北京故宮的詳細(xì)資料資料講解

北京故宮的詳細(xì)資料資料講解

北京故宮的歷史沿革可以分為四個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是永樂開創(chuàng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)為了確定宮城的位置和規(guī)模，將元大都故城整體向南推移，并完成了北京城墻的修建。紫禁城的布局更為完整，南北分為前朝后寢，中軸線貫穿南北，左右對(duì)稱，三路縱列，東西六宮環(huán)列，呈眾星拱月之勢(shì)。現(xiàn)存的故宮基本保持了永樂時(shí)期奠定的這一平面格局。第二個(gè)時(shí)期是正統(tǒng)完成時(shí)期，包括正統(tǒng)、景泰、天順三朝。國家的財(cái)力、物力相對(duì)充裕，相繼完成了北京各大壇廟和御苑的營(yíng)建，紫禁城三大殿的重建和兩宮的修繕也是這一時(shí)期的主要工程。第三個(gè)時(shí)期是嘉靖擴(kuò)建時(shí)期，明朝此時(shí)日漸昌盛，商業(yè)資本主義有所發(fā)展，北京前三門外逐漸形成繁華的商業(yè)區(qū)。這一時(shí)期的重點(diǎn)工程仍首推紫禁城三大殿的工程。第四個(gè)時(shí)期是明末衰落時(shí)期，政府已無力進(jìn)行大規(guī)模的興建，萬歷朝三大殿又發(fā)生火災(zāi)。與明南京宮殿相比，北京故宮更為壯麗。南京宮城位于城東側(cè)鐘山西趾之陽，偏于城市一隅，東側(cè)緊靠朝陽門，略顯局促；而北京宮城處于城市東西中軸線上，形勢(shì)恢弘，氣魄雄偉。以上資料僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除。南京宮殿采用三朝二宮制度，主要建筑包括奉天殿、華蓋殿和謹(jǐn)身殿，左右各建一樓，分別為文樓和武樓。宮殿后面為宮，包括乾清宮和坤寧宮，周圍是皇城，城門分別為午門、東華門、西華門和玄武門。北京紫禁城從永樂四年開始營(yíng)建，規(guī)模宏大，承遞南京宮殿，但功能更齊全。南京宮殿建筑簡(jiǎn)樸，規(guī)模不大，而北京宮殿規(guī)制悉如南京，壯麗過之。南京紫禁城城壕遺址東西內(nèi)側(cè)相距約859m，自午門內(nèi)側(cè)至北壕南北相距約807m；而北京紫禁城東西寬760m，南北深960m。宮殿建筑的空間規(guī)劃和營(yíng)造是根據(jù)帝王的政治活動(dòng)和日常起居的需要而進(jìn)行的。宮內(nèi)的主要政治活動(dòng)是“朝”，因此宮城營(yíng)建也圍繞“朝”而展開。外朝是商議國事、處理獄訟、公布法令、舉行大典的場(chǎng)所，位于宮城南門外易于國人進(jìn)出的地方。治朝用于君王日常朝會(huì)治事、處理諸臣奏章、接受萬民上書。燕朝是君王接晤臣下、與群臣議事及舉行冊(cè)命、宴飲活動(dòng)之處。門在宮城中不僅起到分隔各朝的作用，還具備交通樞紐、禁衛(wèi)保安的功能。明代的“五門”分別為大明門、承天門、端門、午門和奉天門，而清代的“五門”則是天安門、端門、午門、太和門和乾清門。門的位置、使用情況和建筑形制都有所變化。總之，南京宮殿和北京紫禁城都采用了三朝二宮制度，但北京宮殿規(guī)模更宏大，功能更齊全。宮殿建筑的空間規(guī)劃和營(yíng)造是根據(jù)帝王的政治活動(dòng)和日常起居的需要而進(jìn)行的，門在宮城中不僅起到分隔各朝的作用，還具備交通樞紐、禁衛(wèi)保安的功能。明清時(shí)期，門的位置、使用情況和建筑形制都有所變化。大明門（大清門）是北京皇城最南端的門，位于天安門外，東西千步廊用于選官、審判和考試。每當(dāng)有大典，都要在這里舉行儀式。門前廣場(chǎng)有通往太廟和社稷壇的側(cè)門，兩廡多作庫房使用。午門有雙觀，是禮制規(guī)定天子特有的“雉門”形式，用于舉行獻(xiàn)俘禮、頒朔儀式。太和門是明代御門聽政之處，其內(nèi)太和殿是舉行各種大型朝會(huì)典禮儀式的場(chǎng)所。清代將御門聽政改在乾清門舉行，又在門前左右建九卿朝房，更符合周制。