邮沁M餐的工具，因此千萬不可玩弄筷子———把它們當(dāng)鼓槌是非常失禮的做法，更不可以用筷子向人指指點點或打手勢示意。當(dāng)然，絕對不可吸吮筷子或把筷子插在米飯中，這是大忌———這正好似葬禮上的香燭，被認(rèn)為是不吉利的。再有，不可用筷子在一碟菜里不停翻動，應(yīng)該先用眼睛看準(zhǔn)你想取的食物。當(dāng)你用筷了去取一塊食物時，盡量防止碰到其他食物?？赡艿脑挘门赃叺墓旰蜏?。吃完飯或取完食物后，將筷子放回筷子座。一席中式餐飲假如沒有茶便稱不上正式了。為此，盡可能貯存不同品種的茶是明智的。做法，確保最精明的品味也照顧到。有關(guān)茶的問題，應(yīng)該注意幾件關(guān)鍵的事。座位最近茶壺的人應(yīng)該負(fù)責(zé)為其別人和自己斟茶———斟茶的次序按照年歲，由最長者至最年青者，最后為自己斟。當(dāng)人家為你斟茶時，禮節(jié)上應(yīng)該用手指輕敲桌子，這樣做是對斟茶者表示感謝和敬意。中國人向來「以食為先」，飲食除了是滿足人的根本需求，亦是秉承傳統(tǒng)風(fēng)俗，聚首飯桌前大快朵頤。設(shè)宴的原因可以是慶賀，也可以是哀痛。每逢農(nóng)歷新年、結(jié)婚、中國節(jié)日如中秋節(jié)等，中國人便會一家老少聚首飯桌前共賀佳節(jié)；但另方面，假設(shè)有人離世，喪家會在葬禮完成后設(shè)“解慰酒”，宴請出席葬禮的親戚朋友，向他們表示謝意，可見中國人非常重視聚首飯桌前分享喜樂與悲哀。中國人不單止非常尊重吃的藝術(shù)及禮儀，甚至?xí)窗萦伞盎鹕瘛毖苌鴣淼摹霸罹?，他們認(rèn)為“灶君”能保佑廚房避開火災(zāi)及各種不幸事件之發(fā)生，每年農(nóng)歷十二月二十四日，各家都準(zhǔn)備一頓美味佳肴祀奉“灶君”，包括一只完好的雞、燒豬、多樣蔬菜、飯等，以多謝“灶君”對他們過去一年的保佑。他們通常會把餐桌放置在“灶居”的面前，把佳肴放在桌上左方，供奉數(shù)個小時后才拿走食物?？腿伺c傳統(tǒng)的中國家庭同桌用飯，須尊重他們的文化、禮儀及風(fēng)俗，用飯時注意不要觸犯多樣的禁忌，因為中國人認(rèn)為飲食與個人命運幾乎是息息相關(guān)的，用飯時犯了禁忌，便會惹來衰運。例如吃魚，當(dāng)吃完了一面魚身，不要用筷子把整條魚翻轉(zhuǎn)至另一面，他們認(rèn)為假設(shè)翻魚時弄破魚身，便意味著漁船會翻沉，這是由于____在開埠初期是一個漁港，漁民很關(guān)注船只的平安航行；此外，中國人從不會端上七碟菜肴用飯，因為葬禮后的“解慰酒“須有七碟菜肴；不可用筷子垂直插入碗飯的中央，因這樣有點像在拜祭祖先；用飯后不可說“我吃完飯了”，這意謂自己已死去，不會再有時機吃飯，而應(yīng)該說“我吃飽了”;吃飯時防止筷子觸碰飯碗而發(fā)出聲音，這不單止是不禮貌，亦意味著「無飯吃」;要培養(yǎng)吃光碗中飯的習(xí)慣，一粒飯也不可剩余在飯碗，否那么將來的太太或丈夫是「痘皮臉」的，亦不尊重辛勞耕種的農(nóng)夫。這些迷信的飲食風(fēng)俗流傳至今，或多或少仍然成為中國人的飲食禮儀。在飯食方式方面，中國人與西方人有點不同，西方人喜歡各自品味放在自己面前的食物，中國人那么有一定的用飯規(guī)例，他們喜歡叫數(shù)碟佳肴，放在飯桌的中央位置，各人有一碗飯共同配這數(shù)碟菜肴，飯吃完可再添；夾起的菜肴通常要先放在自己的飯碗中，直接把菜肴放入口是不禮貌的；按照慣例，客人出席正式或傳統(tǒng)的晚餐，是不會吃光桌上的菜肴，以免令主人家誤以為菜肴預(yù)備缺乏，因此感到為難。荷塘月色朱自清朗讀篇三《荷塘月色》〔以下簡稱《荷》文〕是朱自清教授于1927年7月在清華大學(xué)清華園寫的一篇情景交融的著名散文。它誕生到如今已七十年了，其魅力卻歷久不衰，見仁見智的分析^p鑒賞文章也層見疊出。