傳統(tǒng)文化進校園

傳統(tǒng)文化進校園傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化(Traditionalculture)就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補為內(nèi)核，還有墨家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。傳統(tǒng)文化的全稱大概是傳統(tǒng)的文化(Traditionalculture),落腳在文化，對應于當代文化和外來文化而謂。其內(nèi)容當為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類;也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)。文化含義文化(culture)本身是一個比較大的概念?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術，語言和文字等非意識形態(tài)的部分。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。根據(jù)英國人類學家愛德華?泰勒的定義，文化是“包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體”。其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識，其本質(zhì)是傳播。文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。主要種類中華傳統(tǒng)文化首先應該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。至如今，古今中外的學者們尚不能得出定論，除了多維視野的原因外，還有語言學角度的客觀歧義。廣義上講，文化是人類精神生活與物質(zhì)生活的總和。首先，從時間角度上講，有原始文化，古代文化，近代文化，現(xiàn)代文化。其次，從空間角度講，有東方文化，西方文化，海洋文化，大陸文化。其三，從社會層面上講，有貴族文化，平民文化，官方文化，民間文化，主流文化，邊緣文化（姜義華先生分之為規(guī)范性文化，非規(guī)范性文化，半規(guī)范性文化。這種分法比較新穎，所以著重介紹一下。所謂的規(guī)范性文化，姜先生認為是以儒家經(jīng)典為經(jīng)，以歷代官修史志為緯，在長期流遷演化中廣泛吸收了道，法，陰陽，縱橫，玄，外來文化等諸家學說而形成的經(jīng)史文化，是中國小農(nóng)社會的具有最高權(quán)威的規(guī)范性文化。與此相應的，則是普遍存在于一般民眾中的生產(chǎn)方式，生活方式，人與人的種種關系，風俗，習慣，信仰，追求，日常心理，潛在意識及形形色色的成文或不成文制度中的非規(guī)范性文化。除去這兩種文化之外，還有介于兩者之間的半規(guī)范性文化，指雅俗程度不一的大量文學藝術作品，對經(jīng)史文化呈半游離狀態(tài)的各種文化教育，宗教娛樂活動，比如《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文化代表作。當然了，我覺得姜先生的分法似乎只針對中國傳統(tǒng)文化才有效）。其四，從社會功用上，分為名號文化、禮儀文化，制度文化，服飾文化，校園文化，企業(yè)文化。其五，從文化的內(nèi)在邏輯層次上，又可分為物態(tài)文化，心態(tài)文化，行為文化，制度文化四個層次。其六，從經(jīng)濟形態(tài)方面，又有牧獵文化，漁鹽文化，農(nóng)業(yè)文化，工業(yè)文化，商業(yè)文化之分。還有人在其中搞著色，黃色文化，藍色文化什么的。除此之外，還有分得更俏皮的，比如張遠山先生在他的《上下五千年》的文化隨筆中，把文化分為頭腦文化，胸膛文化，腹部文化與下半身文化。下半身又被他分為兩段，為胯部文化與胯部以下文化。他說，以唐中葉（安史之亂）為界，此前是中國文化上半身，此后是中國文化下半身。細分的話，從堯到周，即公元前3千年到公元前552年孔誕生，約2500年，是中國文化史前時期，尚沒有頭腦?？鬃诱Q生前后，春秋戰(zhàn)國，中國進入了頭腦文化時代。秦始皇在一統(tǒng)，集權(quán)加專制，胸脯拍得啪啪響，中國進入了胸膛時代。漢朝拍得更響了，拍得匈奴大兵都哆嗦?；羧ゲ∧龟P的石豬石馬，一看就知道是最沒頭腦的人刻的。最有頭腦的司馬遷，卻被最沒頭腦的武帝閹了下半身。也是這個沒頭腦的漢武帝，宣布獨尊儒術，導致中國兩千年的知識分子大都成了無腦人。總之，張先生這么分，分得很俏皮，之所以給大家啰嗦這么多，無非是想給大家一點啟示，同學們?nèi)绻信d趣，不妨獨創(chuàng)個分法來。文化特點.世代相傳，中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。.民族特色，中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。.歷史悠久，有五千年的歷史。.博大精深，“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度—豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度—高深莫測。歷史沿革中華傳統(tǒng)文化即是先秦時期以儒家學說為代表的關于對人、對社會的認識，以及對社會行為規(guī)范的追求，__即“仁義禮智信”。儒家學者們強調(diào)“禮”，追求“禮”，即是要樹立一種人類社會共同的價值觀，用以調(diào)整和約束人們的社會行為?！拔摹奔戎肝淖?