綜上所述，明代天安門以外當(dāng)為外朝，午門內(nèi)為治朝，太和門內(nèi)為燕朝，而清代燕朝退至乾清門內(nèi)。東西六宮是紫禁城內(nèi)廷乾清、坤寧兩宮的左右兩側(cè)，為明清兩代皇后及妃嬪所居。總占地面積30000多㎡，共有建筑140多座，房屋500多間，其位置之醒目，布局之嚴(yán)謹(jǐn)，為歷代后宮所不及。東西六宮的布局既遵從傳統(tǒng)禮制，又富于變化，融匯了“向心”與“取正”的傳統(tǒng)。從內(nèi)廷總體布局來看，乾清、坤寧兩宮沿紫禁城中軸線縱向排列，而“六寢六宮”分立于東西兩側(cè)橫向展開，清晰地反映出“王者必居其中”的營(yíng)建思想。東西六宮在以乾清、坤寧兩宮為中心橫向排開的同時(shí)，還相對(duì)保持著自身布局的縱向排列。十二座院落之間各以東、西二長(zhǎng)街及各宮前巷道縱橫分隔，構(gòu)成了條條街巷、座座門墻相通而又相隔、規(guī)整而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g。這種布局方式使后宮眾多房屋建筑得以合理地排列組合，達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一。每座院落的布局和建筑形式基本相同，為兩進(jìn)的三合院，各占地2500㎡左右，平面呈正方形，環(huán)以高墻。宮中前殿后寢，有左右配殿，嚴(yán)格講求對(duì)稱。前殿兩山有卡墻，以便門與后殿相通。清代晚期，對(duì)西六宮進(jìn)行了兩次較大的改建。長(zhǎng)春門和儲(chǔ)秀門被拆除，原啟祥宮的后殿改為體和殿，原翊坤宮的后殿改為體元殿。這使原來獨(dú)立的兩進(jìn)院聯(lián)系成為四進(jìn)院，打破了明代六宮獨(dú)立的格局，加強(qiáng)了建筑室外空間的連續(xù)性，擴(kuò)大了活動(dòng)場(chǎng)所，增加了生活氣氛，為日常使用提供了便利。目前，東六宮仍基本保持著明代周密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季诛L(fēng)格，而西六宮則表現(xiàn)為靈活、多變的清代風(fēng)格。宮殿建筑的規(guī)劃必然有其指導(dǎo)思想與理論依據(jù)。明代營(yíng)建紫禁城時(shí)，除了遵循儒家禮制，也充分運(yùn)用了陰陽五行學(xué)說。陰陽說在紫禁城建筑中主要表現(xiàn)在以下幾方面：外朝為陽，內(nèi)廷為陰。外朝建筑布局疏朗，氣勢(shì)雄偉，體現(xiàn)陽剛之美；內(nèi)廷建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)檐裝修纖巧精美，體現(xiàn)陰柔之美。為突出外朝的陽剛之氣，午門前的中軸線上依次布置了大明門、承天門、端門，又在奉天門東西配置文華殿、武英殿作為左輔右弼，使外朝氣勢(shì)恢弘、雄偉壯麗。數(shù)目奇偶奇數(shù)為陽，外朝反復(fù)運(yùn)用三、五、九等奇數(shù)。縱軸線上奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿坐落于“三臺(tái)”上；橫軸線上為文華、奉天、武英三殿；奉天殿以南安排有五門；大殿面闊9間、進(jìn)深5間，暗示天子“九五之尊”。此外，外朝的踏垛級(jí)數(shù)、臺(tái)基和坎墻的磚皮層數(shù)也多用奇數(shù)。與之相對(duì)應(yīng)的，內(nèi)廷中多用偶數(shù)。中軸線上主要建筑是乾清、坤寧兩宮，兩側(cè)分布十二宮、十所，以象征星辰拱衛(wèi)。建筑的坎墻、臺(tái)明、山墻、檐墻和宮墻下肩的磚皮層數(shù)以及踏垛級(jí)數(shù)多為偶數(shù)。建筑命名大多使用對(duì)偶之詞，強(qiáng)調(diào)陰陽互補(bǔ)與調(diào)和，如乾清宮與坤寧宮、日精門與月華門等。紫禁城中有許多“禮象五行”之處，則是五行說在宮殿中的鮮明體現(xiàn)。東方屬木，為青色，主生長(zhǎng)，故明代“太子視事之所”文華殿和清代皇子居住的擷芳殿（南三所）安排在東華門內(nèi)，建筑屋面用綠色琉璃瓦。