對《荷》文，筆者中學(xué)讀過，大學(xué)讀過，工作后屢次講授過，閑來無事還品玩過。對品評《荷》文的文章，每每看見均沖動不已。但沖動以后卻發(fā)現(xiàn)，對關(guān)涉全文痛癢的幾處，論者多輕描淡寫，“蜻蜓點水”般一筆帶過，即或論及，也語焉不詳，大而化之，而對文后“1927年7月”這一時間概念卻深挖細(xì)掘，極盡想像，附會到政治層面上去。朱先生有沒有對蔣背叛____制造白色恐懼的不滿？作為身處非常時期的正直的知識分子，這似乎是毋庸置疑的。但是否僅此而已呢？我看未必！摩挲玩味全文，我以為《荷》文表達(dá)的是一種“世人皆醉我獨醒”似的智者的孤獨情緒，是因自己高出于蕓蕓眾生而不被人理解產(chǎn)生的知音難覓的喟嘆和哀愁，同時也表達(dá)了作者對青春活力的憧憬。支持我的觀點的有兩處：一處是《荷》文開頭和結(jié)尾處對“妻”的敘寫；一處是對古詩文《采蓮賦》和《西洲曲》的大段引用。而這兩處，恰恰被多數(shù)論者忽略?！惨弧酬P(guān)于對“妻”的敘寫《荷》文對“妻”的敘寫有兩處：開頭因“心里頗不寧靜”，“我悄悄地披了大衫，帶上門出去”，而“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”，結(jié)尾處“我”受用完無邊的荷香月色，精神跨躍時空局限，暢游于古詩熱鬧風(fēng)流而又幽美的意境中，最后返回家，“輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了?！边@前呼后應(yīng)的兩筆，難道作者僅僅是為了串結(jié)文章，使文章圓滿？問題并不那么簡單。朱先生寫文章是很注重結(jié)撰藝術(shù)的，朱先生撰文也很吝惜筆墨，他不會在短短的一千余字的散文構(gòu)造中構(gòu)思安排“妻”這一人物而沒有深意！我讀《荷》文中的“妻”，每次均自然而然會聯(lián)想到歐陽修《秋聲賦》里的“童子”。在《秋聲賦》里，歐陽文忠公對秋聲發(fā)了一通高論，寓慨甚深。但結(jié)果呢，“童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息?！闭媸恰爸羰浪　卑。∪俗钆碌氖羌拍?，是渴望宣泄的時候沒有人共鳴。寂寞的極致是連最知心的人也不理解自己。智者的孤獨是一種曲高和寡的孤獨?！巴印睂W陽修的外形是熟悉的，但對歐陽修的遭際和因一貶再貶而產(chǎn)生的滿懷的傷秋情緒卻感到枯燥乏味。我們可以想像，當(dāng)歐陽修落筆“童子莫對，垂頭而睡”的時候，那心中深沉的孤獨只有當(dāng)世界只剩下你一個人的時候你才能感覺到！荷塘月色朱自清朗讀篇四一、教學(xué)要求：1.根底知識：(1)字詞的理解和運用；(2)朱自清和他的散文；(3)通感的手法。2.閱讀才能：(1)學(xué)習(xí)借景抒情、情景交融的表現(xiàn)手法，把握作者的思想感情；(2)體會散文的語言特點，學(xué)習(xí)文中詞語鮮明的感情色彩。3.寫作才能：寫一段鑒賞本文語言美的文字。二、教學(xué)重點：結(jié)合時代背景理解直接抒情的語句的含義，體味作者的思想感情。學(xué)習(xí)作者運用語言的技巧。第一課時教學(xué)要點：交流研究性學(xué)習(xí)成果，檢查自學(xué)情況，討論課文的線索和構(gòu)造，布置討論題。教學(xué)內(nèi)容及步驟：一、檢查研究性學(xué)習(xí)情況(局部)，以學(xué)生搶答，老師補充和訂正的方式進展。1.關(guān)于根本情況：朱自清(1898-1948)字佩弦，著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。文學(xué)研究會早期成員。江蘇東海人，因祖父、父親都定居揚州，又自稱揚州人。原名自華，號秋實。生活經(jīng)歷：幼年受士大夫家庭的傳統(tǒng)教育，19___年中學(xué)畢業(yè)考入北京大學(xué)哲學(xué)系。