、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。古“文”字是指紋理、花紋之意。后來發(fā)展為包括美好的言語、思想、行為、待人、處世等表之于外的都稱為“文”。文明一詞就是“文”的延續(xù)?！盎笔恰敖袒?、“教行”的意思。經(jīng)過西周幽、厲時代的大混亂，這期間直到老子、孔子生活的春秋時期（公元前550年左右），在這三百多年時間里，周國以及所有的諸侯邦國的人民沒有得到很好的休養(yǎng)生息，也沒有真正地得到安居樂業(yè)，一直生活在戰(zhàn)亂中?！吨芏Y?柞氏》：“若欲其化也?！薄秶Z?晉語》：“勝敗若化?！薄抖Y記?樂記》：“和故百物化焉?！薄睹献?公孫丑下》：“且比化者無使土親膚?！薄盾髯?正名》：“狀態(tài)而實無別而為異者謂之化。”《易?系辭傳》：“知變化之道。”《說文》：“匕，變也?！毙鞛唬骸柏盎沤褡??！庇脼樽兓?，改變之意。戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭比春秋時更為激烈和頻繁，規(guī)模也更大。到公元前222年，秦攻遼東，滅齊，中國統(tǒng)一，這期間又是兩百多年，孔孟思想雖沒有滅跡，但也少有人傳承了。尤其是秦始皇“焚書坑儒”，對這些思想的傳承無疑是一個很大的打擊。漢代劉向在《說苑》中說：“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅”。此處“文化”一詞與“武功”相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說：“設神理以景俗，敷文化以柔遠”。其“文化”一詞也為文治教化之意?！拔幕币辉~在西方來源于拉丁文cultura，原義是指農(nóng)耕及對植物的培育。自15世紀以后，逐漸引申使用，把對人的品德和能力的培養(yǎng)也稱之為文化。文化一詞的中西兩個來源，殊途同歸，今人都用來指稱人類社會的精神現(xiàn)象，抑或泛指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。歷史學、人類學和社會學通常在廣義上使用文化概念。到宋朝，公元后1150年左右，朱熹拜程頤的三傳弟子李侗為師，發(fā)現(xiàn)了儒、道、佛之學的破綻，于是專心儒學，繼承二程，又獨立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學。他在本土儒道與董仲舒陰陽五行理論的基礎上，融合外來的佛教，實現(xiàn)了最早的洋為中用，是“理”學的集大成者，是中國儒家的主要代表人物之一。他的學術思想博大精深，然而在中國元明清三代，統(tǒng)治階級的階級利益把朱學扭曲鞏固起來，作為在上層建筑領域?qū)嵭姓挝幕瘜Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為鞏固封建社會統(tǒng)治秩序的強有力的精神支柱。它強化了“三綱五?！?，對后期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。1919年的“五四運動”，乃是反對封建文化的新文化運動，一方面是企盼與要求自由、理性、法治與民主的實現(xiàn)與發(fā)展，另一方面則是全盤性反傳統(tǒng)的興起與泛濫。直到七十年代的“文化大革命”，“破四舊、立四新”，仍然有全盤西化的思想在存在。直到現(xiàn)在，仍有不少人斥儒學、佛教、道教為封建糟粕，以為只有“科學”才能強國、才能救國。保護措施到宋朝，公元后1150年左右，朱熹拜程頤的三傳弟子李侗為師，發(fā)現(xiàn)了儒、道、佛之學的破綻，于是專心儒學，繼承二程，又獨立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學。他在本土儒道與董仲舒陰陽五行理論的基礎上，融合外來的佛教，實現(xiàn)了最早的洋為中用，是“理”學的集大成者，是中國儒家的主要代表人物之一。他的學術思想博大精深，然而在中國元明清三代，統(tǒng)治階級的階級利益把朱學扭曲鞏固起來，作為在上層建筑領域?qū)嵭姓挝幕瘜Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為鞏固封建社會統(tǒng)治秩序的強有力的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對后期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。1919年的“五四運動”，乃是反對封建文化的新文化運動，一方面是企盼與要求自由、理性、法治與民主的實現(xiàn)與發(fā)展，另一方面則是全盤性反傳統(tǒng)的興起與泛濫。直到七十年代的“文化大革命”，“破四舊、立四新”，仍然有全盤西化的思想在存在。直到現(xiàn)在，仍有不少人斥儒學、佛教、道教為封建糟粕，以為只有“科學”才能強國、才能救國。專家觀點中國當代思想家謝周勇，于2001年6月，在他的《論新時代》一書中，在世界上首次提出社會人道概念，創(chuàng)立了偉大的社會人道主義學說，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、發(fā)展到社會人道主義階段，才真正為傳統(tǒng)文化的科學發(fā)展奠定下了偉大的基石，并為人類社會學理論奠定下了真正科學的基石。謝周勇認為：由于我們每個人都是單個的個人，因此我們必須承認每個人的價值，即必須承認每個人的人格。但是，我們每個人又都是寓于社會之中的，都是一個社會的人，因此，我們同時又必須承認人的社會性。因此，我們?nèi)祟愖陨硭赜械淖匀坏纳婧桶l(fā)展的規(guī)律，即社會人道，包含了兩個基本的內(nèi)容，即在承認人的人格的重要性的同時，承認人的社會性。