南方屬火，為赤色，所以午門采用獨(dú)特的紅色彩畫。西方屬金，生化過程為“收”，太后居住的宮室因此安排在內(nèi)廷西側(cè)。北方屬水，中軸線盡端的欽安殿北面正中石欄板則用水紋雕飾（其它欄板為穿花龍雕飾）。中央屬土，為黃色，設(shè)計(jì)者巧妙地將三臺(tái)平面做成“土”字形狀，并大面積使用黃琉璃瓦，以此象征王者居中統(tǒng)攝天下。通過靈活多樣的手法，充分展示了五行方位、色彩、生化過程相互間的關(guān)系。五行學(xué)說中有“相生相克”的說法，因此紫禁城的三大殿多用紅色墻壁和油飾來體現(xiàn)“火生土”的規(guī)律，盡量少用綠色，也不種植樹木，以防止“木克土”?！岸Y”是中國傳統(tǒng)文化的核心思想，“夫禮，天之經(jīng)，地之義，民之行也”。紫禁城作為古代建筑文化的集大成者，在位置、布局、規(guī)模、形制、色彩和裝飾等方面都明顯地體現(xiàn)了“禮”文化的影響和滲透。紫禁城位于北京城中心，遵循了周代以來“天子擇中而處”的思想。午門以南分別是太廟和社稷壇，宮城內(nèi)部三大殿與后兩宮依次排布于中軸線上，符合“左祖右社”、“前朝后寢”、“三朝兩宮”的天子營(yíng)國之制。外朝三大殿兩側(cè)的廡房，除少數(shù)為辦事機(jī)構(gòu)外，絕大部分是存放金帛財(cái)貨和文件檔案的地方，也符合《禮記·曲禮》中“君子將營(yíng)宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為后”的思想。紫禁城中軸線以外，六宮妃嬪、太后、太上皇以及皇子、皇孫的宮室及服務(wù)設(shè)置等都按照“禮”所應(yīng)在的位置布局，構(gòu)成不同功能的區(qū)域。朝寢交接處的乾清門前廣場(chǎng)是體現(xiàn)紫禁城建筑禮制規(guī)范較為集中的場(chǎng)所。廣場(chǎng)南面的保和殿是外朝三大殿的最后一座，規(guī)格等級(jí)僅次于太和殿。其通面闊9開間，進(jìn)深5開間，重檐歇山頂，翼角置走獸9個(gè)，內(nèi)外檐均施金龍和璽彩畫，菱花槅扇，坐落在高大的漢白玉“三臺(tái)”之上。北面乾清門位居后宮最南端，是帝王正寢乾清宮的正門，面闊5間，進(jìn)深3間，單檐歇山頂，漢白玉須彌座。其東西兩側(cè)的隨墻琉璃門——內(nèi)左、內(nèi)右門，分別通向東、西一長(zhǎng)街，是去往東西六宮的重要通道。門外設(shè)軍機(jī)處、九卿朝房，正合《周禮》所謂“內(nèi)有九室，九嬪居之，外有九室，九卿朝焉”的制度。九卿朝房為連檐通脊灰瓦頂，不施斗栱，門窗裝修素樸，臺(tái)明高僅尺余，進(jìn)一步烘托出中軸線上主體建筑的宏偉壯麗。建筑法式是指以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式的中國古代建筑向標(biāo)準(zhǔn)化、定型化發(fā)展中形成的一整套專項(xiàng)制度?！稜I(yíng)造法式》是北宋崇寧二年（1103年）刊行的關(guān)于宮室、壇廟、官署、府第等建筑的設(shè)計(jì)、施工和用料的規(guī)范?，F(xiàn)代建筑史家將古建筑房屋的各部分及其構(gòu)件的規(guī)格尺寸、比例關(guān)系和做法要求等簡(jiǎn)稱為“法式”。這些法式僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除。紫禁城的建筑法式是在傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化和定型化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。1734年，《工程做法》頒布，進(jìn)一步制度化了宮殿的建筑法式要求。明清宮殿的建筑法式更加完整、詳盡、實(shí)用，包括地盤布局、臺(tái)基欄桿、大木構(gòu)架、屋頂式樣、墻體形制、內(nèi)外裝修和油飾彩畫等方面都有明確規(guī)定。建筑法式的制度化標(biāo)志著建筑體系的高度成熟，有利于提高工作效率和強(qiáng)化工程管理。但是，也有可能會(huì)限制建筑設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力。