1920年畢業(yè)后在江、浙的中學(xué)任教，極受歡送。1925年任清華大學(xué)中文系教授。1931-1932年在英國倫敦學(xué)語言學(xué)及英國文學(xué)，回國后仍在清華大學(xué)任教授并兼中文系主任。早年從事新詩創(chuàng)作，內(nèi)容多寫小資產(chǎn)階級的失意，也有覺悟青年對光明的呼喚。在清華任教后，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文，同時研究古典文學(xué)。朱自清正直愛國，參加過五·四和一二·九運動，但階級的局限使他長期脫離現(xiàn)實。____任西南聯(lián)大教援期間，思想有較大轉(zhuǎn)變。1948.8.12病逝前，諄諄囑告家人，說已簽名回絕美援，不要買政府配售的面粉，表現(xiàn)了高〔)尚的民族氣節(jié)和愛國精神。評價影響：《別了，司徒雷登》(毛____)贊揚他有骨氣，一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的救濟糧，表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。2.代表作品：著有詩歌、散文、文藝批評、學(xué)術(shù)研究等著作，大都收入四卷本《朱自清文集》(1953開通書店)，散文代表作有《背影》《春》《綠》《荷塘月色》《燈影槳聲里的秦淮河》《威尼斯》。興趣識記：誰有什么方法把朱自清的散文代表作一下子記牢？參考方法：朱自清目送父親的《背影》在遠(yuǎn)方消失，《春》終于來到了，到處都是釅釅的《綠》，他先去欣賞《荷塘月色》，再去泛舟《燈影槳聲里的秦淮河》，最后來到了美麗的《威尼斯》。(情節(jié)串聯(lián)法)二、朗讀課文，檢查早自習(xí)自學(xué)情況：1.播放朗讀磁帶。板書課題及荷塘月色朱自清1927年7月，作于北京清華園指定三名學(xué)生接力朗讀，老師正音。2.搶答：詞語解釋幽僻(yōupì)：幽靜，偏僻(幽：深遠(yuǎn)的、隱蔽的)。蓊郁(wěngyù)：樹木茂盛的樣子。蒼茫：空曠遼遠(yuǎn)，沒有邊際。彌望：滿眼(充滿視野)看到。(彌：滿)田田：形容荷葉相連的樣子。裊娜(niǎo)：柔美的樣子。風(fēng)致：美的姿態(tài)。①美妙的容貌和舉止②風(fēng)味；幽默三、作品構(gòu)造分析^p。老師啟發(fā)指導(dǎo)：《荷塘月色》共8個自然段，每段自有共獨立內(nèi)容，但從作者的行蹤變化上看，從扣文題的主體文字與蕩開筆墨寫聯(lián)想的閑筆來看，這8個自然段還是可以劃分成幾個大局部的，把文章的根本框架弄清了有助于我們對內(nèi)容的分析^p和對主旨的探究。第一步，讓學(xué)生提挈每個自然段的內(nèi)容(用語要簡明、準(zhǔn)確)。第1段獨游荷塘的時候、地點和緣由。(心境：頗不寧靜)去荷塘第2段通往荷塘的小路、樹木、月色。第3段行在小路時的感受。(追尋清冷、幽僻的環(huán)境)第4段荷塘美麗的風(fēng)光。觀荷塘第5段流瀉的月光，塘中的月色。第6段荷塘四周的景物。(在月下觀察、感受到的)第7段聯(lián)想古代江南采蓮的舊俗。第8段在思鄉(xiāng)與遐想中踱回家門。第二步：綜合、歸納。從寫景狀物的角度上看，第26段顯然是文章的主體內(nèi)容，應(yīng)歸為一局部。第1段是引子也應(yīng)獨立。第78段由現(xiàn)實寫及想象中古時候的舊俗，突轉(zhuǎn)一筆(回到家門)收束全篇。這樣分析^p，全文確實應(yīng)劃為三局部：第一局部(第1段)寫觀荷緣起(情)第二局部(第26段)寫荷塘月色(景)第三局部(第78段)寫景中人(情)四、小結(jié)寫作線索。這個問題，實際上是在構(gòu)造分析^p過程中就可以得到解決的；這里，再小結(jié)一下。