也就是說，我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展，就必須在承認人的人格的重要性的同時，還必須承認人的社會性。謝周勇指出：人類只是在社會人道的前提下，才能夠規(guī)定出適應自身生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系和上層建筑。是生產(chǎn)力與社會人道的關系構(gòu)成了人類的本身所固有的一切,并直接進入了我們?nèi)祟惖臍v史;而不是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的關系直接進入了我們?nèi)祟惖臍v史。后者僅僅表明其存在的基本原則是從實際存在的事物中得來的,但卻不是從人類的本身所固有的一切——即最初的現(xiàn)實的聯(lián)系之中得來的，因此，它所表明的就僅僅是關于世界以及關于世界中所發(fā)生的事情的實證知識,那么由此所產(chǎn)生的就已決不是哲學，而只是實證科學。但是，這樣一來，人類的世界觀卻由此而真正地豁然開朗了。我們從此可以清楚地看到：人類社會是以“社會人道”和“非社會人道”之分，而不是以所有制形式之分才是真正的科學。謝周勇發(fā)現(xiàn)并證明了馬克思剩余價值學說的錯誤、發(fā)現(xiàn)并證明了馬克思關于私有制是罪惡的源泉的論斷錯誤、發(fā)現(xiàn)并證明了馬克思社會學的斷層，為世界環(huán)保、世界反恐、憲政論、人民法律、人權(quán)、反腐敗、傳統(tǒng)文化、馬克思主義、毛澤東思想的發(fā)展等全人類的正義事業(yè)，奠定下了真正科學的理論基礎，為推動全世界人民的進步事業(yè)，做出了偉大貢獻。謝周勇還正確地解釋了人類歷史上的宗教問題。他說：“在人類歷史上所產(chǎn)生的伊斯蘭教、基督教、佛教。等等所有曾（或者尚）有益于人類的宗教,他們都是當時社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的區(qū)域的社會人道具體的產(chǎn)物__就此,我們關于宗教,或者我們?nèi)祟愱P于對宗教的理解,應該是十分清楚了”。謝周勇將中國古代樸素的各種思想流派，以及西方人道主義思潮、馬克思主義、毛澤東思想、世界各種宗教、哲學、思想流派等,推進到科學的社會人道主義階段，為全世界人民做出了偉大貢獻，成為影響世界的思想家，標志著中國重新成為世界思想的中心，成為中國夢、世界夢真正科學的理論基礎，再次成為中國人的驕傲。表現(xiàn)形式理論傳統(tǒng)縱覽★:仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓;琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發(fā)明、民間禁忌、民間習俗、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。農(nóng)業(yè)文化★:農(nóng)家、農(nóng)民起義、鋤頭?；蕦m官府★:宮廷文化、帝王學。諸子百家★:儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》;仁、義、禮、智、信;《中庸》）道家（老子、列子、莊子;道德，無為、逍遙）墨家（墨子、《墨子》、兼愛）法家（韓非、李斯、《韓非子》）名家（鄧析、惠施、蘭名鈞）陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國策》）雜家（呂不韋）農(nóng)家（《呂氏春秋》）兵家醫(yī)家技藝琴★:笙、笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》）棋★:中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤、五子棋...書★:中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書...畫★:國畫、山水畫、寫意畫;敦煌壁畫;八駿圖、太極圖（太極）...名★:字號、印鑒、符標;姓名;名稱、稱號）…傳統(tǒng)十二生肖★:鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。傳統(tǒng)文學★:唐詩、宋詞、元曲，明清小說、歌、賦、《詩經(jīng)》、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著...傳統(tǒng)節(jié)日★:元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)（祭祖）、端午節(jié)（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節(jié)、重陽節(jié)（敬老）、臘八節(jié)（大年三十、紅包、守歲、團圓飯）、除夕、春節(jié)（正旦、元旦、元日）為代表中國戲劇★:昆曲、湘劇、粵劇、徽?。◤]劇）、漢劇、京劇、皮影戲、越劇傳統(tǒng)文化紙中國戲劇——越劇紅樓夢傳統(tǒng)文化紙中國戲劇——越劇紅樓夢、川劇、黃梅戲;昆曲臉譜、湘劇臉譜、川劇臉譜、京戲臉譜。中國建筑★:長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、徽派建筑、陜西窯洞、秦磚漢瓦、兵馬傭...漢字漢語★:漢字、漢語、對聯(lián)、謎語（燈謎）、歇后語、熟語、成語、射覆、酒令等...。傳統(tǒng)中醫(yī)★:中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》《本草綱目》...宗教哲學★:中國傳統(tǒng)宗法性宗教、佛教、耶教、天主教、回教、道教、長生天（天崇拜如昊天上帝）、薩滿民俗民間工藝★:剪紙、