《工程做法》是清工部和內(nèi)務(wù)府合編的，歷時(shí)3年，于1734年刊行。全書分為各種房屋建筑工程做法條例和應(yīng)用料例工限兩部分，包括土木瓦石、搭材起重、油飾彩畫、銅鐵活安裝、裱糊工程等各專業(yè)條款的規(guī)定以及應(yīng)用工料各例額限。本書的編輯主旨是作為官工建筑設(shè)計(jì)通用的規(guī)范，以文字說明為主，很少附圖。建筑各作做法采用條理規(guī)程與范例相結(jié)合的辦法逐款對(duì)照說明，基本是按建筑安裝的先后順序由下而上依次連貫排列，既有條例，又有具體尺寸，可以相互對(duì)證，避免疑誤?！豆こ套龇ā肥窃谟赫觊g政治局面穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、官工營(yíng)造增多的背景下產(chǎn)生的。它的目的在于統(tǒng)一房屋營(yíng)造標(biāo)準(zhǔn)、加強(qiáng)工程管理制度，并作為主管部門審查工程做法、驗(yàn)收核銷工料經(jīng)費(fèi)的文書依據(jù)。應(yīng)用范圍主要針對(duì)官工營(yíng)建壇廟、宮殿、倉庫、城垣、寺廟、王府等建筑工程?！豆こ套龇ā冯m然多關(guān)封建體制，與當(dāng)今建設(shè)要求有很大差距，但其中有關(guān)建筑設(shè)計(jì)基本原則與工程技術(shù)具體處理方法仍具有借鑒意義。天花彩畫是中國古建筑中的重要組成部分，它不僅是建筑裝飾的重要元素，也是中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。天花彩畫的繪制要嚴(yán)格按照等級(jí)劃分，龍鳳圖案等級(jí)最高，使用最廣。不同的建筑功能會(huì)采用不同的紋樣和色澤，如太和殿天花板圖案為瀝粉貼金坐龍，與殿內(nèi)雕龍金漆寶座以及梁枋上大龍和璽彩畫相呼應(yīng)，充分顯示了帝王的尊貴威嚴(yán)。而佛堂建筑的天花彩繪則別有特色，常以佛教六字真言組成六瓣蓮花圖案，象征“超脫苦難，尋求光明與歡樂”。除了硬天花，還有軟天花，主要用于妃嬪居住的東西六宮，以淺色為主，并采用福（蝠）壽（桃）等吉祥圖案。紫禁城也有部分建筑不用天花，如隆宗門、景運(yùn)門，平時(shí)只作為通路，采用徹上明造方式，椽望、梁枋等處均加油飾彩繪。明代官式彩畫的紋飾造型和繪制工藝十分規(guī)范，不同地區(qū)、不同質(zhì)地的彩畫如出一轍，證明當(dāng)時(shí)的法式規(guī)制已經(jīng)相當(dāng)完備。明代檁枋彩畫的基本格局沿襲元代舊制，但細(xì)部紋飾的造型及設(shè)色方面都有很大發(fā)展。紋飾的變化集中在盒子、旋花和枋心三個(gè)部位。明代盒子的核心紋飾除沿用柿蒂紋外，還出現(xiàn)以旋瓣和云頭紋組合的團(tuán)狀花飾，而不再布置錦紋。和璽彩畫是一種金量極大的彩畫形式，主要線條以及龍、鳳、寶珠等圖案均瀝粉貼金。金線一側(cè)襯白粉線或加暈，以青、綠、紅作為底色襯托金色圖案。其花紋設(shè)置、色彩排列和工藝做法等方面都形成了規(guī)范性的法則，如“升青降綠”、“青地靈芝綠”。根據(jù)不同內(nèi)容，和璽彩畫分為“金龍和璽”、“龍鳳和璽”、“龍草和璽”等不同種類。和璽彩畫主要用于紫禁城外朝的重要建筑以及內(nèi)廷中帝后居住的等級(jí)較高的宮殿。蘇式彩畫源于江南蘇杭地區(qū)民間傳統(tǒng)作法，故名，俗稱“蘇州片”。一般用于園林中的小型建筑，如亭、臺(tái)、廊、榭以及四合院住宅、垂花門的額枋上。明永樂年間營(yíng)修北京宮殿，大量征用江南工匠，蘇式彩畫因之傳入北方。歷經(jīng)幾百年變化，蘇式彩畫的圖案、布局、題材以及設(shè)色均已與原江南彩畫不同，尤以乾隆時(shí)期的蘇式彩畫色彩艷麗，裝飾華貴，又稱“官式蘇畫”。蘇式彩畫底色多采用土朱（鐵紅）、香色、土黃色或白色為基調(diào)，色調(diào)偏暖，畫法靈活生動(dòng)，題材廣泛。南方氣候潮濕，彩畫通常只用于內(nèi)檐，外檐一般采用磚雕或木雕裝飾；而北方則內(nèi)外兼施。北方內(nèi)檐蘇畫