教法上由老師主述或由學(xué)生討論均可。很可能學(xué)生在認(rèn)識上有爭議，老師應(yīng)允許學(xué)生發(fā)表意見，只要言之有理，不出現(xiàn)科學(xué)性錯誤就行。老師小結(jié)：《荷塘月色》的行文線索，很有特色，如同經(jīng)、緯兩條線穿織在一起。它是一篇情景交融的散文，作者欣賞荷塘月色前后心情的變化好似一條經(jīng)線，作者的游蹤、對荷塘月色的景物描寫?yīng)q如一條緯線。寫景是為抒情效勞的，所以貫穿全文的是一條前后心情變化的思緒線索。(注：上段文字中加引號一句可作為板書)五、找出直接抒情的語句，對其中有代表性的語句進展講析，讓學(xué)生反復(fù)體會。分析^p直接抒情的語句(讓學(xué)生按行文先后摘選)1.全文首句這幾天心里頗不安靜。這是份量很重的一筆，可見文山情生。起筆這樣寫的目的是什么？(提問)不加掩飾直抒情懷顯出作者內(nèi)心有苦悶，心緒煩亂。這也正是夜深人靜出游荷塘的緣由(欲排遣苦悶之情)。至于為什么有這種情緒，學(xué)生一定很關(guān)心。因此，在此可以聯(lián)絡(luò)作者撰文時間啟發(fā)學(xué)生講講有關(guān)大____失敗的情況(老師要幫助學(xué)生抓要點，防止說開而不可收)，進而說明當(dāng)時朱自清的思想狀況：朱自清曾受過五____的洗禮，目睹過三·一八慘案的全過程(他那天參加了請愿游行)。他追求進步，痛惡黑暗的反動統(tǒng)治；他雖然是小資產(chǎn)階級知識分子，但富有正義感和愛國心。在大____高潮時，他很興奮，時時關(guān)注著南方的____，渴望中國的統(tǒng)一和民主的實現(xiàn)。四·一二____，給他的打擊是沉重的，他心里是一團亂麻，也可以說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒有明白。按他當(dāng)時的思想境界(我只是在行為上主張一種日常生活中的中和見陳竹隱《憶佩弦》)是不可能決然投入到____洪流中去的。手中的筆是他尋求解脫的工具，《荷塘月色》的誕生是很自然的。用這幾天心里頗不寧靜來概括、濃縮他當(dāng)時的心緒是非常準(zhǔn)確的。弄清這句的含義也有助于弄清他為什么要大寫荷塘月色之美，要發(fā)思古之幽情了。2.第3自然段，作者在路上一段抒情獨白(路上只我一個人，背著手踱著這是獨處的妙處)這一段拋開了寫景，句句都在內(nèi)心活動。這樣寫，是不是偏離了文章的中心呢？(提問)要解決這個問題，需引導(dǎo)學(xué)生體會前兩段與此段的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)：①抒發(fā)月下獨處的自由感正是對心情頗不寧靜的自我調(diào)節(jié)。拋開了寫景直抒胸臆也反映了作者的痛楚心態(tài)煩擾的思緒壓抑不住，一定要說出來。只有在清冷的環(huán)境里獨處才覺得是個自由的人，這其中不就蘊含著對黑暗現(xiàn)實的不滿嗎？②從行文上看這一段似乎是游離出來的抒情段，但從時空上看，這一段與第2自然段是同步的。實際上，這情還是離不開景的，假如不是月下獨行在那條極幽僻的路上，又怎么能抒發(fā)所謂獨處之情呢？說明：我且受用這無邊的荷香月色好了。這一句在分析^p時不能草率。①在行文上，這是一個過渡句，提挈下文重筆寫荷塘月色。對這點，好認(rèn)識；它與第2自然段有什么關(guān)系，那么容易被忽略。這句是對去荷塘文字的一個接續(xù)，2、3段便渾成一體了(再次證明第3段并非游離出來的段落)。②這一句感情上起了變化，作者沒有陷入哀愁的泥淖不能自拔。他要追尋美來自慰，反映了不滿現(xiàn)實而又夢想超脫現(xiàn)實的心態(tài)。六、小結(jié)、布置作業(yè)。通過對全文構(gòu)造的分析^p，我們對《荷塘月色》的內(nèi)容、寫作線索都比擬清楚了；結(jié)合作品創(chuàng)作的時代背景，我們對作者在文中抒發(fā)的感情也有了初步的理解。