夢游天姥吟留別 微課

李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。安得倚天劍，跨海斬長鯨。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。酒仙詩仙劍客酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣繡口一吐，就半個盛唐舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。月下客豪放飄逸的李白

李白，字太白，號青蓮居士。風(fēng)格豪放飄逸，語言熱烈奔放而清新自然。他是屈原以來最具個性特色和浪漫精神的詩人。代表詩作有《蜀道難》《行路難》《夢游天姥吟留別》等長篇古體詩，以及《靜夜思》《秋浦歌》《望天門山》等絕句。時人以“謫仙人”稱之，又稱之為“詩仙”。與人稱“詩圣”的杜甫并稱唐代詩壇的雙子星座。回顧詩人生平------李白（一）讀書漫游（42歲以前）（二）長安三年（42-45歲）（三）再度漫游（45-50歲）（四）戰(zhàn)亂中的遭遇（55-62歲）李白的思想：儒、道、俠、縱橫家思想的雜糅，以道家思想為主。李白的人格：過于理想化的人生設(shè)計，自信自負豁達的精神風(fēng)貌，狂放不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)。這是魏晉開始的人的覺醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。對聯(lián)頌李白：1）盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家。2）千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。3）酌酒花間，磨針石上；倚劍天外，掛弓扶桑。4）筆落驚風(fēng)雨詩成泣鬼神夢游天姥吟留別夢游：夢中游歷，說明這首詩的內(nèi)容。天姥山：夢游的對象。吟：古詩“歌行體”體式，內(nèi)容上多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格。留別：臨別留下的贈言。說明本詩寫作目的，借“夢游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過去告別，以詩明志。佛洛依德認為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。YíngShànzhuójīyǐndànjìmǔlùhōngluán的確、實在超出壓倒向東南使……顫栗彈奏低頭/侍奉整體感知入夢的原因是：由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：揭示全詩主題的兩句詩是：“海客談瀛洲，……對此欲倒東南傾”“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”“忽魂悸以魄動……失向來之煙霞”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”整體感知全詩脈絡(luò)入夢緣由夢游歷程夢中仙境夢中驚醒夢后留別夢天姥山向天橫-蒼天拔五岳-五岳掩赤城-赤城傾天臺-天臺雄奇高大壯麗對比、夸張想象對比、以虛襯實、襯托寄托了作者對天姥山的景仰和向往之情“瀛洲”用神山陪襯,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩。探究第一段：入夢緣由東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲景情夢夢渡鏡湖登山歷程湖月淥水清猿（鏡湖）（剡溪）明凈清幽青云梯海日天雞疊巖花石壯美雄奇夸張、比喻黃昏山中奇景夜晚洞天仙境熊咆龍吟霹靂洞天石扉金銀臺霓衣風(fēng)馬仙人虎瑟鸞車神奇壯麗絢爛輝煌和睦陸離想象夸張云煙青冥浩蕩離奇險怪興奮輕松愉快陶醉樂而忘返繪聲繪形繪色向往自由追求樂土迷惘、困惑探究第二段：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。思考寫了什么事？有何作用？心驚夢醒，好夢不常。在夢境最高點懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。

由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。詩眼：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？這鏘鏗有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現(xiàn)，表達了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。“人，不能低下高貴的頭。”

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢!詩中最能表現(xiàn)主旨或作者感情的關(guān)鍵詞句直抒胸臆卒章顯志詩眼：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？——揭示主旨，表現(xiàn)詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神總結(jié)第三段驚夢長嘆:蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實夢游吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席凄清幽靜心馳神往壯美雄奇流連忘返奇特美妙追求樂土憎恨現(xiàn)實痛苦惆悵天姥仙境留別現(xiàn)實夢境現(xiàn)實不事權(quán)貴卒章顯志夢境性格傲岸，不事權(quán)貴入夢之因出夢之嘆夢度鏡湖夢游山景夢入仙境夢醒長嗟高大脫俗安能摧眉折腰敘述描寫議論抒情探究李白是否真有此夢？他為何要記這個“夢”？①李白是否真有此夢并不重要。據(jù)弗洛伊德理論，夢是潛意識的反映；而且人生多夢，為何記此夢而非彼夢，背后定有用心；更大的可能是并無此夢，假托于夢，言志抒懷。②托“夢”言志是文學(xué)作品常用的手法。曹雪芹有《紅樓夢》，屠格涅夫有《門檻——夢》，唐宋詩詞中以夢境抒情的例子更多，如辛棄疾《破陣子》“醉里挑燈看劍．夢回吹角連營”，蘇軾《江城子》“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”，陸游《十一月四日風(fēng)雨大作）“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”等。“作者的見解越隱蔽，對藝術(shù)作品來說就愈好”（恩格斯語），大詩人李白在他神奇的夢境中，隱藏了什么樣的深意，是讀這首詩必須嚼出的味兒。夢即愿望的達成，是對現(xiàn)實的彌補，是人類面對現(xiàn)實時無能為力的一種表現(xiàn)，既表現(xiàn)出積極的抗爭意識，又流露出面對現(xiàn)實時的消極情緒,只能入夢來尋找精神的慰藉。

天寶元年八月，李白奉詔入京。他以為輔佐天子“濟蒼生，安社稷”的宏愿從此可以實現(xiàn)了，因此，他在《南陵別兒童入京》一詩中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！钡搅碎L安，玄宗親自在金鑾殿召見，對他頗加禮遇。在詔為翰林初期，他多次陪皇帝宴游，奉命作詩，多次受賞賜，王公大臣們都來趨奉他，可謂極一世之榮。但李白不久就厭倦起來，因為他看到玄宗所作所為并不像原來想像中的圣明天子，自己不過是“倡優(yōu)蓄之”，借以裝點太平。李白多次對玄宗進諫又未被采納，更使他感到失望和憂懼。于是他常常跑到長安市上去買醉遣愁，甚至醉后不省人事，還可能有借酒裝瘋，拒不奉詔的事，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。這樣自然招來了群小的讒謗．玄宗也就日益疏遠了他。杜甫有詩云：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨冷才。”（《不見》）可見他當時處境之—斑。“人，不能低下高貴