這些都為我們進一步學(xué)習(xí)、欣賞《荷塘月色》奠定了根底。下一課時，我們將認(rèn)真研讀作品中寫景狀物的段落，欣賞其高超的語言藝術(shù)和獨特的表現(xiàn)手法；我們還要進一步體味作者是怎樣把深沉、復(fù)雜的感情寄寓在景語之中的。請同學(xué)們課后背誦課文第4段。第二課時教學(xué)要點：1.解析第4自然段，看作者是怎樣從多角度來描摹荷塘美景的。2.體會散文的語言美對生活化語言的巧妙藝術(shù)加工。3.認(rèn)識通感的修辭方法，體會本文中通感所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。教學(xué)內(nèi)容及步驟：一、復(fù)習(xí)提問。1.集體背誦《荷塘月色》第4自然段。2.請兩位同學(xué)各背誦一遍第4段。老師針對學(xué)生背誦的情況，正音，矯正語速上的缺點。二、解析第4自然段，看作者是怎樣從多角度來描摹荷塘美景的。1.先寫滿眼茂密的荷葉，次寫多姿多態(tài)的荷花，順筆寫及縷縷的荷香，最后寫葉子和花的一絲顫抖和流水，層次井然，形象準(zhǔn)確。這是按觀察的角度，視線由近及遠(yuǎn)，由上而下的空間順序來寫的。(老師在講述時要盡量引用原句，重點詞語隨手板書，如彌望、裊娜等等)2.上面的分析^p，根本上抓住了第4段行文順序特點，但細(xì)一研究，還可以看到作者的匠心：①抓靜態(tài)與動態(tài)的結(jié)合，把荷塘寫活。這個問題，要啟發(fā)學(xué)生答復(fù)，這就叫讀進去。估計學(xué)生很容易認(rèn)為只是到了這時候葉子與花也有一絲的顫抖，象閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了才由靜轉(zhuǎn)入動。這種認(rèn)識是淺薄的，是套用動靜結(jié)合這一評語，缺少鑒賞力。實際上，作者筆下的景物都是動的，靜不過是動的瞬間表現(xiàn)，物靜而情動。花、葉、流水的人格化表現(xiàn)了景與情的交融，潛在的韻致也就流動起來了。作者把葉子比成亭亭的舞女的裙，說是靜，卻有動，也許葉子靜靜地鋪展著，可喻體中的女郎是在旋著舞著的，否那么，那裙裾怎能臨風(fēng)傘開呢？再如，朱自清先生用羞澀一詞來形容待放的花朵，更是耐人尋味，不僅暗合古人對荷花綽約假設(shè)處子的贊譽，更讓讀者浮想不已，既然羞澀于顏內(nèi)心怕更怦怦吧！這動已溢于文字之外了。(說明：上面這種分析^p，老師應(yīng)當(dāng)理解，但是不是要求學(xué)生也到達(dá)這個深度，要適情而定，不要脫離學(xué)生實際硬灌，能啟發(fā)到什么程度就到什么程度，重點還是抓詞語在語境中的涵義來進步學(xué)生的鑒賞才能)②抓可見與可想的結(jié)合，寫出散文的神韻。所謂可想，是指由可見引起的合理聯(lián)想，把不可見的景物寫得很有風(fēng)采。引導(dǎo)學(xué)生分析^p第4段的最后一句。荷葉田田，滿遮荷面，塘水看不到；作者卻斷定那葉下的水脈脈有情，這是由于葉子的風(fēng)致引起的合理想象。這是很精彩的一筆。為激發(fā)學(xué)生考慮的積極性還可以啟發(fā)他們從視覺嗅覺聽覺這一角度來欣賞作者怎樣描寫荷塘，進而還能解決一個問題：第4段是人在景外還是人在景中(實際上是情景交融的問題)。三、關(guān)于通感問題。這個問題可放在分析^p第4段時順勢講解，不必講通感的定義，只讓學(xué)生認(rèn)識這種修辭方法的特點及作用請學(xué)生分析^p這一句的比喻特點：微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。本體花香(作用于人的嗅覺)喻體渺茫的歌聲(作用于人的聽覺)把作用于嗅覺上的花香錯置到聽覺上